宋魏旻 趙壯

摘 要： 新時代，加強黨的政治信仰建設(shè)，是保持黨的純潔性、先進性和時代性的有力手段。在井岡山時期開展革命斗爭的過程中，為了應對革命陷入低潮、革命環(huán)境艱苦和部分黨員意志不堅定等現(xiàn)實問題，中國共產(chǎn)黨開展了階段性政治信仰建設(shè)，從黨員、紅軍、群眾等著手，根據(jù)具體問題的現(xiàn)實需要，制定了相應舉措。通過一系列舉措的有效實施，解決了當時的現(xiàn)實問題，為井岡山精神的形成奠定了堅實基礎(chǔ)，對新時代黨的政治信仰建設(shè)具有深遠的歷史啟示意義。

關(guān)鍵詞： 井岡山時期;政治信仰建設(shè);舉措;啟示

中圖分類號：D261 文獻標識碼：A DOI：10.13677/j.cnki.cn65-1285/c.2021.06.03

歡迎按以下方式引用：宋魏旻，趙壯.井岡山時期中國共產(chǎn)黨政治信仰建設(shè)的具體舉措與歷史啟示[J].克拉瑪依學刊，2021（6）19-25.

2021年4月25日至27日，習近平總書記在廣西考察時特別強調(diào)：“學史增信，就是要增強信仰、信念、信心，這是我們戰(zhàn)勝一切強敵、克服一切困難、奪取一切勝利的強大精神力量?！盵1]經(jīng)過歷史和人民的選擇，中國共產(chǎn)黨作為領(lǐng)導力量登上歷史舞臺。中國共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級政黨，其政治信仰以馬克思主義信仰為主體內(nèi)容，以共產(chǎn)主義信仰為最終目標，并且在黨發(fā)展的不同時期都有階段性政治信仰現(xiàn)實目標與之相配合。井岡山時期，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人面對革命危機、艱苦環(huán)境、人心動搖等現(xiàn)實問題，堅持以馬克思主義為理論引領(lǐng)、堅持以馬克思主義與中國國情相結(jié)合為實踐方向，形成了井岡山精神。井岡山精神的形成過程與政治信仰建設(shè)的具體展開同步，即在實踐層面將此時期制定的一系列政策方針放到了具體活動中，又將具體活動中積累的寶貴精神財富、理論財富，聚合在意識層面形成內(nèi)涵豐富、影響深遠的精神成果。井岡山精神形成的過程中，中國共產(chǎn)黨充分發(fā)揮政治信仰的教育、引領(lǐng)、凝結(jié)等功能，使井岡山時期的系列問題得到了有效解決。開展井岡山時期政治信仰建設(shè)研究，探尋井岡山時期政治信仰建設(shè)具體舉措，有著重大意義。一方面有助于中國共產(chǎn)黨政治信仰建設(shè)歷史經(jīng)驗的系統(tǒng)性總結(jié)，另一方面可以促進新時代政治信仰建設(shè)的進一步深化。

一、井岡山時期黨的政治信仰建設(shè)的現(xiàn)實動因

井岡山時期黨的政治信仰建設(shè)的必要性在于解決此時期出現(xiàn)的一系列問題，以及促進井岡山精神的形成?；诰畬綍r期國內(nèi)革命現(xiàn)狀、井岡山地區(qū)斗爭環(huán)境以及部分黨員同志表現(xiàn)出意志不堅定等問題，有必要進行黨的政治信仰建設(shè)。

（一）中國革命整體陷入低潮

大革命失敗，國民黨反動派發(fā)動突襲，使得中國革命陷入低谷。中國革命從如火如荼到陷入低潮，主要表現(xiàn)在參加革命的有志之士日益減少、外部政治環(huán)境與輿論氛圍日漸凝重等方面。

首先，國民黨突然發(fā)動反革命政變，使得中國共產(chǎn)黨黨組織遭到嚴重打擊，許多優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員被殘忍迫害，全國陷入“白色恐怖”之中。據(jù)1927年11月的統(tǒng)計，黨員數(shù)量從大革命高潮時期的近6萬人急劇減少到1萬多人，從1927年3月到1928年上半年，共有2.6萬共產(chǎn)黨員被殺害。[2]中國革命陷入低潮期。這一時期，中國共產(chǎn)黨的革命實力較弱，但是不怕犧牲、勇于斗爭的共產(chǎn)黨人沒有被困難壓垮，而是站起來繼續(xù)戰(zhàn)斗。其次，國民黨反動派的獨裁統(tǒng)治，不顧民意，使得本來相對和諧民主的政治環(huán)境逐漸僵化，來自廣大人民群眾和有識之士的社會聲音被不平等對待。政治環(huán)境的凝重，直接導致大革命失敗后的社會輿論取向偏狹，傾向于以獨裁政府所見為見、所言為言。

（二）井岡山革命環(huán)境十分艱苦

大革命失敗后，中國共產(chǎn)黨遷移到井岡山，使黨組織得到了短暫的休整。井岡山地處偏僻，其生存環(huán)境惡劣，嚴重缺乏基本的生產(chǎn)資料。除此之外，作為地處多域交界之地，其軍事環(huán)境、斗爭環(huán)境亦異常艱苦。

首先，生產(chǎn)力水平低下。井岡山地區(qū)地處湘贛邊界，與發(fā)達地區(qū)互不相通，該地區(qū)依然實行傳統(tǒng)模式的小農(nóng)經(jīng)濟，其耕種條件、生活條件非常艱苦，導致生產(chǎn)成果難以滿足人民需要。其次，軍事發(fā)展艱難。共產(chǎn)黨人在井岡山建立根據(jù)地之后，國民黨試圖將革命扼殺于搖籃之中，數(shù)次對井岡山地區(qū)的紅軍進行軍事“圍剿”和經(jīng)濟封鎖。面對艱苦的生活環(huán)境和頻繁的軍事進攻，弱小的工農(nóng)革命軍感受到戰(zhàn)斗生活的壓力。第三，斗爭環(huán)境復雜。偏遠的湘贛地區(qū)當時還是半封建狀態(tài)，黨內(nèi)充斥著地方主義思想，存在土客籍矛盾。井岡山地區(qū)的黨組織，“因居住關(guān)系，許多是一姓的黨員為一個支部，支部會議簡直就是家庭會議”[3]，并且土籍人和客籍人因為經(jīng)濟、文化等差異不斷發(fā)生沖突，這些都嚴重影響黨組織的團結(jié)和穩(wěn)定，給黨的政治信仰建設(shè)造成阻力。因而，通過政治信仰建設(shè)讓黨員、紅軍和群眾堅定馬克思主義信仰十分必要。只有他們堅定自己內(nèi)心的信仰，才能夠適應惡劣環(huán)境，解決長期矛盾，推動革命向前發(fā)展。

（三）錯誤思想相繼涌現(xiàn)

大革命的失敗，不僅削弱了中國共產(chǎn)黨的戰(zhàn)斗實力，而且在思想方面也造成了巨大困擾，使得廣大黨員在思想認識上出現(xiàn)了不同程度的偏歧。

首先，陳獨秀等部分黨員在大革命期間產(chǎn)生右傾錯誤思想。由于對人民群眾所能發(fā)揮的作用認識不夠，導致不敢發(fā)動人民群眾開展革命，并且一直錯誤堅持城市中心論，陳獨秀作為政治領(lǐng)袖，對馬克思主義信仰的動搖導致一部分共產(chǎn)黨員出現(xiàn)消極怠慢情緒，對馬克思主義信仰產(chǎn)生懷疑。其次，在大革命失敗以后，親眼目睹同為共產(chǎn)黨員的戰(zhàn)友被殘忍殺害，一部分共產(chǎn)黨員開始對敵人極度憎惡和厭恨，進而造成了“左”傾冒險主義。1927年11月，中央召開政治局臨時擴大會議，指示要在中心城市發(fā)動暴力革命。這一指示不符合當時的具體黨情、民情，不僅沒有任何收獲，還對為數(shù)不多的優(yōu)勢兵力造成極大損失。

二、井岡山時期黨的政治信仰建設(shè)的具體舉措

大革命失敗后，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人將秋收起義剩余部隊轉(zhuǎn)移到井岡山地區(qū)，在那里建立了我國第一個革命根據(jù)地——井岡山革命根據(jù)地，并且開辟出“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命道路，為井岡山精神的形成奠定了堅實的實踐基礎(chǔ)。政治信仰建設(shè)貫穿這一時期，中國共產(chǎn)黨人結(jié)合井岡山根據(jù)地的經(jīng)濟、文化、軍事等發(fā)展狀況，對黨員、紅軍和當?shù)厝罕姸疾扇×瞬煌姆绞介_展政治信仰建設(shè)。

（一）黨員政治信仰建設(shè)的具體舉措

井岡山時期，黨組織內(nèi)部出現(xiàn)一些投機分子，部分黨員革命信心動搖。通過開辦黨團培訓班、創(chuàng)辦刊物和開展“洗黨運動”等舉措，堅定黨員理想信念，推動政治信仰建設(shè)。

1.開辦黨團培訓班。井岡山時期，地區(qū)基層黨組織遭到嚴重破壞。中國共產(chǎn)黨到達井岡山之后，意識到必須要重建和恢復基層黨組織。因此，中共湘贛邊界第一次代表大會確立“軍隊的黨幫助地方黨的方針”，軍隊黨員干部開始深入農(nóng)村內(nèi)部，幫助當?shù)攸h員建立地方性黨組織。但是由于多數(shù)農(nóng)民黨員文化水平較低，缺乏長遠革命意識，此次幫扶活動效果不佳。正如毛澤東同志所說：“我們感覺無產(chǎn)階級思想領(lǐng)導的問題，是一個非常重要的問題。邊界各縣的黨，幾乎完全是農(nóng)民成分的黨，若不給以無產(chǎn)階級的思想領(lǐng)導，其趨向是會要錯誤的?！盵3]

黨中央意識到必須要重塑農(nóng)民這一中堅力量。1928年10月，中共湘贛邊界第二次代表大會召開，提出“現(xiàn)在每個黨員都須加以黨的基本理論的訓練?！盵3]會議之后，在毛澤東同志的指導下，中國共產(chǎn)黨開始舉辦黨團培訓班，僅第一期就有300多人參加培訓。培訓班授課內(nèi)容以馬克思主義基本原理為主，幫助黨員意識到馬克思主義理論的重要性，培養(yǎng)馬克思主義信仰。并且將馬克思主義理論運用到革命斗爭和日常生活中，引導群眾在實踐中感受馬克思主義理論的科學性。在此舉措下，廣大黨員干部克服非無產(chǎn)階級思想的困擾，堅定馬克思主義信仰，積極為建立無產(chǎn)階級領(lǐng)導的民主共和而不斷努力。

2.創(chuàng)辦刊物。井岡山時期，中國共產(chǎn)黨人意識到必須要加強黨員的革命信念，讓他們努力做好黨組織和群眾的橋梁，為革命事業(yè)不斷奮斗。為了加強黨員的政治信仰建設(shè)，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)辦了一系列刊物，讓基層黨員了解黨的方針政策，普及馬克思主義理論，傳播革命新進展。

在《湘贛邊界目前工作任務決議案》《古田會議決議案》中，中國共產(chǎn)黨指出：“我黨應當發(fā)行黨內(nèi)刊物，用于推廣革命斗爭的經(jīng)驗，傳達革命斗爭的方針和政策?！秉h內(nèi)陸續(xù)出版《赤報》《捷報》《政治簡報》《紅旗》《黨的生活》《支部討論大綱》等報刊，這些報刊刊登黨的中心路線、方針、政策，分析闡述國內(nèi)外形勢，介紹馬克思主義經(jīng)典著作等，成為政治信仰建設(shè)的重要媒介。通過閱讀刊物，廣大黨員樹立起堅定不移的革命斗爭信念，黨員干部的思想覺悟和斗爭意識得到提高，馬克思主義信仰深入內(nèi)心。

3.開展整黨運動。中共湘贛邊界第一次代表大會召開以后，土地革命如火如荼地展開，軍事實力得到相應提高。這時黨組織進入“大發(fā)展時期”，各地黨組織公開發(fā)展吸收黨員、團員，短時間內(nèi)黨員數(shù)量急劇增加。但是由于發(fā)展過快，“黨組織的擴大，完全只注意數(shù)量的發(fā)展，沒有注意質(zhì)量上的加強，黨與階級沒有弄清楚，而只是拉夫式的吸收辦法。這樣將使黨的組織破底，其結(jié)果變成不能斗爭的黨。”[4]

“八月失敗”暴露出黨組織內(nèi)部的軟弱與渙散，因此毛澤東同志與邊界特委決定：“9月以后，厲行整黨?！盵3]特委和紅四軍軍委派相應干部到各地支部協(xié)助“洗黨”，認為“黨員成分必須是先進的覺悟的忠實的勇敢的貧苦工農(nóng)分子，對于小資產(chǎn)階級、知識分子、富農(nóng)須嚴格限制。”[4]對一些黨員例如投敵叛變的、不服從指揮的、社會關(guān)系不好的都清洗出去。井岡山地區(qū)一直籠罩在“白色恐怖”之下，“過去邊界各縣的黨太沒有注意秘密工作，以致養(yǎng)成極大部分黨員不懂秘密工作?！盵4]因此，在整黨運動中，毛澤東同志特別強調(diào)“黨的組織應絕對秘密，各級黨部每個黨員，應當極力注意秘密工作?！盵4]“九月洗黨”著重是組織上的整頓，通過“洗黨”，增強了各級黨組織的純潔性，提高了黨組織的戰(zhàn)斗力和黨員整體質(zhì)量。

（二）紅軍政治信仰建設(shè)的具體舉措

中國共產(chǎn)黨將軍隊轉(zhuǎn)移到井岡山地區(qū)，此時軍隊實力弱小，數(shù)量驟減。要想獲得人民群眾的擁護，并且團結(jié)一切可以團結(jié)的力量增強革命實力，中國共產(chǎn)黨必須對軍隊進行政治信仰建設(shè)，提高他們的政治覺悟。三灣改編、頒布“三大紀律、六項注意”和回答“紅旗到底打得多久”等具體舉措相繼出現(xiàn)。

1.“三灣改編”。1927年9月秋收起義失敗，部隊受挫，一些紅軍對革命喪失了信心，甚至有些人提出解散部隊，整個部隊人心動蕩。毛澤東同志領(lǐng)導了“三灣改編”，整頓軍隊，這是黨的歷史上進行軍隊建設(shè)的一次成功經(jīng)驗，是基于馬克思主義中國化的紅軍政治信仰建設(shè)的成功實踐。

面對部隊中人員成分復雜，思想覺悟不高，政治信仰動搖的問題，毛澤東同志領(lǐng)導“三灣改編”，鼓舞部隊士氣，整頓部隊風氣。首先，注重教育，傳播思想。以毛澤東同志為代表的共產(chǎn)黨人采取大會宣講、小組討論、一對一幫扶等方式向紅軍剖析革命形勢，宣傳革命思想，使部隊士兵看到自身優(yōu)勢，增強革命信心，提高部隊的凝聚力。其次，提出“將支部建立在連上”的原則，這一原則成為黨領(lǐng)導軍隊最早的成功探索。共產(chǎn)黨人將沒有任命職務的干部編在軍官隊，同時“建立黨的各級組織和黨代表制度，支部建在連上，班排設(shè)黨小組，連以上設(shè)黨代表，營、團建立黨委，部隊由毛澤東為書記的中共前敵委員會統(tǒng)一領(lǐng)導”。[5]這樣一來，黨領(lǐng)導軍隊的組織體制問題得到了解決，為紅軍政治信仰建設(shè)提供了組織基礎(chǔ)。最后，建立士兵委員會。毛澤東同志指出：“中國不但人民需要民主主義，軍隊也需要民主主義。”[3]總的來看，士兵委員會的任務主要有五項：一是參加軍隊管理;二是維護紅軍紀律;三是監(jiān)督軍隊經(jīng)濟;四是做群眾運動;五是做士兵政治教育工作。在這樣的情況下，軍隊實現(xiàn)政治民主和經(jīng)濟民主，全軍上下樹立主人翁精神。因此，三灣改編不僅消除了部隊的懈怠作風，而且實現(xiàn)了將馬克思主義理論與黨領(lǐng)導的軍事革命相結(jié)合，保證了黨對軍隊的絕對領(lǐng)導，奠定了政治建軍的基礎(chǔ)，軍隊士氣高昂，為之后革命斗爭打下良好的基礎(chǔ)。

2.頒布“三大紀律、六項注意”。1927年10月，工農(nóng)革命軍抵達荊竹山，由于戰(zhàn)士長途跋涉，饑餓難忍，就去刨了當?shù)乩习傩盏募t薯吃。毛澤東同志得知這一情況后，在荊竹山的雷打石前向即將上井岡山的部隊宣布了軍隊的三項紀律：第一，行動聽指揮;第二，打土豪籌款要歸公;第三，不拿老百姓一個紅薯。[6]“三項紀律”為之后“三大紀律”的頒布提供了依據(jù)。在土地革命期間，部隊每經(jīng)過一個地方，就要到每家每戶去做關(guān)于黨的主張的宣傳，鼓勵他們干革命，打土豪籌款子。在與百姓接觸的過程中，多多少少都出現(xiàn)了一些損害百姓利益的現(xiàn)象。基于這些問題，1928年4月，毛澤東同志正式向軍隊頒布了“三大紀律”和“六項注意”。“三大紀律”為：一、行動聽指揮;二、不拿工人農(nóng)民一點東西;三、打土豪要充公。六項注意是上門板、捆鋪草、說話要客氣、買賣要公平、借東西要還、損壞東西要賠。

在執(zhí)行“三大紀律、六項注意”的過程中，中國共產(chǎn)黨始終堅持將紀律規(guī)范與政治教育相結(jié)合。不僅讓軍隊守紀律，而且讓他們明白“如何守、為什么守”的內(nèi)在意義。通過政治教育，“三大紀律、六項注意”不再是一個死條文，而成為人民軍隊時時遵守，銘記在心的信仰。

3.回答“紅旗到底打得多久”。井岡山根據(jù)地創(chuàng)立初期，因為革命斗爭進行得十分慘烈，軍隊人數(shù)一直在減少，部分官兵對革命前途感到消極無望。中共中央受到共產(chǎn)國際的影響，提出將紅四軍分散到湘贛邊界進行土地改革，“避免敵人目標的集中和便于給養(yǎng)與持久”[5]1930年元旦，林彪寫信給毛澤東，同樣流露出悲觀的想法，認為紅旗打不了多久。當時這種悲觀的情緒在軍隊中蔓延，對革命的發(fā)展產(chǎn)生了阻礙。

毛澤東同志深感“紅旗到底打得多久”的問題時刻困擾著大部分紅軍戰(zhàn)士，這是關(guān)系革命發(fā)展的重要問題。必須要回答好這個問題，才能消除大家內(nèi)心的困惑，堅定紅軍的革命信心，堅守馬克思主義信仰。1930年1月5日，在毛澤東同志給林彪的回信中提出，星星之火，可以燎原。毛澤東同志強調(diào)要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，中國共產(chǎn)黨目前的革命力量是弱小的，但是反革命力量因為中國脆弱的經(jīng)濟環(huán)境同樣是相對較弱的，并且農(nóng)村環(huán)境有發(fā)展的可能性，一定程度上帶有必然性?！艾F(xiàn)在雖只有一點小小的力量，但是它的發(fā)展會是很快的?！盵3]《星星之火，可以燎原》創(chuàng)造性回答了“紅旗到底打得多久”的問題，將馬克思主義理論與中國具體實際相結(jié)合，讓紅軍看到馬克思主義的科學性，將馬克思主義運用到實際革命斗爭中，堅定他們的革命信念。

（三）群眾政治信仰建設(shè)的具體舉措

初上井岡山，許多老百姓不知道紅軍是什么，加上國民黨一直蓄意抹黑共產(chǎn)黨，導致井岡山上的老百姓懼怕共產(chǎn)黨，有的甚至跟著國民黨跑了。為了讓當?shù)匕傩樟私庵袊伯a(chǎn)黨，熟悉馬克思主義，中國共產(chǎn)黨人組織開辦夜校和半日學校、建立宣傳兵制度，利用無產(chǎn)階級革命斗爭的思想改造群眾，讓他們樹立堅定的革命信念和不可動搖的政治信仰。

1.開辦夜校和半日學校。井岡山革命根據(jù)地建立以前，文化教育機關(guān)例如學校都掌握在地主手中，工農(nóng)階級接受教育的機會很少，大部分工農(nóng)階級都是文盲、半文盲。為了提高群眾的思想文化素質(zhì)，宣傳黨的方針政策，中國共產(chǎn)黨人開辦夜校和半日學校，以識字掃盲為主要任務，同時配備一定的政治教育。在教學過程中采用“灌輸”的方法，在幫助老百姓識字的同時，將馬克思主義理論融入到教學過程中。同時注重培養(yǎng)老百姓作文、書信、會議紀要、報告決議等文體的書寫，一方面提高群眾的書寫能力以及增強對馬克思主義理論的了解，另一方面在無形中開展了政治信仰建設(shè)，幫助紅軍有效團結(jié)群眾力量，為革命勝利打下堅實的群眾基礎(chǔ)。

2.建立宣傳兵制度。為了提高政治影響力，爭取廣大群眾，中國共產(chǎn)黨人在井岡山革命根據(jù)地建立宣傳兵制度。宣傳兵制度的形式多樣，主要有發(fā)傳單、寫標語、開展宣講會、進入百姓家進行口頭宣傳等。“紅軍現(xiàn)在有一個宣傳兵制度，凡軍隊每一個機關(guān)（如連隊、營部或政治部、衛(wèi)生隊等）均須派5個人擔任宣傳工作，這5個人不背槍，不打仗不服勤務名叫宣傳兵?！盵4]這五個人被分為兩組，一組為文字宣傳組，他們每到一個地方，在凡是能寫字的地方全都寫上標語。另一組為演講隊，負責口頭宣傳。行軍每到一個地方，演講隊手持紅旗和標語宣傳單，向當?shù)厝罕娺M行講解。總的來說，宣傳隊宣傳了黨的性質(zhì)、宗旨、任務和方針政策，使廣大群眾真正了解了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下的紅軍，為群眾樹立無產(chǎn)階級革命斗爭意識、堅定馬克思主義信仰奠定良好基礎(chǔ)。

三、井岡山時期黨的政治信仰建設(shè)的歷史啟示

回顧井岡山時期黨的政治信仰建設(shè)，不僅積累了一系列政治信仰建設(shè)的具體經(jīng)驗，更在具體實踐過程中，助力了井岡山精神的形成。政治信仰建設(shè)積累的寶貴經(jīng)驗，對于新時代中國共產(chǎn)黨政治信仰建設(shè)具有深刻而廣泛的啟示意義。因此，新時代，政治信仰建設(shè)不僅要在政治信仰認知與政治信仰基礎(chǔ)方面持續(xù)發(fā)力，更要將加強群眾基礎(chǔ)、提高資源利用和精神開發(fā)等重要領(lǐng)域推向深入。

（一）認知實踐聯(lián)動，政治信仰建設(shè)推向縱深

理論學習是加強新時代政治信仰建設(shè)的基礎(chǔ)舉措，有助于深化政治信仰認知。加強實踐鍛煉、創(chuàng)新實踐方式是新時代政治信仰建設(shè)的現(xiàn)實基礎(chǔ)。深化認知重在從意識層面拓展認識廣度與深度，加強實踐重在為深化認知提供更多有效方法，二者相互聯(lián)動、互為成就，將彼此形成的助力投入到政治信仰建設(shè)的框架下，合力促進政治信仰建設(shè)。

理論是共產(chǎn)黨員的精神旗幟，每一個共產(chǎn)黨員都應當深入學習馬克思主義科學理論，在深刻理解馬克思主義理論的基礎(chǔ)上深化馬克思主義信仰。毛澤東同志曾經(jīng)強調(diào)：“如果黨有一百至兩百個系統(tǒng)而不是零碎地學習馬克思列寧主義，就會大大提高黨的戰(zhàn)斗力量?！盵7]中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，必須要求黨員、群眾在實踐中強化理論學習，通過學習理論增強自身政治信仰。加強理論學習，重在將馬克思主義理論以及馬克思主義中國化的一系列成果，放置于學習規(guī)劃之內(nèi)。在進行理論學習的同時，不僅要穩(wěn)步踐行先進理論中內(nèi)含的重要工作方法、科學認知態(tài)度，更要在具體行為中不斷拓寬實踐方式，增強政治信仰建設(shè)基礎(chǔ)。首先，政治信仰建設(shè)與互聯(lián)網(wǎng)對接，使中國共產(chǎn)黨的政治信仰建設(shè)與新時代、現(xiàn)實世界的發(fā)展接軌?；ヂ?lián)網(wǎng)是新時代的重要產(chǎn)物，政治信仰建設(shè)應與時俱進，打造符合時代需要的政治信仰建設(shè)模式。其次，加強黨的建設(shè)，凈化黨的政治信仰建設(shè)。當前中國共產(chǎn)黨面臨“四大考驗”、“四大危險”，為了讓黨員時刻保持政治清醒和警覺，必須對黨員干部進行政治信仰教育，應該把“警示教育”和“示范帶頭作用”結(jié)合起來，勇于自我革命，加大懲治腐敗的力度。

（二）拓展群眾基礎(chǔ)，政治信仰建設(shè)日益普及

拓展政治信仰建設(shè)群眾基礎(chǔ)，密切聯(lián)系群眾，促進各領(lǐng)域群體樹立科學政治信仰，使新時代政治信仰的建設(shè)范圍更廣、基礎(chǔ)更牢。拓展政治信仰建設(shè)群眾基礎(chǔ)，應在堅持井岡山時期黨員、紅軍、群眾等政治信仰建設(shè)主要群體的基礎(chǔ)上，擴大群眾范圍、細化群眾類別，將其他各領(lǐng)域人員包含在內(nèi)。

繼續(xù)加強黨員、紅軍、群眾等不同群體的政治信仰建設(shè)。井岡山時期政治信仰建設(shè)取得的階段性勝利，充分證明圍繞黨員、紅軍、群眾等群體展開政治信仰建設(shè)舉措的正確性與有效性。因此，在新時代應充分借鑒這一歷史經(jīng)驗，繼續(xù)從黨員、軍隊、群眾等群體著手，加強政治信仰建設(shè)。新時代政治信仰建設(shè)在繼承優(yōu)秀歷史經(jīng)驗的同時，必須與新時代歷史發(fā)展的宏觀態(tài)勢和微觀變化相結(jié)合，詳細調(diào)查新時代各領(lǐng)域群體的個體狀況和群體狀況，與時俱進地調(diào)整相關(guān)方針舉措。

延伸政治信仰建設(shè)群眾基礎(chǔ)范圍、細化政治信仰建設(shè)不同群體類別。新時代各個創(chuàng)新型領(lǐng)域不斷涌現(xiàn)、各類支撐新領(lǐng)域的創(chuàng)新型群體亦正在形成。新興群體的出現(xiàn)，使新時代政治信仰的建設(shè)必須在原有群體范圍外進行開拓，將學生、媒體人、公務員、自由工作者等新興群體包含在內(nèi)。通過拓展影響范圍，使得新時代政治信仰的建設(shè)范圍更廣、基礎(chǔ)更牢，進而形成新時代政治信仰建設(shè)的全方位布局。拓展影響群體的同時，也應注重細化群體類別。從年齡、行業(yè)、地域等方面進行類別細化。首先，年齡方面將各類群體分為青年、中年、老年等幾個主要階段，然后根據(jù)各階段群體的生理狀況與心理走勢開展政治信仰教育。其次，從行業(yè)方面劃分為教師、學生、工人、農(nóng)民、公務員等群體，根據(jù)其身處行業(yè)的發(fā)展特點施之有效教育。最后，地域方面則根據(jù)各地域不同文化資源與民風民俗開展與之相適應的政治信仰宣傳教育工作。

（三）借力紅色資源，挖掘內(nèi)在精神力量

借力紅色資源，挖掘井岡山精神等歷史精神成果，幫助新時代政治信仰建設(shè)構(gòu)成文化熏陶柔性空間。井岡山時期的政治信仰建設(shè)本身是重要的紅色文化資源，內(nèi)含著多種形式的文化內(nèi)容，紅色故事、紅色人物、紅色遺址等都包含在內(nèi)。

井岡山時期，無數(shù)有識之士始終相信馬克思主義，成為馬克思主義的堅定追隨者，在與敵人進行頑強斗爭中孕育出井岡山精神，出現(xiàn)一批紅色人物，產(chǎn)出一系列的紅色故事?！皥远▓?zhí)著追理想、實事求是闖新路、艱苦奮斗攻難關(guān)、依靠群眾求勝利”[8]的井岡山精神，形成于井岡山時期，并在井岡山時期發(fā)揮巨大效能。在當下，依然要繼續(xù)發(fā)揮井岡山精神的重大引導作用，結(jié)合多種傳播途徑，使廣大群眾深入踐行。除此之外，永新縣委書記劉真追求理想、寧死不屈，紅4軍第11師師長張子清“舍命獻鹽”、先人后己等一系列感人故事都是我們學習的“教科書”，毛澤東、朱德、周恩來等杰出人物也影響著一代又一代人。這些染著革命先烈鮮血的紅色資源無不承載著黨在革命中對政治信仰的堅定信心，是中國共產(chǎn)黨寶貴的精神財富。如今我們將這些珍貴紅色資源展示在博物館、紀念館中，以及通過數(shù)字化方式將紅色文化資源帶入人民的日常生活中，促進新時代政治信仰建設(shè)的文化熏陶。新時代應當注重紅色基地的建設(shè)，呼吁黨員、群眾瞻仰參觀。在紅色資源的熏陶下，廣大黨員和群眾可以從中感受到百年中革命先輩在血雨腥風中依舊堅持自己的政治信仰，在生死存亡面前依舊選擇忠貞不屈。借力紅色資源、挖掘井岡山精神，使黨員、群眾身臨其境、不斷熏陶，使政治信仰內(nèi)化于心，幫助新時代黨員、群眾堅守初心使命，強化政治信仰。

結(jié)? 語

加強黨的政治信仰建設(shè)，是保持黨的純潔性、先進性和時代性的有力手段。在井岡山時期開展革命斗爭的過程中，為了應對革命陷入低潮、革命環(huán)境艱苦和部分黨員意志不堅定等現(xiàn)實問題，中國共產(chǎn)黨開展了階段性政治信仰建設(shè)。從黨員、紅軍、群眾等著手，結(jié)合具體問題的現(xiàn)實需要，制定了相應舉措。通過這一系列舉措的有效實施解決了現(xiàn)實問題，對新時代政治信仰建設(shè)具有深遠的歷史啟示意義。理論學習、實踐鍛煉、群眾拓展、精神開發(fā)的歷史啟示，來源于井岡山時期中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)廣大人民群眾的歷史實踐，對新時代政治信仰建設(shè)起著重要作用。當然，在充分借鑒歷史寶貴經(jīng)驗的同時，必須堅持理論與實際相結(jié)合的科學原則。

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