安躍

提要：彝族圖騰素拜是遠(yuǎn)古彝族社會(huì)制度和宗教信仰的縮影，其種類豐富，內(nèi)涵獨(dú)特，一直受到學(xué)界的廣泛關(guān)注。在虎崇拜和葫蘆素拜方面，劉堯漢和易謀遠(yuǎn)進(jìn)行了曠日持久的學(xué)術(shù)論戰(zhàn)，這場(chǎng)論戰(zhàn)把舞學(xué)研究推向高潮;在竹崇拜方面，“彝族圖騰分裂和流變“形式的發(fā)現(xiàn)和“西南竹崇拜文化團(tuán)”概念的提出，使彝族圖騰研究上了一個(gè)臺(tái)階。彝族圖騰崇拜研究存在一些問(wèn)題，也面臨新的方法論的挑戰(zhàn)，未來(lái)的彝族圖騰研究任重道遠(yuǎn)。彝族圖騰崇拜是彝學(xué)研究領(lǐng)域中不可或缺的重要方面。圍繞彝族圖騰崇拜展開(kāi)的彝學(xué)研究。以新的視角詮釋彝族傳統(tǒng)宗教文化，展現(xiàn)舞族社會(huì)生活的方方面面。從陶云遠(yuǎn)寫(xiě)作《大寨夷之宗族與圖騰制》到今天，呈現(xiàn)在我們面前的彝族圖騰研究，已是百花爭(zhēng)艷，異彩紛呈。然而。諸多真知灼見(jiàn)常常淹沒(méi)于學(xué)術(shù)分野或?qū)W術(shù)爭(zhēng)議之中，發(fā)現(xiàn)，整理和拓展這些研究成果，并給予應(yīng)有的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，將有助于彝族圖騰崇拜研究的進(jìn)一步深人。

關(guān)鍵詞：彝族;宗教信仰;虎圖騰文化

1、虎文化

千百年來(lái)，居住在云貴川桂的彝族人民，是一個(gè)崇虎、敬虎、畏虎的民族，從神話到傳說(shuō)，敬畏到信仰，從崇拜到圖騰，名勝古跡、天文歷法、精神生活和意識(shí)形態(tài)，我們都形成獨(dú)具特色的虎文化，并我們支系有的還自稱為虎的民族。

2、與虎有關(guān)的神話傳說(shuō)

《梅葛》是彝族創(chuàng)世史詩(shī)，主要流傳于云南楚雄彝族自治州內(nèi)。其中關(guān)于一段創(chuàng)造天地萬(wàn)物時(shí)有這樣一段描述，天神殺一只老虎，用老虎的四根大骨做撐天柱，用老虎肩膀做東南西北支柱，才把天撐起來(lái)，這樣天才穩(wěn)定了。彝族創(chuàng)世史詩(shī)《阿細(xì)的先基》也記載：宇宙間有一只碩大無(wú)比的老虎，他的眼睛變成了日月，皮變成天，腸胃變成江河湖海，筋骨變成了山脈，毛變成了樹(shù)木等等。

3、虎圖騰

對(duì)于圖騰，原始社會(huì)的人們認(rèn)為他們?cè)从谀撤N神秘的動(dòng)物和植物，他們個(gè)人、部落、整個(gè)集體都與這個(gè)圖騰有著密切的關(guān)系。彝族人認(rèn)為虎是自己的祖先，在個(gè)人、部落或者整個(gè)民族在危難的時(shí)候庇佑著族人，有的地區(qū)還認(rèn)為人去世后將其火化，然后其靈魂也會(huì)成為虎。在云南曲靖、烏蒙、貴州烏撒等地還流傳著這樣的習(xí)俗，人死后要用虎皮裹著焚之。

4、虎為部落名和人名

虎為部落名和人名，在漢文書(shū)籍有記載;西南有夷，稱為羅羅，或稱羅鬼，在四川涼山還設(shè)置行政機(jī)構(gòu)有“羅羅宣慰司”，明代，在云南一帶彝族被稱為“羅蠻”即虎族。相傳滇南土司“納摟”彝語(yǔ)稱為黑虎族，民間相傳納摟土司即黑虎所生，大堂座位上墊虎皮，出征時(shí)土司披虎皮，士兵穿黑衣，這些都象征黑虎族。在云南滇南一帶，彝族村寨上繡有虎圖，還有祭虎山之俗，說(shuō)自己是龍虎子孫，龍虎的象征。彝族人民不僅僅以虎為自稱。今云南景東、南澗、楚雄、建水、蒙自、彌勒等縣市彝族都均自稱為“羅羅”?！傲_羅”彝族語(yǔ)意為老虎。彝人自稱為“羅羅”不僅在彝族生活中有存在，在彝文古籍、漢文書(shū)籍《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》都有所記載。

5、虎為地名

在西南彝族地區(qū)以虎命名的地方不少，云南南澗、彌勒、景東、建水、小涼山寧蒗貴州六盤水、貴州黔西南、黔西北等地，以虎命名的村寨、大小村莊數(shù)不勝數(shù)。云南小涼山永勝、寧蒗兩縣中有村莊叫“羅母地”、“羅?”“羅莫”“羅摩村”等原彝族村名。后又增補(bǔ)“羅們村”“羅莫葅”兩個(gè)村名?！傲_莫”、“臘莫”、“臘母”“羅門”等名其實(shí)都是彝語(yǔ)的譯音，都是“母虎”的意思。“葅”彝語(yǔ)中有“厲害”、“兇猛”的意思，“羅莫葅”有“兇猛的老虎”之意。云南新平縣有村寨名為“羅莫”、“羅母葅打”彝語(yǔ)為“老虎在過(guò)的地方”。世居在哀牢山的彝族自稱“羅羅”，哀牢山為大虎山，瀾滄江自北向南流經(jīng)“羅羅”的彝族居住之地，“瀾滄江”意是老虎跳入之江。古時(shí)候傳說(shuō)，一只大老虎想從東岸跳過(guò)此江，卻未達(dá)到西岸，跌入江中，因而得名。云南南澗樂(lè)秋河意為虎街河，樂(lè)秋河上游下游居住的彝族居民都有虎跳儺習(xí)俗。有一池水被當(dāng)?shù)匾妥迦私袨椤褒執(zhí)丁?，在很早以前傳說(shuō)，有人見(jiàn)到猛虎從溪溝跳過(guò)，因名為“龍?zhí)丁?。今哀牢山有許多以虎命名的山崗，如“羅摸白”（母虎山）、“羅應(yīng)白”（虎嘯山），云南會(huì)澤縣的“艾樂(lè)白”（大虎山），祿勸、東川等縣有一座山叫“羅納白”（黑虎山），云南紅河縣樂(lè)育鄉(xiāng)的“羅納白”（紅虎山）、寶華鄉(xiāng)的“羅恐堅(jiān)山”（攆灰狼山），樂(lè)育鄉(xiāng)有個(gè)村寨交“羅摩紅牌”（虎荒地）。四川省美姑縣有阿候氏族火葬場(chǎng)和會(huì)議場(chǎng)地名為“羅羅依覺(jué)”，昭覺(jué)縣有“羅羅依打”，其地都均為老虎羅羅居住之地。彝族地區(qū)的建筑名勝和人文景觀也有以虎命名。如云南石屏縣龍鎮(zhèn)豆地灣羅色廟?！傲_色”一詞是彝族語(yǔ)，以為虎神、虎長(zhǎng)，也有酋長(zhǎng)之意。

6、崇虎祭虎

對(duì)于彝族崇虎祭虎始于何時(shí)，我們無(wú)從說(shuō)起，根據(jù)調(diào)查和材料骨，大概起源于彝族古代社會(huì)。云南省南澗縣縣城西南有一座山名叫老虎山。在當(dāng)?shù)兀松奖划?dāng)做彝族祖山，每年農(nóng)歷二月十三居住在這里的彝族就上山搭臺(tái)、搭灶、搭棚子，殺豬宰羊，唱歌跳舞，各種活動(dòng)祭祖娛樂(lè)。在云南巍山縣城西有一彝族村寨，村里有一石虎，該村寨每年農(nóng)歷正月初一和正月十五日前去祭祀，該石虎平日不準(zhǔn)小孩亂爬亂動(dòng)，時(shí)常有香火供應(yīng)。云南雙柏縣有一山，當(dāng)?shù)厝朔Q“老虎山”。村前山腳下有一石母虎，因這山有一條趕馬路，所以也被稱為“開(kāi)路虎”。村寨里還有個(gè)“接脈虎”，聽(tīng)說(shuō)如村里婦女不會(huì)生育，只要去祭拜許愿，回家后就不愁不會(huì)生孩子，如遇孩子生病，大人拿上一個(gè)雞蛋，去“叫魂梁子”上對(duì)著“守魂虎”燒香跪拜叫魂，并拿回雞蛋給小孩吃，小孩就會(huì)痊愈。按照當(dāng)?shù)乩习傩盏恼f(shuō)法，當(dāng)?shù)卮迕m然貧窮，但村寨始終有四只老虎守著，住在那里的人民人丁興旺，健康幸福的生活著。在貴州畢節(jié)，大關(guān)寨余氏土司莊園、大方奢香府等各大土司、土目府。門前都有守門虎，虎耳豎起，鼓起虎目，大張虎口，目視門前山門，有鎮(zhèn)邪避災(zāi)，祭祀祈求牲畜興旺。

7、虎歷和虎星占

在彝族人民的宇宙觀里，世間萬(wàn)物都是虎創(chuàng)造的，地球也是老虎推動(dòng)的，而且發(fā)明并創(chuàng)造了虎歷和虎星占。云南哀牢山自稱“羅羅”的彝族曾把“十月太陽(yáng)歷”稱之為“羅摩尼僧”（母虎歷法），此歷法以十二獸輪回紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日、紀(jì)時(shí)，其中虎被列為十二獸之首。很多地方的彝族把地球的轉(zhuǎn)動(dòng)、太陽(yáng)的升落、月亮的圓缺，這些都是由于虎的推動(dòng)。

總結(jié)

縱觀所述，云、貴、川、桂彝族從虎生宇宙萬(wàn)物的神話傳說(shuō)到虎圖騰崇拜，敬虎、畏虎、崇虎、耍虎舞虎、豐富多彩的虎刺繡、虎服飾、數(shù)不勝數(shù)的虎工藝品，其實(shí)這些從深層次去看待的話是彝族人期盼自己的子孫后代像虎一樣彪悍勇敢，無(wú)所畏懼。是虎子虎孫的一片文化中心。

主要參考文獻(xiàn)

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