何思嘉

摘要：幼兒的心理發(fā)展規(guī)律一直是學(xué)界關(guān)注的重點(diǎn)，皮亞杰提出的自我中心主義對(duì)于我們了解個(gè)體心理發(fā)展規(guī)律有著重要的作用。自我中心主義主要表現(xiàn)為幼兒只從自己的經(jīng)驗(yàn)和角度來理解事物，對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)帶有極大的主觀性。然而幼兒的“自私”行為不同于道德觀念上的自私行為。這種行為的產(chǎn)生既受幼兒心理發(fā)展水平的制約也受周圍環(huán)境的影響。正確看待幼兒的“自私”行為并采取科學(xué)策略至關(guān)重要。

關(guān)鍵詞：自我中心;幼兒“自私”;策略

學(xué)前期兒童的行為一直是心理學(xué)和教育學(xué)等學(xué)科的研究熱點(diǎn)。學(xué)前教育是我國(guó)教育的基礎(chǔ)，良好的幼兒行為的發(fā)展，有助于為以后的學(xué)習(xí)和生活奠定基礎(chǔ)。幼兒的行為多種多樣，不同的行為需要我們有正確的判斷，以期明白其中蘊(yùn)涵的意義來更深一步的了解學(xué)前兒童。

低學(xué)段的學(xué)前兒童在幼兒園往往會(huì)出現(xiàn)喜歡按照自己的意志玩耍和溝通，從心理學(xué)的角度來看，兩歲半左右是幼兒自我意識(shí)的第一次飛躍期，很多孩子有了自主想法以后，就會(huì)慢慢表現(xiàn)出這種類似“自私”的行為，其實(shí)這是孩子成長(zhǎng)過程中的一種自然現(xiàn)象，是幼兒自我保護(hù)的本能體現(xiàn)，這是應(yīng)該被我們尊重的一種本能。[1]它不同于成人的自私行為。

一、自我中心的含義

自我中心這一概念，最早是由皮亞杰提出來的。皮亞杰認(rèn)為認(rèn)知發(fā)展需要進(jìn)過三個(gè)過程，即同化、順應(yīng)和平衡。處于前運(yùn)算階段（2～7歲）的幼兒，具有我中心主義的思維特征，表現(xiàn)為只能站在自己的角度來思考問題，認(rèn)為其他人的觀點(diǎn)應(yīng)該和自己保持一致，對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)帶有強(qiáng)烈的主觀性。例如，幼兒以為自己喜歡玩小汽車，就認(rèn)為所有的人都喜歡玩小汽車。

皮亞杰曾明確指出，他用“自我中心主義”一詞，是在認(rèn)識(shí)上的意義，而不是在道德上的意義。這就意味著自我中心不包含自私或自高自大的涵義，它不涉及道德價(jià)值評(píng)判。自我中心是一種個(gè)體在認(rèn)知發(fā)展過程中所發(fā)生的客觀現(xiàn)象，是“一種穩(wěn)定的，無意識(shí)的認(rèn)識(shí)錯(cuò)覺”。[2]

二、幼兒“自私”行為的成因分析

（一）幼兒認(rèn)知發(fā)展水平的制約

皮亞杰將幼兒的思維分為四個(gè)階段，學(xué)齡前幼兒多集中在前運(yùn)算階段，這個(gè)階段的幼兒的思維開始出現(xiàn)了“質(zhì)”的飛躍，但是這個(gè)階段的幼兒還沒有掌握“守恒”的概念，自我中心化還比較嚴(yán)重，表現(xiàn)為自我中心主義。自我中心主義表現(xiàn)為以自我為中心，從自己的立場(chǎng)出發(fā)來理解周圍的人和事物。皮亞杰的“三山實(shí)驗(yàn)”充分的說明來這一點(diǎn)。

（二）家庭環(huán)境的影響

父母對(duì)待子女的態(tài)度影響著孩子的發(fā)展，孩子是父母手中的掌中寶，許多家庭是父母圍著孩子轉(zhuǎn)，孩子想要什么父母就盡可能的滿足他們，但是這種做法對(duì)于孩子性格的培養(yǎng)是不利的。太過容易的得到想要的東西，降低了孩子的延遲性滿足，久而久之可能會(huì)造成孩子的任性，認(rèn)為每個(gè)人都要聽自己的，沒有達(dá)到自己的目標(biāo)很有可能會(huì)生氣、大哭大鬧，甚至是通過搶奪的方式拿到自己想要的東西，對(duì)于周圍人的感受卻沒有辦法體會(huì)。這些行為就演變成了我們看到的“自私”行為。

（三）身邊人的榜樣作用

幼兒獲得知識(shí)，絕大多數(shù)情況下是從周圍人中習(xí)得的。幼兒的模仿能力強(qiáng)，并且分辨能力還不夠強(qiáng)，難以區(qū)分好與壞的行為。心理學(xué)家班杜拉基于自己的理論提出了觀察學(xué)習(xí)，他認(rèn)為孩子總是“睜大眼睛和撐起耳朵”來進(jìn)行觀察。對(duì)此，成人的言行舉止十分的重要。比如，家長(zhǎng)為了逃避責(zé)任而說謊，孩子看到后就無意間成了培養(yǎng)孩子小氣行為的反面教材。

四、幼兒“自私”行為的應(yīng)對(duì)方法

（一）榜樣示范法

成長(zhǎng)中的幼兒是成人行為言語(yǔ)的模仿者，家長(zhǎng)、教師的一言一行都會(huì)對(duì)幼兒的發(fā)展起到重要的影響作用。因此在日常的生活中要注意自身的言行舉止，給孩子樹立良好的榜樣。比如說當(dāng)鄰居有困難時(shí)給予幫助與幼兒一同幫助需要幫助的人等等，久而久之幼兒會(huì)認(rèn)為幫助他人是件正常且愉悅的事情。同時(shí)也可以給幼兒觀看一些榜樣人物的傳記視頻，讓幼兒的心靈在不知不覺中感到震撼，并主動(dòng)嘗試去模仿，在潛移默化之下改變幼兒自我為中心的行為。

（二）移情訓(xùn)練法

移情訓(xùn)練法是一種潛移默化的訓(xùn)練方式，即讓幼兒站在他人的角度來思考、體驗(yàn)和感受。引導(dǎo)兒童設(shè)身處地地站在別人的位置考慮問題。自我中心意識(shí)較強(qiáng)的幼兒常常會(huì)說“我要”、“給我”，“我的”之類的話語(yǔ)，往往表現(xiàn)出只顧自己的“自私”行為。因此我們可以利用孩子的切身經(jīng)驗(yàn)，遇到問題時(shí)引導(dǎo)他們?cè)O(shè)身處地的為他人考慮一下。首先，在可以讓幼兒通過角色扮演，體會(huì)不同角色的心理過程，在游戲結(jié)束后，和幼兒一同分享和總結(jié)在游戲中的心得體會(huì)，引導(dǎo)幼兒主動(dòng)的為他人著想。其次，可以通過繪本的閱讀，體會(huì)主人公的內(nèi)心想法，嘗試與幼兒進(jìn)行交流，啟發(fā)幼兒想一想如果自己是主人公時(shí)應(yīng)該如何做。最后家長(zhǎng)、教師以及幼兒園要形成教育合力，整個(gè)教育的過程需要三方的相互配合。

（三）游戲強(qiáng)化法

游戲強(qiáng)化法即幼兒在游戲的過程中感知體會(huì)以期強(qiáng)化他們對(duì)某一行為的理解。游戲是幼兒最喜愛的活動(dòng)形式，通過不同形式的游戲，幼兒可以體會(huì)與他人相處的快樂，并且在交流的過程中，了解同伴的感受從而慢慢理解他人的情緒。這種好的情感體驗(yàn)?zāi)芙o幼兒帶來快樂和思考，從而強(qiáng)化他們之后相同行為的發(fā)生。在運(yùn)用游戲強(qiáng)化法應(yīng)注意：首先，根據(jù)幼兒的認(rèn)知發(fā)展水平，成人可為幼兒創(chuàng)設(shè)積極且富有意義的游戲環(huán)境來促進(jìn)幼兒認(rèn)知水平的提升。例如為幼兒布置好“娃娃家”的游戲環(huán)境，有趣的環(huán)境能快速吸引幼兒進(jìn)入游戲情景。在玩的過程中，他們自主分配好角色，有的做爸爸，有的做媽媽，之前不能理解的孩子，在“管教”其他幼兒時(shí)，慢慢能夠體會(huì)到爸爸媽媽的想法從而能理解父母的情緒。其次，在玩耍的過程中，難免會(huì)遇到爭(zhēng)執(zhí)與爭(zhēng)吵，但在輕松愉快的氛圍中，通過幼兒之間的溝通或成人的有效介入，能強(qiáng)化幼兒的合作、分享以及友好相處的意識(shí)，達(dá)到“去自我中心化”。

五、總結(jié)

自我中心意識(shí)是學(xué)前兒童表現(xiàn)出的一個(gè)主要特征，是一種個(gè)體在認(rèn)知發(fā)展過程中所發(fā)生的客觀現(xiàn)象。但是這種自我中心意識(shí)并不是道德上的意義，不涉及道德方面的評(píng)判，所以說這并不是一種自私的行為。因此，在厘清皮亞杰自我中心主義的基礎(chǔ)上，還需要采取科學(xué)有效的策略來幫助幼兒“去自我中心化”，這也是在未來的學(xué)習(xí)生活中需要不斷反思和總結(jié)的地方。

參考文獻(xiàn)：

[1]常偉蘋.從心理學(xué)角度看學(xué)前早期幼兒的“自私”行為[J].科教文匯（中旬刊），2019（03）：158-159.

[2]羅豐，劉德華.如何讓科學(xué)實(shí)驗(yàn)有效地幫助兒童去“自我中心化”[J].教學(xué)研究，2017，40（06）：121-124.C1464D11-118B-412F-8FB9-067AB3CD1AA8