趙俊君

青少年階段是價(jià)值觀形成和確定的關(guān)鍵時(shí)期，引導(dǎo)青少年從“四史”教育中汲取經(jīng)驗(yàn)，傳承紅色基因，扣好人生第一?？圩?，就要返璞歸真，打開“四史”教育的課堂邊界，讓“四史”教育在中小學(xué)落地生根。而陶行知生活教育理論中的“行是知之始”，“教學(xué)做合一”，“生活即教育”和“社會(huì)即學(xué)?！钡葍?nèi)容對當(dāng)今“四史”教育的開展具有十分重要的指導(dǎo)作用。

“教學(xué)做合一”以“做”為核心，簡言之就是實(shí)踐。陶行知先生認(rèn)為在傳統(tǒng)教育下勞力者與勞心者是割裂的，造成兩個(gè)了極端。“手腦并重”本應(yīng)該從孩童時(shí)代抓起，它的重要性，但凡有教育觀念的人都應(yīng)該明白。“四史”對小學(xué)生而言是枯燥的，所以在小學(xué)階段，“四史”教育的學(xué)習(xí)應(yīng)該減少純理論課教學(xué)，增加實(shí)踐，把理論和實(shí)踐真正結(jié)合起來，讓學(xué)生在實(shí)踐中創(chuàng)造，在行動(dòng)中思考，做到手腦并用、行思并重。

他批評(píng)傳統(tǒng)教育把讀書、聽課作為“知之始”，并將其作為習(xí)得知識(shí)的主要來源。因?yàn)槿绻@樣，長久以往，學(xué)生就會(huì)“不肯行、不敢行、終于不能行，也就一無所知。”他主張“做”是知識(shí)是主要來源，而動(dòng)手體驗(yàn)，動(dòng)手嘗試才有真知?！八氖贰苯逃?，只有學(xué)生身臨其境，親身經(jīng)歷才有所得。

“欲教先學(xué)”，即在教人之前教師先將所授內(nèi)容學(xué)習(xí)透徹，同時(shí)站在學(xué)習(xí)者的立場上，明晰學(xué)習(xí)的原因、內(nèi)容和方法。“有教有學(xué)”可理解為“即知即傳”或“即知即學(xué)”，要求得到真知的人，要會(huì)傳授知識(shí)，能教人學(xué)，能教人做，懂什么教什么，懂多少教多少。陶行知先生認(rèn)為，得到真理的人，負(fù)有傳授真理的任務(wù)，不肯教人的人不配受教育;他還認(rèn)為，有了許多學(xué)問，卻不肯教人稱之“守知奴”。在今天看來“教學(xué)做合一”的理論與如今所追求的教學(xué)理念在出發(fā)點(diǎn)上是一致的。加強(qiáng)“四史”教育是目前一項(xiàng)重要任務(wù)，是落實(shí)立德樹人的關(guān)鍵課程，承擔(dān)著培育時(shí)代新人的重要使命。而“教學(xué)做合一”的理論，指導(dǎo)“四史”教育實(shí)踐再合適不過。

習(xí)近平總書記圍繞加強(qiáng)“四史”教育作出很多重要指示批示和重要論述，多次強(qiáng)調(diào)“四史”教育的重要性。去年第八次全國少代會(huì)上，黨中央對全體少先隊(duì)員提出“通過學(xué)習(xí)黨史、新中國史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史，加深對黨是先鋒隊(duì)、團(tuán)是突擊隊(duì)、少先隊(duì)是預(yù)備隊(duì)這一血脈關(guān)系的理解，從小聽黨話、跟黨走，爭做品德優(yōu)良的新時(shí)代好隊(duì)員”的殷切要求。加強(qiáng)“四史”教育是目前一項(xiàng)重要任務(wù)，是落實(shí)立德樹人的關(guān)鍵課程，承擔(dān)著培育時(shí)代新人的重要使命。

觀照當(dāng)下“誦讀學(xué)傳”作為江蘇團(tuán)省委自2015年在全省啟動(dòng)的一項(xiàng)活動(dòng)在各地落地生根，歸根究底還是落實(shí)到一個(gè)“做”上，只有親身體驗(yàn)到了，才能更加了解歷史?！罢b”：歌誦民族英雄、古今先賢等具有先進(jìn)性人物的事跡和故事;“讀”：閱讀經(jīng)典詩文、名著和箴言;“學(xué)”：開展學(xué)黨史、學(xué)新中國史、學(xué)改革開發(fā)史、學(xué)社會(huì)主義發(fā)展史、革命傳統(tǒng)及文明禮儀教育;“傳”：傳承以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。創(chuàng)新探索“誦讀學(xué)傳”方法，將其作為“四史”教育的好載體，是每個(gè)中小學(xué)輔導(dǎo)員義不容辭的責(zé)任。

如何講好“四史”，如何將“四史”教育融入日常教學(xué)，筆者也做了如下思考：如在講我們要樹立正確的人生觀、價(jià)值觀時(shí)，可結(jié)合黨史、中華人民共和國史中為救國救民付諸努力的熱血青年;講弘揚(yáng)中國精神、堅(jiān)定理想信念時(shí)，可將我們黨艱苦的 “創(chuàng)業(yè)史”、在中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下中國從站起來、富起來再到強(qiáng)起來的偉大歷史飛躍以及改革開放期間所創(chuàng)造的一個(gè)個(gè)偉大奇跡，再到中國在全球扛起了中國特色社會(huì)主義的旗幟，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，為解決人類的發(fā)展問題貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案等離不開崇高理想信念的指引和中國精神的激勵(lì)相結(jié)合等等。如此，不僅有利于引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)“四史”，也有利于增加歷史厚重感，進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生“四個(gè)自信”。

第二將本地區(qū)地域史，母校建校史以及發(fā)展歷史融入中小學(xué)“四史”教育中?！八氖贰笔墙F(xiàn)代中國人民的艱苦奮斗史，雖然是歷史，但卻離我們并不久遠(yuǎn)。通常孩子們比較關(guān)注自己周圍發(fā)生的歷史、人物以及事件，而且，往往這些歷史更能觸動(dòng)人心，發(fā)人深省。在教學(xué)中即可將大量、豐富的地域歷史、校史等與“四史”教育穿插融入教學(xué)當(dāng)中，這樣更貼近學(xué)生的生活學(xué)習(xí)經(jīng)歷，增強(qiáng)“四史”教育的帶入感、親切感和觸動(dòng)感。

第三，結(jié)合課程內(nèi)容，組織學(xué)生參觀當(dāng)?shù)貧v史文化紀(jì)念碑、走進(jìn)紅色教育基地等課外實(shí)踐，將課程搬到“四史”教育的現(xiàn)實(shí)載體當(dāng)中，讓學(xué)生走近歷史、了解歷史和感受歷史。如此，返璞歸真，打開“四史”教育的課堂邊界，由于內(nèi)容豐富、形式活潑，往往也較受學(xué)生歡迎，有利于達(dá)到入耳、入腦、入心的教學(xué)效果。

讀史使人鑒以往而知未來，在“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的交匯點(diǎn)上，青少年承擔(dān)著光榮的使命，也肩負(fù)著重大責(zé)任?！八氖贰苯逃且龑?dǎo)青少年堅(jiān)定“四個(gè)自信”、成長為時(shí)代新人的重要資源。必須進(jìn)一步探索和創(chuàng)新“四史”教育的有機(jī)融入，提升“四史”教育的吸引力、說服力和感染力，引導(dǎo)青少年全面汲取其中的歷史經(jīng)驗(yàn)、思想智慧和精神力量。小學(xué)階段是兒童發(fā)展的重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)，因此教育要根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律我們在教學(xué)過程中要做到知行統(tǒng)一，時(shí)刻把學(xué)生的主體地位放在首位。“四史”教育不能只注重形式，還要注重學(xué)生內(nèi)在的發(fā)展，始終把學(xué)生的發(fā)展放在首位。有鑒于此，回顧來路，反觀先人就具有特別重要的意義，這也正是筆者極力呼吁將陶行知先生“教學(xué)做合一”的思想不斷弘揚(yáng)和放大的主因，只有返璞歸真，讓“四史”教育落地生根，才能打開“四史”教育的課堂邊界。