趙俊君

青少年階段是價(jià)值觀形成和確定的關(guān)鍵時(shí)期，引導(dǎo)青少年從“四史”教育中汲取經(jīng)驗(yàn)，傳承紅色基因，扣好人生第一?？圩?，就要返璞歸真，打開“四史”教育的課堂邊界，讓“四史”教育在中小學(xué)落地生根。而陶行知生活教育理論中的“行是知之始”，“教學(xué)做合一”，“生活即教育”和“社會(huì)即學(xué)校”等內(nèi)容對(duì)當(dāng)今“四史”教育的開展具有十分重要的指導(dǎo)作用。

“教學(xué)做合一”以“做”為核心，簡(jiǎn)言之就是實(shí)踐。陶行知先生認(rèn)為在傳統(tǒng)教育下勞力者與勞心者是割裂的，造成兩個(gè)了極端?！笆帜X并重”本應(yīng)該從孩童時(shí)代抓起，它的重要性，但凡有教育觀念的人都應(yīng)該明白?！八氖贰睂?duì)小學(xué)生而言是枯燥的，所以在小學(xué)階段，“四史”教育的學(xué)習(xí)應(yīng)該減少純理論課教學(xué)，增加實(shí)踐，把理論和實(shí)踐真正結(jié)合起來，讓學(xué)生在實(shí)踐中創(chuàng)造，在行動(dòng)中思考，做到手腦并用、行思并重。

他批評(píng)傳統(tǒng)教育把讀書、聽課作為“知之始”，并將其作為習(xí)得知識(shí)的主要來源。因?yàn)槿绻@樣，長(zhǎng)久以往，學(xué)生就會(huì)“不肯行、不敢行、終于不能行，也就一無所知?！彼鲝垺白觥笔侵R(shí)是主要來源，而動(dòng)手體驗(yàn)，動(dòng)手嘗試才有真知?！八氖贰苯逃?，只有學(xué)生身臨其境，親身經(jīng)歷才有所得。

“欲教先學(xué)”，即在教人之前教師先將所授內(nèi)容學(xué)習(xí)透徹，同時(shí)站在學(xué)習(xí)者的立場(chǎng)上，明晰學(xué)習(xí)的原因、內(nèi)容和方法?！坝薪逃袑W(xué)”可理解為“即知即傳”或“即知即學(xué)”，要求得到真知的人，要會(huì)傳授知識(shí)，能教人學(xué)，能教人做，懂什么教什么，懂多少教多少。陶行知先生認(rèn)為，得到真理的人，負(fù)有傳授真理的任務(wù)，不肯教人的人不配受教育;他還認(rèn)為，有了許多學(xué)問，卻不肯教人稱之“守知奴”。在今天看來“教學(xué)做合一”的理論與如今所追求的教學(xué)理念在出發(fā)點(diǎn)上是一致的。加強(qiáng)“四史”教育是目前一項(xiàng)重要任務(wù)，是落實(shí)立德樹人的關(guān)鍵課程，承擔(dān)著培育時(shí)代新人的重要使命。而“教學(xué)做合一”的理論，指導(dǎo)“四史”教育實(shí)踐再合適不過。

習(xí)近平總書記圍繞加強(qiáng)“四史”教育作出很多重要指示批示和重要論述，多次強(qiáng)調(diào)“四史”教育的重要性。去年第八次全國(guó)少代會(huì)上，黨中央對(duì)全體少先隊(duì)員提出“通過學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史，加深對(duì)黨是先鋒隊(duì)、團(tuán)是突擊隊(duì)、少先隊(duì)是預(yù)備隊(duì)這一血脈關(guān)系的理解，從小聽黨話、跟黨走，爭(zhēng)做品德優(yōu)良的新時(shí)代好隊(duì)員”的殷切要求。加強(qiáng)“四史”教育是目前一項(xiàng)重要任務(wù)，是落實(shí)立德樹人的關(guān)鍵課程，承擔(dān)著培育時(shí)代新人的重要使命。

觀照當(dāng)下“誦讀學(xué)傳”作為江蘇團(tuán)省委自2015年在全省啟動(dòng)的一項(xiàng)活動(dòng)在各地落地生根，歸根究底還是落實(shí)到一個(gè)“做”上，只有親身體驗(yàn)到了，才能更加了解歷史。“誦”：歌誦民族英雄、古今先賢等具有先進(jìn)性人物的事跡和故事;“讀”：閱讀經(jīng)典詩文、名著和箴言;“學(xué)”：開展學(xué)黨史、學(xué)新中國(guó)史、學(xué)改革開發(fā)史、學(xué)社會(huì)主義發(fā)展史、革命傳統(tǒng)及文明禮儀教育;“傳”：傳承以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。創(chuàng)新探索“誦讀學(xué)傳”方法，將其作為“四史”教育的好載體，是每個(gè)中小學(xué)輔導(dǎo)員義不容辭的責(zé)任。

如何講好“四史”，如何將“四史”教育融入日常教學(xué)，筆者也做了如下思考：如在講我們要樹立正確的人生觀、價(jià)值觀時(shí)，可結(jié)合黨史、中華人民共和國(guó)史中為救國(guó)救民付諸努力的熱血青年;講弘揚(yáng)中國(guó)精神、堅(jiān)定理想信念時(shí)，可將我們黨艱苦的 “創(chuàng)業(yè)史”、在中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下中國(guó)從站起來、富起來再到強(qiáng)起來的偉大歷史飛躍以及改革開放期間所創(chuàng)造的一個(gè)個(gè)偉大奇跡，再到中國(guó)在全球扛起了中國(guó)特色社會(huì)主義的旗幟，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，為解決人類的發(fā)展問題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案等離不開崇高理想信念的指引和中國(guó)精神的激勵(lì)相結(jié)合等等。如此，不僅有利于引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)“四史”，也有利于增加歷史厚重感，進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生“四個(gè)自信”。

第二將本地區(qū)地域史，母校建校史以及發(fā)展歷史融入中小學(xué)“四史”教育中?！八氖贰笔墙F(xiàn)代中國(guó)人民的艱苦奮斗史，雖然是歷史，但卻離我們并不久遠(yuǎn)。通常孩子們比較關(guān)注自己周圍發(fā)生的歷史、人物以及事件，而且，往往這些歷史更能觸動(dòng)人心，發(fā)人深省。在教學(xué)中即可將大量、豐富的地域歷史、校史等與“四史”教育穿插融入教學(xué)當(dāng)中，這樣更貼近學(xué)生的生活學(xué)習(xí)經(jīng)歷，增強(qiáng)“四史”教育的帶入感、親切感和觸動(dòng)感。

第三，結(jié)合課程內(nèi)容，組織學(xué)生參觀當(dāng)?shù)貧v史文化紀(jì)念碑、走進(jìn)紅色教育基地等課外實(shí)踐，將課程搬到“四史”教育的現(xiàn)實(shí)載體當(dāng)中，讓學(xué)生走近歷史、了解歷史和感受歷史。如此，返璞歸真，打開“四史”教育的課堂邊界，由于內(nèi)容豐富、形式活潑，往往也較受學(xué)生歡迎，有利于達(dá)到入耳、入腦、入心的教學(xué)效果。

讀史使人鑒以往而知未來，在“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的交匯點(diǎn)上，青少年承擔(dān)著光榮的使命，也肩負(fù)著重大責(zé)任。“四史”教育是引導(dǎo)青少年堅(jiān)定“四個(gè)自信”、成長(zhǎng)為時(shí)代新人的重要資源。必須進(jìn)一步探索和創(chuàng)新“四史”教育的有機(jī)融入，提升“四史”教育的吸引力、說服力和感染力，引導(dǎo)青少年全面汲取其中的歷史經(jīng)驗(yàn)、思想智慧和精神力量。小學(xué)階段是兒童發(fā)展的重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)，因此教育要根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律我們?cè)诮虒W(xué)過程中要做到知行統(tǒng)一，時(shí)刻把學(xué)生的主體地位放在首位?！八氖贰苯逃荒苤蛔⒅匦问?，還要注重學(xué)生內(nèi)在的發(fā)展，始終把學(xué)生的發(fā)展放在首位。有鑒于此，回顧來路，反觀先人就具有特別重要的意義，這也正是筆者極力呼吁將陶行知先生“教學(xué)做合一”的思想不斷弘揚(yáng)和放大的主因，只有返璞歸真，讓“四史”教育落地生根，才能打開“四史”教育的課堂邊界。