摘 要：為進(jìn)一步促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化在我國(guó)的傳承和發(fā)揚(yáng)，保證非遺文化永不褪色，教師應(yīng)該考慮將其融入小學(xué)美術(shù)教育中，這對(duì)發(fā)揚(yáng)民族文化、提高學(xué)生的審美能力和對(duì)民族文化的自信心具有重要作用。文章主要研究了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承視角下小學(xué)美術(shù)教學(xué)的必要性和可行性，并提出了相關(guān)的教學(xué)策略，希望為今后的小學(xué)美術(shù)教學(xué)工作提供借鑒。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);傳承;小學(xué)美術(shù)教學(xué)

中圖分類號(hào)：G40-014? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：2095-9192（2021）34-0081-02

引? 言

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承視角下開展小學(xué)美術(shù)教學(xué)活動(dòng)，有利于激發(fā)學(xué)生對(duì)非遺文化的關(guān)注和對(duì)美術(shù)的學(xué)習(xí)興趣，還可以提高學(xué)生的創(chuàng)新能力和動(dòng)手能力[1]。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國(guó)文化自信的關(guān)鍵，也是我們了解歷史的教科書，如今在各個(gè)領(lǐng)域，我們都能看到它的應(yīng)用。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承視角下研究小學(xué)美術(shù)教學(xué)，對(duì)學(xué)生審美能力的提高，以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)知識(shí)在基礎(chǔ)教育中的普及具有重要意義。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承背景下小學(xué)美術(shù)教學(xué)的必要性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民俗文化的表現(xiàn)形式之一，是由人民群眾創(chuàng)造、發(fā)展起來的，與生活緊密聯(lián)系。但由于本身的非物質(zhì)性，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)很難在社會(huì)發(fā)展中不斷傳承，有時(shí)傳承人缺失，或者所處歷史階段的統(tǒng)治者明確禁止，就會(huì)導(dǎo)致某項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)消失。

非遺文化多存于古村落或遠(yuǎn)離鬧市地帶，由于長(zhǎng)期與外界社會(huì)脫節(jié)，村民生活水平遠(yuǎn)低于社會(huì)平均水平，導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承出現(xiàn)斷裂、脫節(jié)，繼而消失等現(xiàn)象。另外，現(xiàn)在的年輕人大多會(huì)選擇到外地打工，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人多是一些上了年紀(jì)的人，他們難以找到可以繼承衣缽的徒弟，再加上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的學(xué)習(xí)難度大、收益增長(zhǎng)緩慢，很少有年輕人愿意學(xué)。一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人思想觀念落后，即使知道該文化即將失傳，也不愿意將其傳授給外人。在這些不利因素的影響下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承刻不容緩，亟須全社會(huì)提高關(guān)注度。在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中融入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，可以讓學(xué)生從小就接觸到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還能更新教學(xué)方式，豐富美術(shù)教育的內(nèi)容，特別是加入剪紙、泥塑、雕刻等課程，不僅能提高小學(xué)生的審美水平，還能讓他們?cè)诿佬g(shù)課上學(xué)習(xí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)知識(shí)，從而拓寬知識(shí)面。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承對(duì)小學(xué)美術(shù)教學(xué)的重要性

（一）提高學(xué)生的自我表達(dá)能力

小學(xué)生思想尚不成熟，語言表達(dá)能力較弱，因此，他們的要求和想法很容易被教師忽視，而且教師設(shè)計(jì)出具有創(chuàng)意性的美術(shù)教學(xué)方案并非易事。所以，當(dāng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種充滿創(chuàng)造力和表現(xiàn)力的教學(xué)內(nèi)容出現(xiàn)在小學(xué)美術(shù)課堂時(shí)，很受教師和學(xué)生的歡迎。對(duì)教師來說，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的加入使他們有了更豐富的教學(xué)材料;對(duì)學(xué)生來說，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目比美術(shù)課本上的線條、色彩、插畫等內(nèi)容有趣得多，不僅可以提升學(xué)生的美術(shù)修養(yǎng)，還有助于提高他們的自我表達(dá)能力[2]。從某種程度上說，這也可以給美術(shù)教師提供一些啟發(fā)，就是以提高學(xué)生自我表達(dá)能力為教學(xué)目的，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和動(dòng)手能力，使每位學(xué)生在美術(shù)課上都找到一個(gè)自己喜歡的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。

（二）豐富教學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生文化素養(yǎng)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)揚(yáng)依賴言傳身教，師父通過口授和演示向徒弟展示技藝。以前，師徒是不分開的，師父去哪兒，徒弟就跟到哪兒，而且古代講究尊師重道，徒弟在日常生活中還要給師父端茶倒水、背負(fù)工具等，幾乎和師父形影不離。日積月累，徒弟幾乎能逐步參透工藝中的技巧，從而化為己用。但是，這種耳濡目染的傳承方式對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)來說并不適用，很少有人會(huì)花費(fèi)幾年甚至幾十年的時(shí)間去專門學(xué)習(xí)一種工藝，且不同人的悟性和耐性也不同，一些悟性不好的人可能學(xué)一輩子也學(xué)不出什么名堂來。如今，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承十分緊迫，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)一步理論化、系統(tǒng)化，對(duì)后續(xù)的教學(xué)和傳承具有積極意義。而將理論化、系統(tǒng)化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容融入小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，既能尋找更多的非遺文化傳承人，擴(kuò)大非遺文化的影響力和傳播范圍，又能豐富教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生受到更好的文化熏陶，培養(yǎng)和提升學(xué)生的文化素養(yǎng)[3]。

（三）講授恰當(dāng)?shù)姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)技藝有益于美育

將恰當(dāng)?shù)姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)納入教學(xué)是十分可取的。我國(guó)對(duì)于美育的要求中提到，美育過程應(yīng)注意對(duì)象的年齡特點(diǎn)。因此，“恰當(dāng)”意味著它既易于小學(xué)生學(xué)習(xí)掌握，不會(huì)對(duì)學(xué)生的其他學(xué)業(yè)造成負(fù)擔(dān)，又可以成為學(xué)生自我表達(dá)的途徑，成為他們可以自由自在、無所顧忌地表現(xiàn)童稚與真情的平臺(tái)。在此前提下，教師可以選取本地特色非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行講授，條件允許的情況下帶領(lǐng)學(xué)生拜訪匠人，提高學(xué)生對(duì)本地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的興趣，增強(qiáng)由熟悉帶來的親近感。美育又有“情緒體驗(yàn)與邏輯思維相結(jié)合”的要求，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝的學(xué)習(xí)與運(yùn)用正涉及邏輯思維的鍛煉與自我情緒的挖掘與表達(dá)。因此，講授恰當(dāng)?shù)姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)技藝對(duì)美育大有裨益。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承背景下小學(xué)美術(shù)教學(xué)策略

（一）挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與小學(xué)美術(shù)教學(xué)的結(jié)合點(diǎn)

隨著新課程改革的逐步深入，小學(xué)美術(shù)教材中增加了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，學(xué)生在美術(shù)課堂上就能學(xué)習(xí)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，體會(huì)傳承千年的文化遺產(chǎn)之美，同時(shí)提高學(xué)生對(duì)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解程度，從而激發(fā)他們傳承和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的欲望。

例如，教學(xué)小學(xué)四年級(jí)“漢字的聯(lián)想”一課時(shí)，教師可以通過教授象形文字，讓學(xué)生學(xué)習(xí)漢字文化，掌握古代象形文字的基本知識(shí)、樣式和發(fā)展歷史，并使他們學(xué)會(huì)欣賞我國(guó)的象形字文化，探索文字背后的文化含義。

（二）利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的優(yōu)勢(shì)豐富美術(shù)教學(xué)資源

很多小學(xué)生在學(xué)齡前就通過家長(zhǎng)教育、圖書插畫、學(xué)前教育等途徑或多或少地了解了一些美術(shù)知識(shí)，有的家長(zhǎng)還會(huì)讓孩子參加美術(shù)興趣班、美術(shù)比賽等。在小學(xué)美術(shù)課堂上，許多學(xué)生因?yàn)橐呀?jīng)接觸過一些美術(shù)知識(shí)而對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容失去新鮮感，認(rèn)為美術(shù)教學(xué)內(nèi)容簡(jiǎn)單，不需要花費(fèi)太多的精力。在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中融入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅能豐富教學(xué)內(nèi)容，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能讓學(xué)生和家長(zhǎng)正確看待美術(shù)課，主動(dòng)將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與美術(shù)學(xué)習(xí)結(jié)合起來[4]。例如，教師在講授“剪紙”的相關(guān)內(nèi)容時(shí)，可以講解剪紙技藝的由來、種類、發(fā)展歷史等，讓學(xué)生意識(shí)到剪紙這一傳統(tǒng)技藝能夠流傳至今的原因，并使學(xué)生堅(jiān)定保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的信念。

（三）拓展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的美術(shù)教學(xué)內(nèi)容

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容很多，學(xué)校可以依據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，選擇一些合適的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，保證學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)不會(huì)覺得太難。例如，教學(xué)小學(xué)四年級(jí)“泥玩具”一課時(shí)，教師可以組織學(xué)生學(xué)習(xí)做泥塑，并在做的過程中感受中華民族傳統(tǒng)文化的魅力，提高審美能力。在小學(xué)美術(shù)課程中融入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容，不僅可以提高學(xué)生的審美能力和動(dòng)手能力，還能提高他們收集信息的能力，進(jìn)而拓展美術(shù)學(xué)習(xí)內(nèi)容，讓學(xué)生接觸到更多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

結(jié)? 語

在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中融入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可以讓學(xué)生盡早接觸我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，直觀地感受到美術(shù)的魅力。同時(shí)，教師將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目融入美術(shù)教學(xué)中，能激發(fā)學(xué)生對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注和保護(hù)熱情，提高學(xué)生對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣。此外，小學(xué)生對(duì)未知事物充滿好奇心，有深入探究的欲望，所以，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入小學(xué)美術(shù)教學(xué)可以促使學(xué)生不斷學(xué)習(xí)和探究美術(shù)知識(shí)，并為中華民族傳統(tǒng)文化獨(dú)有的價(jià)值和魅力而感到驕傲、自豪。

[參考文獻(xiàn)]

[1]蔡晶晶.傳承“非遺”文化，豐盈美術(shù)課堂[J].中小學(xué)班主任，2019（12）：54-55.

[2]智英斌.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下民間美術(shù)在學(xué)校教學(xué)中的傳承研究[J].中國(guó)民族博覽，2021（06）：67-69.

[3]王彩霞.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入小學(xué)美術(shù)課堂的策略研究[J].試題與研究，2020（30）：91-92.

[4]蔡晶晶.傳承“非遺”文化，豐盈美術(shù)課堂[J].中小學(xué)班主任，2019（12）：54-55.

作者簡(jiǎn)介：李玲麗（1997.1-），女，山西臨汾人， 在讀研究生。