伊海華

【摘要】隨著新課程教育改革的不斷推進(jìn)，培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)能力已成為了各門學(xué)科最終的教學(xué)目標(biāo)。特別是就初中階段的教學(xué)工作來(lái)說(shuō)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力，塑造學(xué)生高尚品格是十分重要的工作。具體就初中歷史學(xué)科的教學(xué)來(lái)說(shuō)，此階段的教學(xué)是學(xué)生接觸歷史學(xué)科的基礎(chǔ)階段，在教學(xué)過(guò)程中，不僅要培養(yǎng)學(xué)生的思考能力、學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐等綜合能力，還要幫助學(xué)生形成正確的歷史觀與歷史意識(shí)。因此，教師在教學(xué)過(guò)程中深度解析歷史學(xué)科中培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)能力的重要意義，并探索基于核心素養(yǎng)能力的視野下的課堂教學(xué)策略，促進(jìn)初中歷史高效課堂的構(gòu)建。

【關(guān)鍵詞】初中階段;歷史學(xué)科;高效課堂;教學(xué)策略

新課程教育改革針對(duì)不同學(xué)科特點(diǎn)提出了培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)能力的教學(xué)目標(biāo)。歷史學(xué)科也不例外，歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的五大方面包括培養(yǎng)學(xué)生的歷史價(jià)值觀、歷史解釋、時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史理解。通過(guò)對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)能力的培養(yǎng)，讓學(xué)生們通過(guò)對(duì)歷史事件的學(xué)習(xí)了解具備個(gè)人的歷史觀和歷史意識(shí)，通過(guò)科學(xué)地把握歷史觀念與歷史意識(shí)，促進(jìn)學(xué)生們的全面發(fā)展。但就傳統(tǒng)教學(xué)模式來(lái)看，歷史課堂教學(xué)形式單一，教學(xué)活動(dòng)固定難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。因此，本篇文章重點(diǎn)探究培養(yǎng)學(xué)生歷史核心素養(yǎng)能力的重要性，并積極探索課堂教學(xué)策略的實(shí)施，為歷史學(xué)科高效課堂的構(gòu)建工作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

一、改變傳統(tǒng)教學(xué)理念，融入家國(guó)情懷元素

改變教學(xué)觀念是教師在歷史教學(xué)中滲透家國(guó)情懷的關(guān)鍵一步。在傳統(tǒng)的歷史課堂教學(xué)中，教師只關(guān)注課本中涉及考點(diǎn)的內(nèi)容，教學(xué)形式比較單一，很少有教師能將家國(guó)情懷元素與教學(xué)活動(dòng)相結(jié)合。在這種教學(xué)方式下，學(xué)生雖然掌握了很多歷史知識(shí)，但卻很少關(guān)注這些歷史人物、歷史事件背后所體現(xiàn)的家國(guó)情懷。以中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的意義這部分教學(xué)內(nèi)容為例，許多教師都關(guān)注到了中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)在歷史上的作用，即中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗意味著洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的失敗，但卻忽略了在中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中無(wú)數(shù)仁人志士的犧牲，以及這些犧牲背后所蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)主義情懷。因而，改變傳統(tǒng)教學(xué)方式的第一步就是要轉(zhuǎn)變教師錯(cuò)誤的教學(xué)觀念，使教師更深層次地挖掘課本中的內(nèi)容，讓教師既關(guān)注考試必考的知識(shí)點(diǎn)，也積極挖掘知識(shí)背后的人文情感。在教學(xué)“絲綢之路”相關(guān)知識(shí)時(shí)，這部分內(nèi)容的考點(diǎn)是絲綢之路的時(shí)代背景、主要任務(wù)、途經(jīng)國(guó)家以及對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)的意義，這些都是教學(xué)的必教內(nèi)容。除此以外，教師還需要挖掘這些知識(shí)點(diǎn)背后所蘊(yùn)含的家國(guó)情懷。例如，絲綢之路的主人翁張騫不畏艱辛，幾次出使西域?yàn)閲?guó)分憂，體現(xiàn)了他的愛(ài)國(guó)主義精神。教師也可以將古代絲綢之路與當(dāng)代中國(guó)實(shí)施的“一帶一路”倡議相聯(lián)系，分析如今的絲綢之路對(duì)于中國(guó)乃至世界的意義。

二、改進(jìn)課堂教學(xué)情境，渲染家國(guó)情感氛圍

學(xué)生對(duì)家國(guó)情懷的感悟與理解依賴于對(duì)歷史人物和歷史事件的共情，學(xué)生只有真正走進(jìn)歷史事件，感受歷史人物在不同場(chǎng)合中的情感變化，理解歷史人物的所思所想，才能與歷史人物和歷史事件產(chǎn)生共鳴，心中的家國(guó)情懷才能油然而生。因而，在歷史課堂教學(xué)中滲透家國(guó)情懷，教師需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)教學(xué)情境，讓學(xué)生身處“真實(shí)”的場(chǎng)景中，使學(xué)生的情感可以得到升華。教師通常需要以課本為素材來(lái)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，在生活中尋找相似的場(chǎng)景為學(xué)生進(jìn)行講解，或者利用多媒體再現(xiàn)書本中的歷史場(chǎng)景，通過(guò)調(diào)動(dòng)學(xué)生的聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)營(yíng)造逼真的情境，為學(xué)生帶來(lái)深刻的情感體驗(yàn)。

例如，在學(xué)習(xí)“革命先行者孫中山”這部分內(nèi)容時(shí)，學(xué)生若僅僅只是閱讀課本，那只能簡(jiǎn)單了解孫中山先生的生平事跡，而無(wú)法了解孫中山先生在成長(zhǎng)過(guò)程中心理發(fā)生的變化，以及他為什么對(duì)清王朝疾惡如仇。教師在此采用了情境教學(xué)的方式，以課文中孫中山先生的少年生活事跡為情境素材，在網(wǎng)絡(luò)中搜集材料，并以視頻的方式為學(xué)生展示了孫中山先生的幼年生活：孫中山先生幼年時(shí)生活在廣東香山的貧寒農(nóng)家，從小就受到了權(quán)勢(shì)的欺壓，各種誣陷和打壓使孫中山先生萌生了反抗的念頭，他在目睹了洪秀全的事跡之后也立下誓言，立志要做“第二個(gè)洪秀全”，推翻清王朝的統(tǒng)治。隨著年齡的增長(zhǎng)，他又目睹了國(guó)家的衰敗、家鄉(xiāng)的貧困，這使他走上了革命的道路。通過(guò)觀看視頻，學(xué)生仿佛和孫中山先生共同成長(zhǎng)，孫中山先生對(duì)美好生活的向往、對(duì)腐朽清王朝統(tǒng)治的憎惡也感染了每一位學(xué)生，孫中山先生“生為民有，死作國(guó)魂”的愛(ài)國(guó)主義情感也影響了學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)。

三、開(kāi)展歷史評(píng)鑒活動(dòng)，加強(qiáng)學(xué)生情感體驗(yàn)

教學(xué)活動(dòng)由內(nèi)在活動(dòng)和外在活動(dòng)組成，外在活動(dòng)主要指學(xué)生動(dòng)手操作、用眼閱讀和用嘴說(shuō)話的過(guò)程;內(nèi)在活動(dòng)則是指學(xué)生用心感受、用腦思考的過(guò)程。在課堂教學(xué)活動(dòng)中，許多教師只關(guān)注外在教學(xué)活動(dòng)，而忽略了內(nèi)在教學(xué)活動(dòng)，這使許多學(xué)生對(duì)課堂所學(xué)內(nèi)容的記憶不夠深刻。在歷史課堂教學(xué)中，教師可以利用歷史評(píng)鑒開(kāi)展內(nèi)部教學(xué)活動(dòng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)學(xué)生的思維。

結(jié)束語(yǔ)

總之，在初中歷史教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中教育者要根據(jù)傳統(tǒng)教學(xué)過(guò)程中存在的一系列問(wèn)題，采用各種方法大膽探究，這對(duì)于課堂教學(xué)質(zhì)量提升有著非常重要的作用，教育者在進(jìn)行新課標(biāo)解讀的前提之下，從教學(xué)站位出發(fā)，從學(xué)生學(xué)情著眼，不斷設(shè)計(jì)出幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)主動(dòng)性和學(xué)習(xí)興趣的探究性問(wèn)題，只有這樣才能夠達(dá)到更好的教學(xué)效果。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳立鵬.核心素養(yǎng)背景下歷史故事在初中歷史教學(xué)中的應(yīng)用[J].新智慧，2017（9）：29-30.

[2]趙亭亭.核心素養(yǎng)視角下的初中歷史教學(xué)優(yōu)化研究[J].啟迪與智慧：教育，2020（2）：32-33.

[3]黃顯松.核心素養(yǎng)背景下初中歷史探究性問(wèn)題設(shè)計(jì)的優(yōu)化———以七年級(jí)上冊(cè)《溝通中外文明的“絲綢之路”》為例[J].教育信息化論壇，2019（2）：204-205.