摘 要：《爾雅·釋器》一篇中涉及內(nèi)容極廣，有飲食器具、鋤具、弓箭、樂器、玉器等等。其中玉器詞語出現(xiàn)多次，本文嘗試對(duì)《釋器》篇部分玉器詞語進(jìn)行辨析，結(jié)合其他字典辭書及文獻(xiàn)資料，通過系聯(lián)同源字，以期對(duì)《釋器》篇玉器詞語命名的理據(jù)有更深層次的認(rèn)知與理解。

關(guān)鍵詞：《爾雅·釋器》 玉器詞語 同源關(guān)系

我國是使用玉器并且發(fā)展出相應(yīng)文化最早的國家，玉象征著美，這是先民首先賦予它的特質(zhì)，儒家提倡“君子以德比玉”，于是玉還被賦予道德色彩。古籍文獻(xiàn)中也有很多與玉相關(guān)的內(nèi)容，標(biāo)志著我國辭書編纂史開始的《爾雅》^[1]，是我國古代最早的語文詞典，其對(duì)于辭書史、研究先秦古籍、辨析詞義等的重要性不言而喻。其中《釋器》篇的主要內(nèi)容有關(guān)古代人類生產(chǎn)生活，也是集中解釋器具名物的章節(jié)，在此篇中與玉器相關(guān)的詞語多有出現(xiàn)，本文對(duì)《釋器》篇玉器詞語進(jìn)行辨析，并通過其他字典辭書、文獻(xiàn)典籍加以佐證，從聲音和意義兩方面論證其同源關(guān)系，以期在同源角度上對(duì)這些玉器詞語有更深層次的認(rèn)知。《釋器》篇共四十七個(gè)詞條，涉及農(nóng)具、漁具、食具、車馬器具、金玉器具等，與玉器相關(guān)的有五條，我們可以劃分為兩部分：第一部分包括三條是直接闡述玉器名物詞，第二部分是和玉器相關(guān)的計(jì)量單位、加工方式，下面分別進(jìn)行分析，第一部分是本文重點(diǎn)，即從同源角度探究這些玉器名物詞的含義。

一、璲

《釋器》篇記載：“璲，瑞也。”首先，從訓(xùn)釋詞語的方式來看，此處采用的是“甲，乙也”，用“乙”詞來解釋“甲”詞的意思，也就是直訓(xùn)這一訓(xùn)釋方式。這種訓(xùn)釋方式通常直接而簡(jiǎn)明，常用于意義比較抽象的一般詞語，其中甲是被釋詞，乙是訓(xùn)釋詞語，這兩詞其意義一般是一樣、相近或相關(guān)的?！叭稹痹谖覀冋J(rèn)知中象征著吉祥、如意，我們也常說“瑞雪兆豐年”，《說文解字》說：“瑞，以玉為信也?！?sup>[2]《玉篇》：“瑞，信節(jié)也?！?sup>[3]《韻會(huì)》中也有記載：“（瑞）祥瑞也?！币虼耍覀兛梢灾?，“瑞”的本義是一種用玉制成的信物，“吉祥、如意”等美好象征應(yīng)該是后來它的引申義?！夺屍鳌菲羞@一詞條用“瑞”來解釋“璲”，可見“璲”也是一種寓意較好的玉器名。《玉篇》記載：“玉璲，以玉為佩也”，《廣韻》：“（璲）玉也”^[4]，《集韻》：“（璲）佩玉也”。^[5]《詩經(jīng)·小雅·大東》中有“鞙鞙佩璲”，鄭箋曰：“佩璲者，以瑞玉為佩。佩之鞙鞙然?！?sup>[6]結(jié)合詩歌內(nèi)容可知，“璲”是古代貴族子弟的玉制佩飾，可象征他們的身份。

“璲”得名于“遂”，這兩字古音都是在邪母物部?！墩f文》中無“璲”字，《說文·辵部》：“遂，亡也?！薄八臁钡谋玖x應(yīng)是“逃亡”，后來引申為垂墜的意思?！墩f文通訊定聲》：“遂，假借為隊(duì)”。^[7]高亨《古經(jīng)今注》：“遂借字，隊(duì)本字，蓋隊(duì)即今之墜字也?！?sup>[8]如《左傳·莊公八年》：“隊(duì)于車”^[9]即“從車上墜落下來”。同源字是音義皆近，音近義同，或義近音同的字。由以上分析可得知，“璲”是古代貴族的佩飾，佩飾呈垂墜貌，“遂”也有垂墜的意思，且二字古音相同，“璲”“遂”都是邪母物部下的字，不管是從聲音上還是從意義上，二者都有想通之處，所以這兩個(gè)字應(yīng)該為一組同源字。

二、璆、琳

《釋器》篇記載：“璆、琳，玉也”這一詞條所用的訓(xùn)釋方式是“甲，乙也”的變式——“甲、乙，丙也。”也就是以一詞釋兩詞。許慎《說文》說：“球或從翏”?！扒蟆薄碍G”二字聲同。段玉裁《說文解字注》：“球，美玉也，從玉，求聲，球或從翏。”“璆”與“球”應(yīng)該是一組同音同義而形體不同的異體字?！稜栄抛⑹琛?sup>[10]對(duì)這一詞條釋義簡(jiǎn)單，只指明“璆”“琳”都是美玉。而關(guān)于“璆琳”一詞，文獻(xiàn)中多有出現(xiàn)。《尚書·禹貢》：“黑水、西河惟雍州……貢璆琳、瑯玕。”^[11]鄭玄認(rèn)為“璆”指美玉，“琳”指美石。孔穎達(dá)傳：“球、琳，皆玉名?，?、玕，石而似珠，”《論衡·率性篇》記載：“璆琳瑯軒者，此土地所生真珠玉也?！?sup>[12]認(rèn)為“璆琳”為土地上所生出來的天然物質(zhì)。而后《爾雅·釋地》：“西北之美者，有昆侖之璆琳、瑯干焉。”郭璞注：“璆 琳，美玉名?！惫释ㄟ^以上眾多文獻(xiàn)記載可知，“璆”“琳”指的應(yīng)該都是美玉，但是很顯然無法從同源關(guān)系上進(jìn)行解釋，這二字不是一組同源字。

三、珪、璋、璧、環(huán)

《釋器》用較長的篇幅記載過這么一組與玉有關(guān)的詞：“珪大尺二寸謂之玠，璋大八寸謂之琡，璧大六寸謂之宣。肉倍好謂之璧，好倍肉謂之瑗，肉好若一謂之環(huán)?！笔紫?，在這一個(gè)詞條中出現(xiàn)了訓(xùn)詁術(shù)語“謂之”，在此處的用法是在釋義基礎(chǔ)上，對(duì)意義相關(guān)或相近的詞進(jìn)行辨析，以分別它們之間的細(xì)微差別。這里運(yùn)用的是界說釋義的方法，即通過下定義的方式來闡述一個(gè)詞的意思，通過這一詞條簡(jiǎn)要的說解之后其實(shí)我們很容易理解，但是為什么將這些玉器命名為“珪”“玠”“璋”“琡”“璧”“宣”“璧”“瑗”“環(huán)”，有一些我們是可以從同源關(guān)系上來進(jìn)行解釋的?！夺屍鳌菲涊d的這一詞條中出現(xiàn)的玉器名有九個(gè)，下面我們對(duì)“珪”“璋”“璧”“環(huán)”這四個(gè)進(jìn)行下解釋。

《說文》記載：“圭，瑞玉也，上圓下方?！薄墩f文注》：“（珪）古文圭……謂頒玉以命諸侯，守此土田培敦也?！笨梢姟矮暋蓖叭稹币粯樱彩强梢杂米餍盼锏挠衿?。王力先生在《同源字典》^[13]中將“珪”與“閨”歸為同源。下面我們嘗試作簡(jiǎn)要分析，首先從聲音上來看，“珪”“閨”二字的古音都在見母支部，二字古音見母雙聲，支部疊韻;從意義上來看，《說文·玉部》：“圭，瑞玉也，上圓下方?！薄墩f文·門部》：“閨，特立之戶也，上圓下方，有似圭。”所以“珪”是上圓下方的玉器，“閨”是上圓下方的小門，二字在意義上有共同義素，即形貌都是“上圓下方”，所以這兩字為一組同源字?！矮暋睘楹问巧蠄A下方的形制，段玉裁曾做過解釋，“圭之制，上不正圓。以對(duì)下方言之，故曰上圓。上圓下方，法天地也。”其實(shí)“珪”（即圭）的上方并不是完全的正圓形，只是相較于下面的方形而言的，我們都知道，天圓地方是我國古代的一種哲學(xué)思想，上圓下方在這里也是象征著天圓地方，即陰與陽、動(dòng)與靜的平衡，可見“珪”這一玉器從同源角度進(jìn)行辨析的話和我國古代的哲學(xué)思想也是相通的。

“璋”是中國古代六大玉禮器之一，《說文》中說：“半圭為璋”，《白虎通》：“璋之為言明也，賞罰之道，使臣之禮，當(dāng)章明也。”獎(jiǎng)賞或懲罰，使臣的禮節(jié)，這些都應(yīng)該清楚明白的表達(dá)，“璋”具有明顯、明白的意思。^[14]此外“璋”還是古代大臣朝聘、發(fā)布軍權(quán)的玉器，是古代大臣發(fā)號(hào)施令的象征，在這些事情上都是必須清楚明白的?！拌啊睉?yīng)是得名于“章”，《國語·周語》：“章怨外利，不義。”^[15]這里的“章”是表明、明顯的意思，所以“明顯”這一意義是“璋”“章”二字都具有的，又因?yàn)椤拌啊薄罢隆边@二字的古音都在照母陽部，聲音、意義上這二字相同相近，所以“璋”“章”這兩個(gè)字可以從同源關(guān)系上進(jìn)行解釋的?！矮暋焙汀拌啊蓖橇N玉禮器之一，經(jīng)過以上分析我們還知道它們的共同點(diǎn)是都可用于朝聘，這二字還常常連用出現(xiàn)在文獻(xiàn)中，如《莊子·馬蹄》：“白玉不毀，孰為珪璋?！保曡霸谶@里指的就是貴重的玉器，后來還成為了高尚品格的象征，在詩歌中多有出現(xiàn)。

“肉倍好謂之璧”“肉好若一謂之環(huán)”，這里的“肉”是指玉器的邊，“好”是指玉器的孔，所謂“璧”就是邊大于中孔的玉器，“環(huán)”就是邊和孔大小相當(dāng)?shù)挠衿鳌！墩f文·玉部》：“璧，瑞玉，圓也。”《衛(wèi)風(fēng)·淇奧》：“如圭如璧?！编嵭ⅲ骸拌祱A像天”，故“璧”的形貌應(yīng)為圓形?！拌怠睉?yīng)是得名于“辟”，《康熙字典》：“人稱天曰辟”^[16];“辟”又有君主的意思，《爾雅·釋訓(xùn)》：“皇王后辟，君也?！薄稘h書·五行志》：“辟遏有德”，注：“天子也?！?sup>[17]。古人認(rèn)為天圓地方，天在古人眼中是圓形的，所以“辟”也具有了“圓形”這樣的意義，又因?yàn)椤拌怠薄氨佟倍值墓乓舳际窃趲湍稿a部，必益切，所以這二字音近義通，可以從同源關(guān)系上獲得解釋。

《荀子·大略》記載：“絕人以玦，反絕以環(huán)?！?sup>[18]可見，不同的玉器是被賦予不同的意義的，有的甚至被打上文化烙印，這里的“玦”“環(huán)”也是與玉相關(guān)的文化的體現(xiàn)：“玦”與“絕”音同，斷絕關(guān)系時(shí)賜“玦”意思就很明顯了，“環(huán)”與“還”音同，召喚人回來或繼續(xù)保持和諧關(guān)系可以賜“環(huán)”。徐鍇《說文解字系傳》：“玦，環(huán)之不周者”，也是把“玦”和“環(huán)”放在一塊解釋。《現(xiàn)代漢語詞典》 釋“玦”為“形如環(huán)而有缺口”所以從文獻(xiàn)記載來看，玦是一種佩玉，它的形狀像和環(huán)很像，只不過它有一處缺口。王力先生在《同源字典》中說道：“水缺為‘決，玉缺為‘玦，器缺為‘缺，門缺為‘闕，四字同源?！边@段話指出，這四個(gè)字共同的語源義是“缺”，玉器“玦”在外形上是有一個(gè)缺口的，象征著不完滿。北宋陳彭年、丘雍《大宋重修廣韻》：“玦，……取與之訣以別也，古穴切?！薄掇o源》：“玦，開缺口的玉環(huán)。古時(shí)常用以贈(zèng)人表示決斷、決絕?！逼浯?，玦還有有遇滿則缺的文化含義，古人將玉玦作為佩飾佩戴于身，也不失為一種警示，告誡自己要時(shí)常具備憂患意識(shí)和危機(jī)意識(shí)，切不可自滿自大?！碍h(huán)”從意義來看，在《說文》中被釋為“璧也”，很顯然在此處是名詞，意思就是上文中所提到的圓形而中間有孔的玉器;而作為動(dòng)詞，是環(huán)繞、圍繞的意思。從古音來看，“環(huán)”是匣母、刪、小韻下的字?！胺唇^以環(huán)”意為用“環(huán)”表示不要斷絕關(guān)系，繼續(xù)往來（古代帝王常用“環(huán)”對(duì)放逐的罪臣表示召還）。“環(huán)”與“還”是具有同源關(guān)系的，“還”在《說文》釋為“復(fù)也”，《說文注》：“今人還繞字用環(huán)，古經(jīng)傳只用還字?！睆墓乓魜砜矗斑€”也是匣母、刪、小韻下的字，與“環(huán)”讀音相同，從意義上看，“還”在古書里確實(shí)有環(huán)繞、圍繞的意思，如《漢書·食貨志上》：“還廬樹桑”，這里所用的“還”，就是“圍繞”的意思。且“環(huán)”“還”二字有相同的聲旁，所以二字應(yīng)是同源的關(guān)系。（下圖為上文提到的“璧”“環(huán)”“玦”的具體形狀）

除了上面這些玉器詞語之外，《釋器》篇還有幾條和玉器的計(jì)量單位、加工方式相關(guān)的詞語，如“玉十謂之區(qū)”，在這里是說“區(qū)”可以用來作玉的計(jì)量單位，十件稱之為“區(qū)”。再比如“象謂之鵠，角謂之觷，犀謂之剒，木謂之剫，玉謂之雕。金謂之鏤，木謂之刻，骨謂之切，象謂之磋，玉謂之琢，石謂之磨?！边@里提到的是一些器具的加工方式，我們現(xiàn)代統(tǒng)稱“加工”，古代卻要做嚴(yán)格區(qū)分的，可見其嚴(yán)謹(jǐn)，加工玉的方式稱為“雕”或者“琢”，《禮記》中也有記載說：“玉不琢，不成器?！爆F(xiàn)在我們常用“琢句”來形容對(duì)文章詞句的精心打磨，其實(shí)也是來源于古代對(duì)玉器進(jìn)行精細(xì)雕琢這一方式。

綜上，我們認(rèn)為，玉器是中國古代具有標(biāo)志性的器物之一，不僅作為禮器出現(xiàn)在重要場(chǎng)合，后代還衍生出豐富的文化含義。因此在許多辭書、古籍中都著錄玉器名物詞，本文通過辨析《爾雅·釋器》篇記載的部分玉器詞語，發(fā)現(xiàn)多數(shù)玉器詞語可以從聲音和意義兩方面論證各自的同源關(guān)系，如“璲”與“遂”，相通的意義為形貌“垂墜”，二字古音都在邪母物部（邪母為雙聲，物部為疊韻）;“珪”與“閨”，相通的意義為形狀“上圓下方”，二字的古音都在見母支部（見母為雙聲，支部為疊韻）;“璋”與“章”，相通的意義為“清楚明顯”，二字古音都是在照母陽部（照母為雙聲，陽部為疊韻）;“璧”與“辟”，相通的意義為“圓形”，二字古音都是在幫母錫部（幫母為雙聲，錫部為疊韻）;“環(huán)”與“還”，二字有相同的聲旁，都是匣母刪小韻下的字，相通的意義為“環(huán)繞、圍繞”，這幾個(gè)玉器詞都可以從語音、意義上找到其同源字，通過以上分析，本文對(duì)《釋器》篇玉器詞語命名的理據(jù)在同源這一角度有了更深層次的認(rèn)知，這有助于我們理解將玉器命名為此的緣由。

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（作者單位：中國傳媒大學(xué)人文學(xué)院）

作者簡(jiǎn)介：馮飛飛（1997-），女，漢族，山東濟(jì)南人，碩士研究生在讀，中國傳媒大學(xué)人文學(xué)院漢語言文字學(xué)專業(yè)，研究方向：漢語史。