歐陽(yáng)前春

(湖南幼兒師范高等?？茖W(xué)校, 湖南 常德 415000 )

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)不斷加強(qiáng)，不同文化群體之間的接觸和交流更加頻繁與深入，這對(duì)高師英語(yǔ)課程教學(xué)提出了更高的要求。在提高學(xué)生英語(yǔ)水平的同時(shí)，要培育學(xué)生跨文化溝通能力，以應(yīng)對(duì)跨文化交際中各種交流障礙，同時(shí)也需要培育學(xué)生比較與思考不同文化差異的能力。鑒別外來(lái)文化的優(yōu)劣，同時(shí)客觀評(píng)價(jià)本土文化，既不崇洋媚外，也不妄自尊大，堅(jiān)定文化自信，傳承中華民族的“根”與“魂”——中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。只有這樣，才能培養(yǎng)出兼具“國(guó)際視野”“家國(guó)情懷”“文化意識(shí)”的高素質(zhì)師范生。

一、英語(yǔ)課程教學(xué)中對(duì)學(xué)生文化理解與傳承素養(yǎng)培育的必要性

(一) 高師英語(yǔ)課程中對(duì)學(xué)生文化理解與傳承素養(yǎng)的重要性

《大學(xué)英語(yǔ)課程的教學(xué)目標(biāo)》中指出：“大學(xué)英語(yǔ)課程的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)應(yīng)用能力，增強(qiáng)跨文化交際意識(shí)和交際能力，同時(shí)發(fā)展自主學(xué)習(xí)能力，提高綜合文化素養(yǎng)，使他們?cè)趯W(xué)習(xí)、生活、社會(huì)交往和未來(lái)工作中能夠有效的使用英語(yǔ)，滿足國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校和個(gè)人發(fā)展的需要。”[1]《新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》指出要充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用，培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，首先要培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷。以家國(guó)情懷教育、社會(huì)關(guān)愛(ài)教育和人格修養(yǎng)教育為重點(diǎn)，著力完善學(xué)生的道德品質(zhì)，培育理想人格，提升政治素養(yǎng)迫在眉睫，加深對(duì)本國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，增強(qiáng)學(xué)生傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任感和使命感[2]。但高師學(xué)生缺乏文化的國(guó)際傳播能力，更缺乏將中華民族傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果傳播出去的見(jiàn)識(shí)和能力。

(二) 調(diào)查問(wèn)卷結(jié)果顯示學(xué)生需求迫切

許慎在《說(shuō)文解字》中，對(duì)“教育”的解釋：教，指的是“上施而下效“；育，說(shuō)的是“養(yǎng)子使作善”[3]。而高師英語(yǔ)課程教學(xué)中，應(yīng)更多的強(qiáng)調(diào)“育”，即熏陶、化育、育人。以顯性與隱性課程的形式培育學(xué)生的修煉養(yǎng)成，教是基礎(chǔ)，育是關(guān)鍵?！坝蹦苁箤W(xué)生在判斷與信仰、格局與境界、精神世界的豐盈與包容等方面實(shí)現(xiàn)提升。參與《跨文化背景下高師英語(yǔ)課程中文化理解與傳承素養(yǎng)培育》調(diào)查問(wèn)卷人數(shù)2 684人，涵蓋湖南省6所高師學(xué)校2019與2020級(jí)的三個(gè)主要師范類專業(yè)：小學(xué)教育、學(xué)前教育以及英語(yǔ)教育。此問(wèn)卷設(shè)計(jì)了37個(gè)選擇題，一個(gè)開(kāi)放式問(wèn)題。分為A.了解很多、B.了解較多、C.基本了解、D.有一點(diǎn)了解、E.不了解五個(gè)等級(jí)。分別設(shè)置了關(guān)于中西關(guān)于家國(guó)情懷、倫理道德、價(jià)值取向、社會(huì)關(guān)愛(ài)、個(gè)人素養(yǎng)等方面的題目，從問(wèn)卷的反饋看，關(guān)于中西文化差異的37個(gè)題目學(xué)生的回答,約二分之一的是“有一點(diǎn)了解”，甚至有約五分之一學(xué)生“不了解”。 學(xué)生反饋教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)策略、課程設(shè)置以及評(píng)價(jià)方式缺乏現(xiàn)實(shí)問(wèn)題導(dǎo)向，較注重語(yǔ)言知識(shí)的輸入，而文化思辨與價(jià)值引領(lǐng)有待加強(qiáng)。

(三) 高師英語(yǔ)課程承載的文化理解與傳承素養(yǎng)的培育存在的問(wèn)題

跨文化背景下英語(yǔ)課程在實(shí)施過(guò)程中，對(duì)文化理解與傳承素養(yǎng)的培育存在著認(rèn)識(shí)上的困惑與實(shí)踐層面的瓶頸。其一，英語(yǔ)類課程承載了很多西方的文化因素和價(jià)值觀，一味地學(xué)習(xí)西方文化與價(jià)值取向，讓學(xué)生偏離了社會(huì)主義方向，削弱了對(duì)中國(guó)文化的自信[3]。其二，英語(yǔ)課程受結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)理論和行為主義心理學(xué)理論影響，忽視了文化理解與傳承素養(yǎng)的培育。其三，課堂教學(xué)過(guò)分強(qiáng)調(diào)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)技能的培養(yǎng)，課程資源缺乏中西方文化的比較，課程評(píng)價(jià)方式幾乎沒(méi)有涉及文化元素。以上課程教育現(xiàn)狀易導(dǎo)致許多學(xué)生人生態(tài)度錯(cuò)位，造成本國(guó)文化失語(yǔ)，文化敏感性和包容性缺失，跨文化能力弱。

二、跨文化背景下高師英語(yǔ)課程中文化理解與傳承素養(yǎng)培育的實(shí)現(xiàn)路徑

(一) 在對(duì)教學(xué)內(nèi)容的“取與舍”中培育跨文化的理解力，引導(dǎo)學(xué)生形成開(kāi)放包容的視野

在跨文化交際過(guò)程中，沒(méi)有一種語(yǔ)言可以脫離本身的文化。造成語(yǔ)言溝通的障礙多數(shù)情況下是文化理解與文化習(xí)得的障礙。文化內(nèi)涵、思維模式、價(jià)值取向、倫理道德及語(yǔ)言意識(shí)的形成，在習(xí)得不同文化的語(yǔ)言意識(shí)中產(chǎn)生的沖突和碰撞恰恰是外語(yǔ)語(yǔ)言意識(shí)培養(yǎng)的障礙。習(xí)得者只有理解目的語(yǔ)的文化內(nèi)涵，才能防止在語(yǔ)言交際過(guò)程中出現(xiàn)文化障礙與交流障礙，影響目的語(yǔ)的理解，保證相應(yīng)語(yǔ)用能力的習(xí)得與運(yùn)用?？v觀世界歷史，中國(guó)與西方文化交流一直處在動(dòng)態(tài)發(fā)展中。魏源在《海國(guó)圖志》中提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”( Studying the foreign skills/advanced technologies to deal with them.)、“中學(xué)為體，西學(xué)為用” (Traditional Chinese values aided with modern Western management and technology)。這就提示人們要以中國(guó)傳統(tǒng)文化做主心骨的世界觀與人生觀，然后從西方文化中汲取先進(jìn)的文化，形成自己的知識(shí)體系。惲代英也提出“居于今日之世界，宜溝通中西文明之優(yōu)點(diǎn)，以造吾國(guó)之新精神[4]?！?改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)以一種更加主動(dòng)的姿態(tài)融入到世界文化的發(fā)展之中。中國(guó)文化中的道家、儒家思想都對(duì)歐洲產(chǎn)生了一定的影響，特別是道、儒、陰陽(yáng)、五行等文化概念，因此在歐洲產(chǎn)生了一個(gè)新專業(yè)：漢學(xué)。但由于社會(huì)、歷史、地理等方面的因素，中西方文化存在很大差異。在高師英語(yǔ)課程教學(xué)中，要著重講解能夠引導(dǎo)學(xué)生理解、欣賞與接受不同的文化差異的內(nèi)容，舍棄一部分學(xué)生通過(guò)自主學(xué)習(xí)能夠掌握的生詞與語(yǔ)法，有利于培育形成開(kāi)放包容的視野。在教學(xué)中，可從以下4個(gè)方面培育學(xué)生理解中國(guó)文化與西方文化的差異即環(huán)境取向、時(shí)間取向、人性取向以及關(guān)系取向[5]，提升學(xué)生跨文化理解力。

1.理解中西“天人合一”與“人定勝天”不同環(huán)境取向。在人與自然的關(guān)系方面，中國(guó)文化比較注重人與自然的和諧統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)“天人合一”，如：中國(guó)的文學(xué)作品《大禹治水》、李冰父子“都江堰”水利工程以及習(xí)近平總書(shū)記提出的“金山銀山，就是綠水青山”。西方文化則更強(qiáng)調(diào)征服自然、戰(zhàn)勝自然，如海明威《老人與?！?TheOldManandtheSea)、梅爾維爾的《白鯨》(MobyDick)以及笛?！遏敒I遜漂流記》(TheAdventuresofRobinsonCrusoe)。

2.理解中西“歷史視角”與“現(xiàn)實(shí)視角”不同時(shí)間取向。在講授“中國(guó)夢(mèng)”和“美國(guó)夢(mèng)”差異時(shí)，引出中國(guó)人善于從歷史的角度看問(wèn)題，注重傳統(tǒng)和歷史，從“中國(guó)夢(mèng) ”“兩個(gè)一百年”的目標(biāo)就可得知：到2021年中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年和2049年中華人民共和國(guó)成立100周年時(shí)，逐步并最終順利實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，具體表現(xiàn)是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，實(shí)現(xiàn)途徑是走中國(guó)特色的社會(huì)主義道路、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、弘揚(yáng)民族精神、凝聚中國(guó)力量，實(shí)施手段是政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)文明五位一體建設(shè)。而美國(guó)夢(mèng)(American Dream)，廣義上指美國(guó)的平等、自由、民主；狹義上指一種相信只要在美國(guó)經(jīng)過(guò)努力不懈的奮斗便能獲得更好生活的理想，通常這代表了人們?cè)诮?jīng)濟(jì)上的成功或是企業(yè)家的精神。由此可見(jiàn)，西方人更加注重現(xiàn)實(shí)個(gè)人的奮斗[6]。

3.理解中西“人性本善”與“人性本惡”不同人性取向。如在講授中西方快遞方式的不同時(shí)，可從人性的角度進(jìn)行了剖析。在中國(guó)，大多數(shù)人都認(rèn)同“人之初，性本善”。隨著快遞業(yè)務(wù)的猛增，中國(guó)人都能在很短的時(shí)間內(nèi)收到快遞包裹，主要是因?yàn)樵谑肇洐谀恐写蠹叶贾鲃?dòng)填寫(xiě)了手機(jī)號(hào)碼；而在西方，受基督教“原罪說(shuō)”的影響，認(rèn)為“人性本惡”。他們的快遞發(fā)展很慢，并且收貨方式不一樣，因?yàn)榭爝f公司不能把客戶電話給快遞員，擔(dān)心泄露電話號(hào)碼會(huì)給客戶造成不良影響，追究其責(zé)任。所以快遞員只能按時(shí)間投遞，如果客戶不在家，需要客戶去快遞公司自行取包裹。

4.理解中西“集體主義”與“個(gè)人主義”不同關(guān)系取向。如在講授中西抗擊新冠疫情的不同方式時(shí)，可從中國(guó)集體主義與西方個(gè)人主義的關(guān)系取向進(jìn)行闡述。中國(guó)非常重視集體意識(shí)，如：“一呼百應(yīng)”“萬(wàn)眾一心”“眾志成城”。在新冠疫情發(fā)生時(shí)，中國(guó)人共抗疫情，一方有難，八方支援，在很短的時(shí)間內(nèi)控制住疫情；而在西方，尤其是美國(guó)人，受個(gè)人主義影響，強(qiáng)調(diào)自我中心與個(gè)人主義。在新冠疫情發(fā)生之初，即使在公共場(chǎng)合也不戴口罩，致使感染率與死亡率極大。在中國(guó)父母經(jīng)常會(huì)教育子女：眾人拾柴火焰高，而西方父母反而會(huì)經(jīng)常說(shuō)：Don’t expect others to do for you what can do for yourself.

(二) 在“思與辨”的教學(xué)策略中培育學(xué)生跨文化敏感性，提升學(xué)生跨文化能力

1.提升高師學(xué)生跨文化的共情力?？缥幕墓睬榱κ侵冈诳缥幕瘻贤ㄖ性O(shè)身處地去理解他人的情緒、感受、想法，并對(duì)他人的感受產(chǎn)生共鳴的能力。在高師大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生在思考與辨析中尊重文化多樣性，在跨文化溝通中，既不能隨意拋棄本國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，也不能以一種“征服者”的態(tài)度對(duì)待不同于本國(guó)文化的其他文化。如：在學(xué)前教育專業(yè)英語(yǔ)課程中，涉及“festivals”教學(xué)時(shí)，教師利用中西文化對(duì)比，采用學(xué)生自學(xué)講解圣誕節(jié)的來(lái)源與風(fēng)俗，讓學(xué)生了解異國(guó)文化，并且明白圣誕節(jié)是一個(gè)宗教節(jié)日(Christmas is a Christian holiday that celebrates the birth of Jesus Christ.)，所以不提倡過(guò)此節(jié)日。同時(shí)介紹中國(guó)傳統(tǒng)的春節(jié)來(lái)歷，感受春節(jié)團(tuán)圓、家文化的重要，學(xué)會(huì)相關(guān)詞匯，向外國(guó)朋友用英文介紹春節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣。

2.提升高師學(xué)生跨文化的專注度。跨文化的專注度是指在跨文化溝通中由內(nèi)而發(fā)的一種對(duì)不同文化的關(guān)注程度。在高師大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生從不同國(guó)家的民族精神、價(jià)值取向、日常生活等角度持續(xù)關(guān)注，從中西文化的比較中找到興趣點(diǎn)。在小學(xué)教育專業(yè)英語(yǔ)課程教學(xué)中，可通過(guò)對(duì)日常詞匯、口語(yǔ)的關(guān)注，引發(fā)學(xué)生的興趣。如：yellow dog(卑鄙的人而不是“黃色的狗”)；black tea(紅茶而不是“黑茶”)；black sheep(害群之馬而不是“黑羊”)； green hand(新手而不是“綠手”)[7]；brown sugar(紅糖而不是“棕色的糖”)；I feel you. (我懂你的感受！而不是“我感覺(jué)你”)；I see you.( 我懂你！而不是“我看見(jiàn)你”。) I hear you. (我明白啦！而不是“我聽(tīng)見(jiàn)你”。)I have a thing for you. (我對(duì)你有意思。而不是“我有個(gè)東西要給你”。)

3.提升高師學(xué)生跨文化的思辨力?？缥幕乃急媪κ侵冈诳缥幕瘻贤ㄖ欣棉q證唯物主義與歷史唯物主義相結(jié)合的思維方法正確認(rèn)識(shí)、理解和處理整體與局部、現(xiàn)象與本質(zhì)等相關(guān)事物或矛盾的辯證關(guān)系的能力[8]。在高師大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生用文化和國(guó)際的眼光看待和解決現(xiàn)實(shí)生活中出現(xiàn)的新問(wèn)題和新情況，吸收國(guó)外先進(jìn)文化，傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。如：在《幼兒園職業(yè)情境英語(yǔ)》中有個(gè)單元是關(guān)于Health and Fitness，課文中涉及健康飲食及運(yùn)動(dòng)健康等知識(shí)，但未涉及新冠疫情的防護(hù)知識(shí)，教師可補(bǔ)充閱讀材料“關(guān)于美國(guó)與中國(guó)的不同防護(hù)措施以及每天感染人數(shù)圖譜”，讓學(xué)生了解東西方對(duì)生命的不同對(duì)待、感受中國(guó) “人民至上、生命至上” 的理念。同時(shí)增補(bǔ)一些關(guān)于東西方用餐文化的異同，提倡分餐制(individual meals)與使用公筷， 盡量不要合餐制(communal meals)。通過(guò)討論讓學(xué)生理解使用公筷最大的作用是防止可能的疾病從自己身上傳染出去，保護(hù)他人。學(xué)生開(kāi)始誤以為“公筷”是防止別人把病傳染給自己[9]，翻譯時(shí)借鑒public transport, 誤譯為“public chopsticks”。教師趁機(jī)科普文化知識(shí)，英語(yǔ)造詞常常側(cè)重“功能屬性”，所以公筷譯為“serving chopsticks”; 公勺譯為“serving spoon”；公盤(pán)譯為“serving utensils”。

(三) 在課程設(shè)置“選修與活動(dòng)”中，培育傳播中國(guó)文化的能力，拓展學(xué)生對(duì)不同國(guó)家的文化感悟

高等學(xué)校的英語(yǔ)課程體系包括英語(yǔ)基礎(chǔ)課、英語(yǔ)專業(yè)課、英語(yǔ)選修課、英語(yǔ)課外活動(dòng)等，這既是學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)的課程，也是學(xué)生們打開(kāi)“世界之窗”的途徑。通過(guò)這些英語(yǔ)課程，引導(dǎo)學(xué)生探究國(guó)外文化價(jià)值，了解文化差異；同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生用英語(yǔ)傳播中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升跨文化交際思維和能力?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”引領(lǐng)了教育模式的新常態(tài)，語(yǔ)言意識(shí)的形成是與文化緊密聯(lián)系而相互滲透的。語(yǔ)言是溝通表達(dá)的方式，而文化是語(yǔ)言的內(nèi)涵。學(xué)習(xí)語(yǔ)言，形成語(yǔ)言意識(shí)，不僅僅是學(xué)習(xí)語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法、句法，更需要理解文化，探求中國(guó)本土傳統(tǒng)文化和各國(guó)民族文化的異同。發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)+的優(yōu)勢(shì)，采用線上線下混合式課堂，設(shè)置文化自學(xué)板塊，引導(dǎo)高師學(xué)生對(duì)文化進(jìn)行分析與判斷，對(duì)比中西方文化，找到文化差異并展開(kāi)思考；同時(shí)開(kāi)設(shè)文化方向的選修課，如：《世界文化概況》《跨文化交際》《用英語(yǔ)講中國(guó)》《西方電影賞析》等，拓展學(xué)生視野，感悟不同文化，講好中國(guó)故事，傳播中國(guó)聲音；增設(shè)文化沙龍、用英語(yǔ)講中國(guó)故事演講比賽、夏令營(yíng)、留學(xué)交換等課外活動(dòng)，在實(shí)際的交流溝通中培育學(xué)生的文化理解與傳承素養(yǎng)，提高跨文化交際能力。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是廣大人民群眾集體智慧的結(jié)晶，其中折射出很多人生哲理，能夠引導(dǎo)人們遠(yuǎn)離浮躁低俗，幫助人們樹(shù)立正確的國(guó)家觀、民族觀、文化觀[10]。通過(guò)TED視頻中美國(guó)人對(duì)老子《道德經(jīng)》中“上善若水(The supreme goodness is like water.)”的理解：1. The first lesson is about humility.(第一個(gè)道理，是要保持謙遜的態(tài)度)；2. The second lesson I learned is about harmony. (第二個(gè)道理，是保持平和的心態(tài)); 3. The third lesson I learned from the philosophy of water is about openness. (第三個(gè)道理，是保持開(kāi)明的思想。)可見(jiàn)，傳播中國(guó)文化十分重要。特別是作為高師的學(xué)生，具有傳播中國(guó)聲音的責(zé)任，做文化交流的堅(jiān)定使者，堅(jiān)信文化交流能促進(jìn)不同民族互相理解、消除偏見(jiàn)。在與外國(guó)友人打交道的過(guò)程中，借外國(guó)人對(duì)中國(guó)唐詩(shī)宋詞感興趣的點(diǎn)，講好中國(guó)故事，傳播中國(guó)聲音。如：采用王國(guó)維用過(guò)的三句宋詞比喻治學(xué)的三種境界， 第一境：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！?Last night the western breeze Blew withered leaves off trees. I mount the tower high and strain my longing eye[11].(治學(xué)之始，必須耐得住寂寞，高瞻遠(yuǎn)矚，不斷求索。)第二境：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！?I won’t regret even if the belt on my robe grows looser; For you it’s worth being wan and haggard. (治學(xué)之過(guò)程，須堅(jiān)忍不拔，執(zhí)著隱忍。不忘初心，方得始終。) 第三境：“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。” A thousand times I search for her in the crowd And, suddenly turning my head, Discover her where the lantern lights are dim.[12](經(jīng)過(guò)艱辛探索，終有所悟，猶如醍醐灌頂，豁然開(kāi)朗。)讓外國(guó)友人了解中國(guó)古詩(shī)詞的博大精深。

(四) 在“過(guò)程與增值”評(píng)價(jià)中強(qiáng)化學(xué)業(yè)檢測(cè)與評(píng)價(jià)中的文化導(dǎo)向，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)

評(píng)價(jià)在教學(xué)活動(dòng)中發(fā)揮著關(guān)鍵導(dǎo)向作用。教學(xué)改革如果不對(duì)評(píng)價(jià)體系本身進(jìn)行改革，則很難達(dá)到預(yù)期目標(biāo)[13]。改變高師英語(yǔ)課程考核體系，注重過(guò)程性評(píng)價(jià)，并探索增值性評(píng)價(jià)，改進(jìn)結(jié)果評(píng)價(jià)，增加文化類知識(shí)的考核，是跨文化背景下文化理解與傳承素養(yǎng)的培育重要措施之一。首先，為推進(jìn)“跨文化背景下文化理解與傳承素養(yǎng)的培育”英語(yǔ)課程教學(xué)改革，學(xué)校對(duì)現(xiàn)行的教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行調(diào)整，把文化考核維度納入教學(xué)評(píng)價(jià)體系。除傳統(tǒng)的考核指標(biāo)外，應(yīng)增加中西文化因素的教學(xué)評(píng)價(jià)點(diǎn)，應(yīng)關(guān)注教學(xué)是否把文化意識(shí)培養(yǎng)納入教學(xué)目標(biāo)，是否設(shè)計(jì)有效的任務(wù)或活動(dòng)促進(jìn)文化意識(shí)與語(yǔ)言能力的融合發(fā)展，是否重視通過(guò)文化的比較對(duì)學(xué)生思辨品質(zhì)的培養(yǎng)，是否重視通過(guò)深入挖掘中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)等等。其次，教師應(yīng)探索“增值評(píng)價(jià)”， 運(yùn)用發(fā)展的眼光對(duì)學(xué)生自主閱讀有關(guān)文化的文章、觀看有關(guān)文化的視頻、書(shū)寫(xiě)有關(guān)文化的英語(yǔ)小短文作為平時(shí)成績(jī)進(jìn)行評(píng)價(jià)，并將文化類知識(shí)納入課程的期末考試范疇。將文化元素納入到英語(yǔ)課堂教學(xué)的評(píng)價(jià)體系，有利于引導(dǎo)教師在語(yǔ)言教學(xué)中重視文化意識(shí)及跨文化溝通能力培養(yǎng)，同時(shí)也促使學(xué)生重視在語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程中提高文化的思辨能力，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)。

四、結(jié)語(yǔ)

語(yǔ)言的背后是文化，語(yǔ)言互動(dòng)的實(shí)質(zhì)是文化的互動(dòng)。在多種文明交融互通的時(shí)代，各國(guó)相互依存、相互聯(lián)系空前加強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)全球化和文化多元化使跨文化溝通能力成為未來(lái)人民教師的必備能力[14]。通過(guò)以上幾種途徑的嘗試，不僅增強(qiáng)了學(xué)生的語(yǔ)言能力，而且提升了學(xué)生跨文化溝通能力；不僅堅(jiān)定了文化自信，而且形成了傳播中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的素養(yǎng)。在學(xué)習(xí)外語(yǔ)的同時(shí)，學(xué)生學(xué)會(huì)思考如何將中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化以新的方法、新的形式有效地傳播出去，提升中國(guó)文化在世界上的影響力。