孟曉麗

（阜陽(yáng)師范大學(xué)信息工程學(xué)院，安徽 阜陽(yáng) 236000；安徽大學(xué) 法學(xué)院，安徽 合肥 230601）

一、引言

2020年5月28日，十三屆全國(guó)人大三次會(huì)議表決通過了《中華人民共和國(guó)民法典》（以下簡(jiǎn)稱《民法典》），標(biāo)志著我國(guó)法治建設(shè)邁入了新征程，以權(quán)威法典的形式維護(hù)廣大人民群眾合法權(quán)益。習(xí)近平總書記在2020年5月29日第十九屆中央政治局第二十次集體學(xué)習(xí)時(shí)發(fā)布重要講話，其中對(duì)如何實(shí)施、宣傳法典作出重要指示，特別強(qiáng)調(diào)“要把民法典納入國(guó)民教育體系，加強(qiáng)對(duì)青少年民法典教育”[1]。2020年11月16日至17日,中央全面依法治國(guó)工作會(huì)議在北京召開，會(huì)議明確普法工作要在針對(duì)性和實(shí)效性上下功夫，習(xí)近平總書記再次強(qiáng)調(diào)特別是要加強(qiáng)青少年法治教育[2]。大學(xué)生作為一群特殊的受眾，起著溝通法典規(guī)范與實(shí)踐的重要作用。他們中的大部分將投身實(shí)務(wù)，他們接受《民法典》的程度影響著我國(guó)法治建設(shè)的未來。習(xí)近平總書記的講話，為大學(xué)生法治教育、《民法典》專題教育教學(xué)工作明確了方向。

二、目標(biāo)架構(gòu)：德治與法治教育相融、思想政治教育與法治教育銜接

《民法典》專題教學(xué)要取得良好的教學(xué)效果，前提是構(gòu)建正確的教學(xué)目標(biāo)，德治溫潤(rùn)柔和、法治威嚴(yán)有聲，德治潛移默化、法治大刀闊斧，兩者如一機(jī)兩翼、一柔一剛、相輔相成，因此道德與法律教育都要抓；思想政治教育明確馬克思主義中國(guó)化的前進(jìn)方向、法治教育則為其提供制度保障，兩者相互銜接，共同組成思想政治教育的內(nèi)容?！睹穹ǖ洹穼ｎ}學(xué)習(xí)不僅僅是法學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)課，更是全體大學(xué)生的必修課，也是全體公民法治意識(shí)和法治素養(yǎng)提升的要求。為實(shí)現(xiàn)思想政治教育的體系化目標(biāo)，在《民法典》專題學(xué)習(xí)中德治與法治教育、思想政治教育與法治教育都要予以重視，不可偏廢。

（一）德治與法治教育相結(jié)合

道德教育和法治教育都是《民法典》教育專題的組成部分，是高校思想政治教育體系的子部分，需要將兩者相互融合。不斷弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化，例如尊老愛幼、團(tuán)結(jié)和睦等家庭文化。其中，尤其要注重孝文化傳承。孝是中華文化與中華倫理的鮮明特點(diǎn)。域外文化并沒有像中國(guó)文化這樣把孝道提到如此重要的地位上，也沒有像中國(guó)人如此重視孝道。孝道可以說是中國(guó)文化向人際與社會(huì)歷史橫向延伸的根據(jù)和出發(fā)點(diǎn)[3]?！睹穹ǖ洹分械?043條規(guī)定家庭成員互相幫助[4]，第1067條明確成年子女對(duì)父母的贍養(yǎng)義務(wù)[4]207，上述倡導(dǎo)性規(guī)定以及義務(wù)性規(guī)范都體現(xiàn)了我國(guó)道德傳統(tǒng)中的孝文化。反觀現(xiàn)實(shí)社會(huì)，大學(xué)生逃課、掛科、畢業(yè)后不積極就業(yè)、啃老等現(xiàn)象不在少數(shù)，這些已滿18周歲作為法律上完全民事行為能力人的大學(xué)生群體所做出的不遵從父母正確引導(dǎo)的錯(cuò)誤行為，不僅有違父母對(duì)子女學(xué)有所成、學(xué)有所用的樸素心愿，而且也一定程度上也違反了《民法典》的規(guī)定，甚至與我國(guó)傳統(tǒng)孝文化理念完全背道而馳，畢竟在國(guó)人的樸素認(rèn)知中，都有著“望子成龍、望女成鳳”的殷切期盼?！睹穹ǖ洹方虒W(xué)中，要積極推進(jìn)高校思想政治課改革創(chuàng)新的重要經(jīng)驗(yàn)，始終以立德樹人為根本任務(wù)[5]。比如將“婚姻家庭編”的法律制度和規(guī)范內(nèi)化為大學(xué)生法治教育的素材，教育大學(xué)生尊法學(xué)法守法用法，外化為主動(dòng)承擔(dān)個(gè)人責(zé)任、家庭責(zé)任和社會(huì)責(zé)任。

（二）思想政治教育與法治教育相銜接

2016年12月，習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上指出：“各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)?！盵6]這段話強(qiáng)調(diào)了思想政治教育的全局性戰(zhàn)略地位和意義，表明要將思想政治引領(lǐng)貫穿教育教學(xué)的全過程。思想政治教育引導(dǎo)學(xué)生設(shè)身處地地同情他人、對(duì)他人權(quán)利和人格報(bào)以尊重是處理各種社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)[7]。法治教育與思想政治教育有著價(jià)值理念和精神本質(zhì)的先天一致性，尤其是法治觀中尊重他人合法權(quán)益、權(quán)利與義務(wù)相對(duì)應(yīng)、不當(dāng)?shù)美颠€等理念，與大學(xué)生思想政治教育中的社會(huì)主義核心價(jià)值觀高度契合。

三、教學(xué)方式：守住課堂教學(xué)主陣地、拓寬線上普法講座

習(xí)近平總書記曾指出要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道[6]。隨著信息技術(shù)水平的繁榮發(fā)展，各類學(xué)習(xí)型APP的出現(xiàn)，教學(xué)方式上也要順應(yīng)潮流、緊跟時(shí)代，要充分借助線上學(xué)習(xí)的跨時(shí)空優(yōu)勢(shì)，拓寬學(xué)習(xí)渠道，利用普法講座的形式，讓更多的大學(xué)生群體成為學(xué)習(xí)《民法典》的受眾，學(xué)好、用好《民法典》。

（一）守住課堂教學(xué)主陣地

傳統(tǒng)的法學(xué)課堂教學(xué)模式都是先向?qū)W生教授理論知識(shí)，再輔以案例解讀，最后總結(jié)提煉，這種從理論到實(shí)例的教學(xué)方式頗具操作性，因此得到教師們的普遍認(rèn)同。但是這樣做也會(huì)產(chǎn)生弊端，在學(xué)生沒有真正掌握理論知識(shí)的時(shí)候，依靠腦海中已經(jīng)先入為主的知識(shí)難以真正解決問題、理解理論。要引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)際案例中發(fā)現(xiàn)問題，將案件事實(shí)盡量完整展現(xiàn)，通過個(gè)案研討、類案對(duì)比等豐富多彩的形式探索問題的根源，從而將關(guān)注民生、關(guān)心社會(huì)疾苦的情懷融入到課堂教學(xué)中，而不是讓學(xué)生在晦澀的理論中“紙上談兵”。

（二）拓寬線上普法講座

“00”后大學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)空間的原住民，除了傳統(tǒng)課堂教學(xué)外，教師也要充分抓住網(wǎng)絡(luò)空間，可以開設(shè)具有普法性質(zhì)的專題講座，同時(shí)邀請(qǐng)專家學(xué)者和實(shí)務(wù)律師進(jìn)行指導(dǎo)，從理論和實(shí)踐角度對(duì)《民法典》的理論特色和適用效果進(jìn)行深度剖析。具體而言，在線上《民法典》普法教學(xué)中，可以結(jié)合有社會(huì)重大影響的案件及熱點(diǎn)事件、國(guó)家的大政方針，全方位引導(dǎo)學(xué)生對(duì)國(guó)情、社情進(jìn)行深入思考，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感，強(qiáng)化大學(xué)生對(duì)建設(shè)社會(huì)主義法治事業(yè)的使命感。努力講好中國(guó)法治故事，介紹我國(guó)法典編纂的四次艱難歷程，傳播當(dāng)代中國(guó)的《民法典》內(nèi)涵、理念和價(jià)值觀，引導(dǎo)他們積極投身于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)和中國(guó)特色社會(huì)主義法治建設(shè)，成長(zhǎng)為政治過硬、綜合素質(zhì)高的社會(huì)主義法治人才[8]。

四、凝萃內(nèi)容：宏觀把握《民法典》基本原則、細(xì)微洞察各編亮點(diǎn)

教學(xué)中，不僅要宏觀把握我國(guó)《民法典》平等原則、自愿原則、公平原則、誠(chéng)信原則、公序良俗原則和綠色原則[4]10，而且要從微觀角度，獲知《民法典》各編的特點(diǎn)、亮點(diǎn)。

（一）宏觀把握《民法典》基本原則

平等原則不僅代表法律面前人人平等，也要求不得以任何原因歧視人。自愿原則是私法制度的靈魂和生命，民事主體從事民事活動(dòng)，按照自己的意愿自主決定，不受他人干涉地設(shè)立、變革和終止民事法律關(guān)系。公平原則、誠(chéng)信原則和公序良俗原則是反映中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)和樸素追求的價(jià)值原則，誠(chéng)實(shí)信用是從事民事活動(dòng)的道德和法律底線，誠(chéng)信原則和公平原則是深深刻在中國(guó)人骨髓中的優(yōu)良傳統(tǒng)，守信用、講公平，不違反社會(huì)公共秩序和善良風(fēng)俗，營(yíng)造風(fēng)清氣正的社會(huì)環(huán)境是每一個(gè)中國(guó)人的理念。尤其重要的是習(xí)近平總書記一再?gòu)?qiáng)調(diào)的綠色原則，大自然是一切生命的來源，人類與自然是休戚與共的命運(yùn)共同體，不加保護(hù)地開發(fā)、利用大自然，最終會(huì)使得人類走向滅亡。因此，必須踐行綠色原則，堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策。中華民族形成了天人合一、人與自然和諧共生的崇高追求，只有保護(hù)好地球，人類才能綿延不息、長(zhǎng)久發(fā)展，因此《民法典》中明確要走綠色發(fā)展之路。這里表達(dá)的就是當(dāng)下中國(guó)廣大人民對(duì)地球的尊重、對(duì)自然的保護(hù)?！睹穹ǖ洹贰翱倓t編”第一章確認(rèn)的基本原則中，綠色原則位列其中，各分編中，綠色原則深深滲透到每一個(gè)法律條文中，被進(jìn)一步予以落實(shí)和體現(xiàn)[9]。

（二）細(xì)微洞察各編亮點(diǎn)

我國(guó)《民法典》采納七編制的模式突出了對(duì)人的保護(hù)，實(shí)現(xiàn)了以人為本的價(jià)值理念，通過將“人格權(quán)編”和“侵權(quán)責(zé)任編”的獨(dú)立設(shè)置，突出了人的主體地位，凸顯了《民法典》的人文關(guān)懷[10]，顯示了我國(guó)法律中“以人為本”的價(jià)值追求。還有“物權(quán)編”的一大亮點(diǎn)是增加規(guī)定“居住權(quán)”這一新型用益物權(quán)，以滿足居住需要，保障部分弱勢(shì)群體的人格尊嚴(yán)、生活居住等合法權(quán)益，體現(xiàn)了尊重當(dāng)事人自由意志的原則。再如，在“婚姻家庭編”中明確宣示“弘揚(yáng)家庭美德，重視家庭文明建設(shè)”[4]，使中國(guó)人獨(dú)有的家庭觀念得以在《民法典》中體現(xiàn)。《民法典》更是將父母子女之間的相關(guān)權(quán)利義務(wù)提到“總則編”的高度加以規(guī)制，這是中國(guó)人“尊老愛幼”“仁愛孝順”傳統(tǒng)觀念在新時(shí)代的新體現(xiàn)，展現(xiàn)了中國(guó)人重視親情、中國(guó)家庭注重團(tuán)結(jié)、中國(guó)社會(huì)注重和諧的大國(guó)風(fēng)貌和氣度。