崔學(xué)勇

(安徽新華學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，安徽 合肥 230000)

當(dāng)前，我國文創(chuàng)產(chǎn)品主要以視覺、聽覺為主，僅從個別感官出發(fā)，缺乏對于文創(chuàng)設(shè)計本質(zhì)上的創(chuàng)新，雖文創(chuàng)設(shè)計仍堅持在此基礎(chǔ)上，不斷擴(kuò)展周邊產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計，但始終收效甚微，若將五感理念運用于文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計之中，定能為文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計提供更多的新思路、新想法，提升我國文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計水平，加速五感理念與文創(chuàng)設(shè)計的深度融合，將使文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計達(dá)到一個新的高度。

一、五感理念的作用與優(yōu)勢

1.五感理念的內(nèi)涵

五感也就是指人的五種感覺。通常所說的五感就是：形、聲、聞、味、觸，也可以理解為人的五種感覺器官：視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺。視覺:深入了解人所體會到的五個感官，對于視覺，可以理解為人的眼睛能看到現(xiàn)實世界中存在的事物，像人的大腦傳送自己所觀看到的種種畫面。眼睛能看見一些東西，但有時也看不見，每個人會根據(jù)自身視覺體會的不同，從而對事物產(chǎn)生不同的認(rèn)識，例如，一幅畫，有人的眼睛看到的是美麗，有人看見的就僅僅是一幅畫。這便可以理解為視覺對人體大腦傳達(dá)不同的意識理念，視覺可能會對大腦中的意識產(chǎn)生影響，反過來，大腦中的意識也將對視覺的觀察產(chǎn)生一定影響。聽覺：耳朵是人體進(jìn)行聽覺感官作用的器官，通過耳朵來聽見這世界的聲音，利用耳朵了解社會了解事物的特性與意義，通過耳朵來與他人正常進(jìn)行交流。嗅覺：鼻子是人體進(jìn)行嗅覺感官作用的器官，通過嗅覺體會到視覺，聽覺等感官無法體會到看不見聽不到的一些東西，從而豐富人對于世界感官的體驗。味覺:舌頭是人體進(jìn)行味覺感官作用的器官，利用味覺，來品嘗到一些其他感官無法體驗出的別樣的感覺，如美味的食物只有真正用舌頭的味覺品嘗到，才能真正體會到食物的美味。一旦糖和鹽混在一起，這時僅利用視覺與味覺便無法準(zhǔn)確判斷，此時味覺便是人最有力的武器。觸覺:身體上的各個肢體組成的整個人體便是人進(jìn)行觸覺的器官，通過觸覺像大腦反應(yīng)出痛覺等刺激人腦的一些事物活動[1]。根據(jù)調(diào)查研究顯示，人體五感的體驗指數(shù)比例分別為，視覺38%、嗅覺(22%)，聽覺(20%)、味覺(10%)，觸覺(10%)。從數(shù)據(jù)中得出，視覺和嗅覺是人體感官最強(qiáng)烈的兩個感官，其次才是聽覺，味覺，觸覺。人體對于這五個感官的體驗，便是人們所說的五感理念。

2.五感理念的特點和作用

五感理念，通過人身體的五個感官來接觸世界，了解社會，了解他人，通過五感向人腦意識傳達(dá)信號，大腦在接受到這些感官傳遞而來的信號之后，會相應(yīng)地做出一些應(yīng)有的反應(yīng)。例如，當(dāng)人們通過視覺看見美好的事物時，給大腦傳遞的信號是一個積極的信號，此時大腦也會做出對應(yīng)的興奮反饋。而當(dāng)視覺看見了外部發(fā)生的危險事件時，向大腦傳遞完信號之后，大腦會立馬做出躲避危險的決定，從而調(diào)動整個身體，進(jìn)行躲避危險。聽覺的特點便是在人們的耳朵聽到了聲音，從中提取出文字信息，音樂符號等，在與人交流時，人的聽覺不僅接受到對方的文字信息，同時也接收到了對方語言中的情感信息，從而準(zhǔn)確判斷兩人交談的氛圍與進(jìn)度[2]。音樂的魅力并不是通過華麗的歌詞與表演表現(xiàn)出來，而是在于那一個個美妙的音符在人耳中不斷地跳躍旋轉(zhuǎn)，給人帶來無法言說的情感表達(dá)。觸覺給人帶來的又是另一番體驗，如對于危險的感知，大自然中的食人花，僅從視覺上觀看，是一朵美麗的花朵，并且釋放著吸引其他動物的氣味，可是當(dāng)你真正靠近了他，用身體真正與其接觸，才能真正體會到其危險性。味覺，在一些肉眼無法分辨的事物之中，味覺將會幫助人們做出很多準(zhǔn)確的判斷，例如，在做飯時，分不清廚房中的鹽和糖。首先，只需要用舌頭發(fā)揮味覺的功能，便可準(zhǔn)確判斷，得出答案。嗅覺，與味覺有一些相通的作用，如在水和酒之中，一方面，可利用舌頭的味覺來品嘗得知；另一方面，也可直接用鼻子的嗅覺來聞出，從而對事物做出一個較為精準(zhǔn)的判斷。其次，也有一些自身獨有的特點。視、聽、觸、嗅、味這五個感官，相互促進(jìn)，相輔相成。在人體各感官正常運行時，五感之間將會有多種不同組合的搭配與結(jié)合。如視聽結(jié)合，二者結(jié)合，對事物做出眼見與耳聽的結(jié)合判斷，防止出現(xiàn)眼見為實，耳聽為虛的錯誤。同時，利于增強(qiáng)人體感官體驗，對于事物的認(rèn)識高度提升到一個更高的水平。通過充分發(fā)揮五感各自特點，并對五感進(jìn)行相互有效的結(jié)合，充分發(fā)揮五感作用。

3.重視五感理念的應(yīng)用

為深入貫徹落實中央對于大力推動創(chuàng)新驅(qū)動型產(chǎn)業(yè)發(fā)展，在原有產(chǎn)品基礎(chǔ)上，深入融合五感理念，相互結(jié)合，完善原有漏洞，增強(qiáng)文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計感，科技感，尤其是滿足社會大眾對于生動的人性化需求。當(dāng)前，我國社會發(fā)展對于創(chuàng)新創(chuàng)造水平要求持續(xù)升高，尤其是文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計要求人們不能繼續(xù)堅持原有的設(shè)計理念，需要為創(chuàng)新創(chuàng)造注入新鮮的血液，從而，提升我國整體的創(chuàng)新設(shè)計水平，五感理念通過發(fā)揮自身獨有的五大感官優(yōu)勢，提升審美要求，完善產(chǎn)品美化，推動文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計[3]。通過五感理念創(chuàng)造沉浸式體驗，引導(dǎo)未來文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新趨勢。五感理念主要是通過設(shè)計師自身對于各個感官對外界事物的感受，并通過這種感受來指導(dǎo)具體的產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計，從而更好地表達(dá)出產(chǎn)品的設(shè)計本質(zhì)及創(chuàng)新理念，從而提升產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計水平。

二、五感理念對于文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計的推動

1.五感理念對于文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計理念的改革

當(dāng)前，我國文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計的理念多采用視覺與聽覺相互結(jié)合的方法，并未認(rèn)識到視、聽、觸、嗅、味五個感官共同作用形成的五感理念對于文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計的重要性。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計人員，應(yīng)加強(qiáng)學(xué)習(xí)新理念，新思想，打破固有設(shè)計理念，深度融合五感理念，充分將五感理念與文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計相互結(jié)合。打破原有物質(zhì)理念，我國原有文創(chuàng)產(chǎn)品同質(zhì)化競爭嚴(yán)重，且多重視于對物質(zhì)的設(shè)計，而隨著我國當(dāng)前社會經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，民眾對于更人性，更直觀的文創(chuàng)產(chǎn)品需求更加強(qiáng)烈，也就需要人們通過五感理念，構(gòu)筑文創(chuàng)產(chǎn)品的沉浸式體驗，豐富文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計的理念，提升受眾的人性化體驗好感度。在對文創(chuàng)設(shè)計時，應(yīng)不僅關(guān)注物，也要加強(qiáng)對人的關(guān)注，最終受眾定位于每一個使用產(chǎn)品的客戶，給予客戶最沉浸，最直觀的接觸，滿足客戶對新式文創(chuàng)產(chǎn)品的需求和對人性化的要求[4]。應(yīng)從設(shè)計人員開始，轉(zhuǎn)變思想，從五感理念出發(fā)，在原有設(shè)計理念基礎(chǔ)上，創(chuàng)造沉浸式體驗，推動文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計理念改革發(fā)展。

2.五感理念推動文創(chuàng)產(chǎn)品沉浸式的創(chuàng)新設(shè)計

五感理念在文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新制造中，分別通過視覺，聽覺，觸覺，嗅覺，味覺，五個感官體驗，分別發(fā)揮優(yōu)勢，并開展多項結(jié)合，從而努力使其文創(chuàng)產(chǎn)品達(dá)到沉浸式的體驗，增強(qiáng)產(chǎn)品與客戶之間的互動式體驗。利用五感理念，加強(qiáng)用戶的互動式參與，并結(jié)合我國歷史文化元素，推動文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計。促進(jìn)文創(chuàng)產(chǎn)品客戶從被動的接受者轉(zhuǎn)為主動的參與者，從而擴(kuò)展文創(chuàng)產(chǎn)品周邊推廣，吸引更多客戶，擴(kuò)展其應(yīng)用與發(fā)展。從視覺角度來看，特定的視覺符號和色彩，顏色和形式可以用來讓客戶精準(zhǔn)定位其文化主體的位置，并通過視覺與聽覺的結(jié)合，達(dá)到試聽結(jié)合狀態(tài)，從而增強(qiáng)用戶在意識形態(tài)層面的認(rèn)同感，并賦予其更多深層次的內(nèi)涵。通過肢體上的觸覺和聲覺上的聲音相互結(jié)合發(fā)展，塑造出文創(chuàng)產(chǎn)品的生動形象，使文化創(chuàng)造產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計更加減少文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計者與用戶之間的距離，以一種更加愉快的方式讓用戶接受由五感理念而創(chuàng)制出的文化創(chuàng)新產(chǎn)品。

3.五感理念對文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計的整體提升

五感理念，在創(chuàng)新思想理念上推動文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計理念進(jìn)步，并結(jié)合多種歷史文化元素與潮流元素，增強(qiáng)文創(chuàng)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵和時代內(nèi)涵。創(chuàng)建可以加強(qiáng)與用戶之間互動的沉浸式體驗?zāi)Ｊ?，從而提升文?chuàng)產(chǎn)品魅力，提升文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計的水平，促進(jìn)文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計水平達(dá)到更高層次，不在是單一對于“物”方面的創(chuàng)新設(shè)計，而更加重視對 “人”方面的創(chuàng)新設(shè)計。視覺與聽覺的融合發(fā)展，與觸覺味覺的融合發(fā)展，提升用戶的參與度，加強(qiáng)用戶對文化產(chǎn)品的參與體驗。用戶對于客觀事物的認(rèn)知，主要通過身體的五個器官來進(jìn)行感官接觸，從而得到一個對于事物具體生動的認(rèn)識。將五感理念融于文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計之中，使用戶通過五感，對產(chǎn)品進(jìn)行一個生動、細(xì)致的了解，并發(fā)揮五感理念優(yōu)勢，反應(yīng)用戶內(nèi)心真實體驗，加強(qiáng)用戶與文創(chuàng)產(chǎn)品之間的交互式體驗，并將文創(chuàng)產(chǎn)品客觀特性與用戶內(nèi)心情感相互結(jié)合，從而豐富用戶感官體驗[5]。五感理念對于文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計的影響，主要體現(xiàn)為加強(qiáng)用戶體驗的一個過程，通過人體的視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺五個感官系統(tǒng)共同發(fā)揮作用，使用戶在與產(chǎn)品的交互式體驗中，獲得最佳的沉浸式體驗。利用五感理念制造產(chǎn)生出多種不同維度的格式，提升創(chuàng)新設(shè)計的文化、藝術(shù)之美。使用戶不僅享受到物質(zhì)上的滿足，同時，也獲取了精神上的洗禮從而，達(dá)到利用五感理念，促進(jìn)文創(chuàng)產(chǎn)品整體的一個創(chuàng)新設(shè)計的提升。

4.五感理念影響文創(chuàng)產(chǎn)品未來的發(fā)展趨勢

文創(chuàng)產(chǎn)品本身就是眾多較為特殊的設(shè)計門類中的一個，自身兼具了產(chǎn)品屬性與文化屬性。這也對文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計提出了更高更不同的設(shè)計理念。將五感理念與文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計相互結(jié)合，可以較好地滿足文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計對于不同設(shè)計理念的滿足。同時，為更好提升用戶對于文創(chuàng)產(chǎn)品的沉浸式體驗，利用較為靈活的五感理念，從多角度，多方面，為用戶打造一個交互感極強(qiáng)的體驗方式，從而使用戶真正地通過沉浸式體驗來了解人們所創(chuàng)新設(shè)計的文創(chuàng)產(chǎn)品。在對于產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計的過程中，應(yīng)更加重視用戶的直接體驗，同時，在對于設(shè)計理念的思考時，加強(qiáng)對用戶情感表達(dá)的關(guān)注。找到用戶與產(chǎn)品設(shè)計之間的一個平衡點，在以人為本的基礎(chǔ)上出發(fā)，考慮用戶細(xì)節(jié)體驗，通過五感理念使產(chǎn)品設(shè)計與用戶體驗達(dá)到一個真正的平衡。當(dāng)前文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計需要有一個深層次的變化與改革，只有通過不斷開放思想，引入新的五感理念，重新認(rèn)識用戶與文創(chuàng)產(chǎn)品之間的關(guān)系，找尋二者之間存在的平衡點，以便于利用新思想、新理念，推動文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計的改革發(fā)展，從而引領(lǐng)整個文創(chuàng)產(chǎn)品的未來發(fā)展趨勢。從宏觀角度出發(fā)，對于文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計應(yīng)依托根據(jù)五感理念所提出的設(shè)計理念，通過加強(qiáng)產(chǎn)品與文化之間、用戶與市場之間關(guān)系的認(rèn)識，使文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新開發(fā)從有形物質(zhì)向無形價值轉(zhuǎn)換。五感理念對于文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計的認(rèn)識，將重點從關(guān)注物，轉(zhuǎn)為關(guān)注人，也就是說將設(shè)計重點從物質(zhì)的體驗，轉(zhuǎn)向了對于人的體驗。通過對于文創(chuàng)產(chǎn)品自身具有復(fù)雜性的深入了解認(rèn)識，通過五感理念來引領(lǐng)文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計的未來發(fā)展趨勢，將五感的感官體驗，以及一些特殊的文化理念，融入到具體的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計之中，推動文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計發(fā)展。

三、結(jié)語

隨著當(dāng)前我國社會主義現(xiàn)代化的不斷發(fā)展，人民日益增長的物質(zhì)文化與經(jīng)濟(jì)文化需求達(dá)到一個新的高度，原有的文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計已無法滿足社會創(chuàng)新需求，當(dāng)前國內(nèi)文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計面臨多種不同的困難，因此，需將五感理念運用于文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計之中，分別利用視覺的視觀效應(yīng)、聽覺的聲音效應(yīng)，觸覺的觸感效應(yīng)、嗅覺的氣感效應(yīng)、味覺的味感效應(yīng)，推動文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計水平發(fā)展，使其達(dá)到一個新的高度，提升我國文創(chuàng)設(shè)計的競爭力。不斷深化我國文創(chuàng)設(shè)計的深度和廣度，結(jié)合多種新元素、新思想，推動文創(chuàng)設(shè)計進(jìn)步，從而滿足我國民眾與社會對于文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計的需求。