林 琳

(集美大學(xué) 誠毅學(xué)院，福建 廈門 361000)

我國音樂教育近60多年的歷史與國家的歷史同步，其充分發(fā)揮了音樂教育最大的價(jià)值，為國家培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀的藝術(shù)人才。但隨著素質(zhì)教育改革，傳統(tǒng)的音樂教學(xué)模式已經(jīng)跟不上時(shí)代的發(fā)展，這就加速了我國音樂教育事業(yè)進(jìn)行改革的進(jìn)程。柯達(dá)伊音樂教育理論是世界上公認(rèn)的且被很多國家采用的國際音樂教學(xué)體系。其實(shí)，柯達(dá)伊音樂教學(xué)方法走入我國的音樂教育事業(yè)已經(jīng)有了二十多年的歷史，我國一些思想開放的音樂教育家也汲取了很多柯達(dá)伊音樂優(yōu)秀的教學(xué)方法并運(yùn)用到音樂教育中去。但由于我國音樂教學(xué)自身的發(fā)展情況相對(duì)滯后，所以，一直沒有得到推廣。

一、四位結(jié)合并用理論

“聽、唱、寫、創(chuàng)”四位結(jié)合并用理論是柯達(dá)伊音樂教育理論中國本土化的探索成果。這一探索成果是我國優(yōu)秀的音樂教育家楊立梅教授多年在一線參與音樂教學(xué)總結(jié)出的智慧結(jié)晶。所謂的“聽、唱、寫、創(chuàng)”四位結(jié)合并用理論是指在實(shí)際的音樂教學(xué)過程中注重培養(yǎng)學(xué)生的“聽、唱、寫、創(chuàng)”能力，使學(xué)生成為音樂上全面發(fā)展的全能型人才，這套理論也是音樂教學(xué)的主要環(huán)節(jié)，在這個(gè)理論中，聽在四個(gè)環(huán)節(jié)中是居于第一步，首先是傾聽別人唱歌，對(duì)別人所唱的歌曲進(jìn)行品味學(xué)習(xí)，聽完之后是自己進(jìn)行唱作練習(xí)，這樣就可以將別人唱歌時(shí)表現(xiàn)的缺點(diǎn)進(jìn)行糾正，并結(jié)合自己的優(yōu)點(diǎn)，唱完之后再將自己的所唱具體寫下來，最后再結(jié)合自己的所長進(jìn)行創(chuàng)作?！奥牎⒊?、寫、創(chuàng)”四位結(jié)合并用理論雖然得到很多音樂教育家的認(rèn)可，但這是一定的音樂基礎(chǔ)能力之上的實(shí)踐[1]。因?yàn)闂盍⒚方淌谑潜本┑貐^(qū)的優(yōu)秀音樂教育者，而北京地區(qū)的音樂教育比我國的其他地區(qū)優(yōu)越，同樣的方法在其他地方能否得到同樣的反響，尚不可知。

在“聽、唱、寫、創(chuàng)”四位結(jié)合并用理論中，“聽、唱、寫、創(chuàng)”是相互聯(lián)系的四個(gè)環(huán)節(jié)，而不是相互獨(dú)立的個(gè)體。雖然是四個(gè)環(huán)節(jié)，但每個(gè)環(huán)節(jié)中又都考驗(yàn)學(xué)生的音樂基礎(chǔ)知識(shí)。在第一個(gè)環(huán)節(jié)中，聽更注重培養(yǎng)的是學(xué)生的內(nèi)心聽覺能力；第二個(gè)環(huán)節(jié)的唱?jiǎng)t注重學(xué)生本身對(duì)于聲部的靈活掌握，包括單聲部以及多聲部；第三個(gè)環(huán)節(jié)的寫是在第一和第二環(huán)節(jié)基礎(chǔ)上的運(yùn)用，是將學(xué)生自己聽到和所唱的寫到紙上，進(jìn)一步鞏固自己的音樂能力；創(chuàng)作是四個(gè)環(huán)節(jié)里的最終環(huán)節(jié)也是最困難的環(huán)節(jié)，需要學(xué)生在掌握以上每個(gè)環(huán)節(jié)的技巧后進(jìn)行創(chuàng)作，是音樂知識(shí)的質(zhì)的提高。其實(shí)，在柯達(dá)伊音樂教學(xué)方法中有一個(gè)非常突出的特點(diǎn)就是音樂樂器在課堂上的教學(xué)，但結(jié)合中國的實(shí)際情況，我國高校音樂教育尚沒有規(guī)定哪些定性的音樂樂器。目前，我國現(xiàn)階段的音樂教育改革主要面對(duì)的是高校教育階段的音樂改革，怎樣結(jié)合柯達(dá)伊音樂教育理論引入到我國高校音樂的教育中去，也是我國現(xiàn)在音樂教育改革者一直在思考的問題。所以，在柯達(dá)伊音樂教育理論中國本土化的結(jié)果中并沒有音樂樂器在課堂上教學(xué)環(huán)節(jié)。

二、歌唱的教學(xué)方法

世界音樂教育大會(huì)是世界范圍內(nèi)音樂教學(xué)研討的盛會(huì)，對(duì)于音樂教育界來說是非常重要的會(huì)議。2010年世界音樂大會(huì)在我國首都北京如期舉行，各個(gè)國家的音樂教育者都參與此次音樂界的盛會(huì)。在此次世界音樂大會(huì)中最引人注目的要數(shù)來自匈牙利的音樂教育家塞西利亞教授關(guān)于柯達(dá)伊音樂教學(xué)方法與中國傳統(tǒng)民歌的完美結(jié)合，在這次音樂教學(xué)研討會(huì)中，塞西利亞教授組織了匈牙利的11名高校生用柯達(dá)伊音樂教育理論完美展示了我國高校音樂教材中的云南民歌《猜調(diào)》，并贏取了所有與會(huì)人員的掌聲，塞西利亞教授再一次用實(shí)踐證明了柯達(dá)伊音樂教育理論可以運(yùn)用到中國的音樂實(shí)踐教學(xué)中。

柯達(dá)伊音樂教學(xué)方法起源于匈牙利，興起于匈牙利，之后傳播到世界各個(gè)國家，并得到大部分國家的廣泛認(rèn)可。在柯達(dá)伊音樂教學(xué)方法中是以匈牙利的民歌作為主要的音樂教材，還有一個(gè)最值得一說的就是柯達(dá)伊音樂教育理論的中心教育觀，就是全民的音樂教育觀，讓每個(gè)人都能在音樂的海洋中找到自己，這是柯達(dá)伊音樂教學(xué)方法最值得稱頌的地方，我國的音樂教育者也正在積極探索我國音樂教育的未來發(fā)展之路。吸收引進(jìn)國外先進(jìn)的音樂體系教學(xué)方法是目前受到最多支持的改革思路。在實(shí)際的教學(xué)過程中，柯達(dá)伊音樂教學(xué)方法尋求每一位個(gè)體學(xué)生的特點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)，而不是中國式的平等對(duì)待每一位受教育者。教學(xué)過程中靈活運(yùn)用歌唱的技巧，歌唱教學(xué)是課堂教學(xué)運(yùn)用最為廣泛的方式。毫不夸張地說，在匈牙利每一位柯達(dá)伊音樂教育者都是一位歌唱家。

本次柯達(dá)伊音樂教育理論的展示在各個(gè)方面都進(jìn)行了精心布置，盡量使整個(gè)教學(xué)過程和真實(shí)的教學(xué)過程相像，教學(xué)時(shí)間嚴(yán)格限定為標(biāo)準(zhǔn)課堂時(shí)間，教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)的布置也和真實(shí)課堂一樣，教具齊全，唯一不同的是課堂周圍有不少參加會(huì)議的人員在對(duì)教學(xué)過程進(jìn)行研究與探討。一共45分鐘的課堂按照設(shè)定環(huán)節(jié)輪流進(jìn)行，教學(xué)環(huán)節(jié)相互之間聯(lián)系緊密，互為鋪墊。整體來看，課堂內(nèi)容多姿多彩，結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)合理，環(huán)環(huán)相扣，與傳統(tǒng)課程的呆板乏味有很大差別。課堂教學(xué)以一首云南知名的民歌作為教學(xué)重點(diǎn)，教師首先在課堂開始前，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行了一些音樂基礎(chǔ)方面的練習(xí)，練習(xí)的這些主要內(nèi)容比較有針對(duì)性，由構(gòu)成民歌的基礎(chǔ)元素相互組合而成，彼此相互聯(lián)系，涵蓋了民歌演唱的關(guān)鍵因素，為學(xué)生接下來的演唱做熱身，進(jìn)行鋪墊。學(xué)生在演唱前的練習(xí)中對(duì)于基礎(chǔ)音樂元素的把握對(duì)學(xué)習(xí)民歌有很大影響。學(xué)生在對(duì)演唱民歌的基礎(chǔ)元素進(jìn)行練習(xí)之后，對(duì)民歌演唱有了大概的把握，為下面的學(xué)習(xí)奠定了基礎(chǔ)，在下一步的歌曲學(xué)習(xí)中，又進(jìn)而對(duì)以上所做的練習(xí)有了更深層的掌握，兩者互相配合，缺一不可，給學(xué)生提供了既歡快又有效率的學(xué)習(xí)途徑。

三、節(jié)奏練習(xí)法

在柯達(dá)伊音樂教學(xué)法中，有一套根據(jù)現(xiàn)實(shí)中的節(jié)奏教授過程而研究出的節(jié)奏記憶法。與中國歷來沿用的教授節(jié)奏的方法不同，柯達(dá)伊節(jié)奏練習(xí)法把各個(gè)節(jié)奏都賦予了獨(dú)特的讀法和記憶法，而且為了學(xué)生記憶起來更加方便，將節(jié)奏練習(xí)和其他有趣的方式將結(jié)合，例如，在節(jié)奏練習(xí)的初級(jí)階段，讓學(xué)生配合身體的運(yùn)動(dòng)與練習(xí)同時(shí)進(jìn)行，節(jié)奏和身體運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，讓學(xué)生對(duì)節(jié)奏有了更加深刻的內(nèi)心感知，對(duì)節(jié)奏的記憶也更加深刻。學(xué)生在這樣的練習(xí)方法中，將每個(gè)節(jié)奏與其特殊的讀音及身體運(yùn)動(dòng)時(shí)的感知相關(guān)聯(lián)，使其對(duì)節(jié)奏的掌握更加準(zhǔn)確，且記憶與運(yùn)動(dòng)相互聯(lián)系，不容易遺忘。

做游戲在柯達(dá)伊教學(xué)法中，也可以是促進(jìn)學(xué)生節(jié)奏掌握的一個(gè)方法。通過做游戲，既為學(xué)生枯燥的學(xué)習(xí)過程增添了歡樂趣味，同時(shí)可以讓學(xué)生在游戲過程中進(jìn)行節(jié)奏練習(xí)，鞏固對(duì)節(jié)奏的掌握[2]。例如，可以將大家都熟悉的搶椅子游戲加入節(jié)奏練習(xí)的環(huán)節(jié)，具體的游戲方法為：找八個(gè)椅子擺成一個(gè)圓圈，分別代表八個(gè)節(jié)拍，把學(xué)生每十人分成一組，按組輪流做游戲，首先邀請(qǐng)其中一組同學(xué)上場(chǎng)，圍著圓圈排好，第一個(gè)環(huán)節(jié)開始，要求學(xué)生根據(jù)鼓聲發(fā)出的節(jié)奏，圍著圓圈順時(shí)針慢走或者小跑，當(dāng)鼓聲停下時(shí)，要求每個(gè)人坐一把椅子，沒有搶到椅子的同學(xué)則被淘汰；第二個(gè)環(huán)節(jié)，第一輪余下的八位同學(xué)，則要求根據(jù)聽到鼓聲的節(jié)奏，選擇如何去坐椅子，比如，聽到四分音符時(shí)，每把椅子上要坐一個(gè)人，聽到八分音符時(shí)，一把椅子上面要做兩個(gè)人，到四分休止符時(shí)，椅子上都不坐人，以此類推。其他幾組同學(xué)在旁邊可以為游戲中的同學(xué)根據(jù)節(jié)奏打拍子。學(xué)生在參加這個(gè)游戲的過程中，參與了節(jié)奏練習(xí)和節(jié)拍練習(xí)，全面地對(duì)基礎(chǔ)音樂元素進(jìn)行了練習(xí)和鞏固，讓學(xué)生在玩樂的同時(shí)加深了對(duì)節(jié)奏的記憶。對(duì)于游戲的模式，可以靈活變通，增加學(xué)生的興趣，或者可以適當(dāng)增加其他環(huán)節(jié)，激發(fā)學(xué)生積極性。

兒歌也是進(jìn)行節(jié)奏練習(xí)的另一個(gè)有趣途徑，在我國著名教育科學(xué)研究學(xué)者編制的童謠集《100首中國童謠歌》中，每一首童謠都按照漢語發(fā)音的停頓節(jié)奏進(jìn)行了劃分，讓學(xué)生在音樂學(xué)習(xí)的初級(jí)階段就開始對(duì)音樂中的停頓習(xí)慣和重音節(jié)拍有了初步的感知，在聽童謠、唱童謠的同時(shí)慢慢掌握語言中的發(fā)音節(jié)奏和歌曲中的音樂節(jié)奏。學(xué)生在用兒歌進(jìn)行節(jié)奏練習(xí)的同時(shí)，還可以從兒歌中掌握一定的生活常識(shí)，學(xué)習(xí)到音樂之外的東西，同時(shí)傳統(tǒng)兒歌的形成、編著過程中，融入了我國的傳統(tǒng)文化，以及民族認(rèn)同感，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中逐漸接受到熏陶，為傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)奠定了基礎(chǔ)。具體例子有湖北的著名童謠《什么花》，這首童謠將歌詞發(fā)音的重音節(jié)奏與曲子本身的節(jié)奏進(jìn)行了融合，練習(xí)的重點(diǎn)主要側(cè)重于十六分音符，童謠中的語言節(jié)奏和曲子節(jié)奏緊緊結(jié)合，使學(xué)生在歌唱時(shí)，同時(shí)進(jìn)行節(jié)奏練習(xí)，逐漸加深對(duì)十六分音符的掌握。

四、音樂欣賞教學(xué)的應(yīng)用

在音樂教育過程中，音樂欣賞能夠有效地提升學(xué)生的審美能力，同時(shí)也能夠培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂學(xué)習(xí)的興趣與積極性。教師可以借助音樂欣賞課，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)音樂作品進(jìn)行分析與評(píng)價(jià)，有助于學(xué)生對(duì)音樂作品更深入地理解與體驗(yàn)。在進(jìn)行音樂欣賞教學(xué)過程中，教師會(huì)通過具體的音樂作品引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行仔細(xì)地聆聽。隨著教學(xué)方式的多元化，也有一部分教師會(huì)借助一些輔助性的教學(xué)方式進(jìn)行音樂欣賞教學(xué)。比如，律動(dòng)、歌唱、樂器演奏、詩歌朗誦等綜合手段。這些教學(xué)方法能夠讓學(xué)生通過音樂欣賞深入理解音樂的真諦，從而從優(yōu)秀的音樂作品中得到精神層面上的滿足。如果把柯達(dá)伊教學(xué)法有效地與音樂欣賞教學(xué)進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，能夠更好地引導(dǎo)學(xué)生更加迅速直觀地融入到音樂當(dāng)中。比如，在進(jìn)行《撥弦》音樂欣賞教學(xué)過程中，教師要分析學(xué)生對(duì)于調(diào)性聽辨能力的掌握程度。再結(jié)合柯達(dá)伊教學(xué)法較為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)體系，通過節(jié)奏節(jié)拍——樂句練習(xí)——樂段——曲式——調(diào)式調(diào)性等練習(xí)進(jìn)行分層引導(dǎo)教學(xué)[3]。首先，教師應(yīng)該對(duì)《撥弦》這個(gè)音樂作品進(jìn)行簡單的介紹，讓學(xué)生了解到這部作品中是法國著名作曲家德布利創(chuàng)作，是《希爾維婭》管弦樂組曲。而且這個(gè)組曲是根據(jù)其音樂改編而成。然后教師介紹《撥弦》這部音樂作品的曲式結(jié)構(gòu)分為ABA結(jié)構(gòu)。這部樂曲在開頭部分的節(jié)奏是6/8 拍。從整個(gè)曲子進(jìn)行分析后，其A部分為大調(diào)性，所采用是演奏方式是通過小提琴以撥弦方式進(jìn)演奏[4]。這個(gè)部分的旋律給人們所呈現(xiàn)出的感覺是較為歡快的節(jié)奏，讓整個(gè)音樂作品具有一定的特色。正是因?yàn)檫@A部分的演奏方式所采用的是撥弦的演奏形式，這部作品也因此而得名。教師在進(jìn)行了一些初步的介紹之后，學(xué)生開始對(duì)整個(gè)音樂作品的興趣得到了較大的提升。教師就可以繼續(xù)深入地講解其B部分的調(diào)性、演奏方式、節(jié)奏等。并再與A部分進(jìn)行一定的對(duì)比，總結(jié)出AB兩個(gè)部分的相同之處與區(qū)別。

在進(jìn)行藝術(shù)教育過程中，需要給予學(xué)生提供一定的引導(dǎo)。引導(dǎo)的作用可以讓學(xué)生與音樂之間建立起溝通與理解。不僅可以讓學(xué)生在進(jìn)行音樂欣賞過程中，清楚地認(rèn)識(shí)到自己應(yīng)該去聽什么類型的音樂作品，并且讓學(xué)生知道應(yīng)該如何正確地去聽。此外，教師在進(jìn)行音樂欣賞教學(xué)過程中，可以通過學(xué)生身體的不同反應(yīng)來檢驗(yàn)學(xué)生進(jìn)行音樂欣賞的效果。在進(jìn)行教學(xué)初始階段，教師還需要特別注意在進(jìn)行音樂欣賞前，給予一定的提示，尤其是音樂作品中出現(xiàn)旋律重復(fù)時(shí)，需要給予學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)刂v解與強(qiáng)調(diào)，讓學(xué)生能更好地對(duì)整首音樂作用的結(jié)構(gòu)進(jìn)行熟悉與理解。

五、結(jié)語

綜上所述，柯達(dá)伊音樂教育理論是經(jīng)過漫長且輝煌的發(fā)展歷程，并被全世界范圍內(nèi)的教學(xué)實(shí)踐充分論證，成為一套成熟有效的教學(xué)模式，頗見成效。因此，我國對(duì)柯達(dá)伊音樂教育理論的引入，拓寬了我國音樂的教育改革之路。但在施行柯達(dá)伊方法的同時(shí)，應(yīng)站在發(fā)展的角度上重新審視我國傳統(tǒng)音樂教育，將繼承與改革并舉，吸收與創(chuàng)新同行，只有這樣，才能從根本上提升我國音樂教育的教學(xué)水平，為社會(huì)輸送更多與時(shí)代并軌的優(yōu)秀人才。