技法指津

議論文又叫說理文，是一種剖析事理、論述事理、發(fā)表意見、提出主張的文體。作者通過擺事實、講道理、辨是非、舉例子等方法，來確定某觀點正確或錯誤，并樹立或否定某種主張。議論文具有觀點明確、論據(jù)充分、語言精煉、論證合理、邏輯嚴密等特點。作者的觀點一般就是議論文的論點，也是議論文閱讀中考查的重點。因此，把握作者的觀點十分重要。

一、把握作者觀點

如何把握作者的觀點？我們可以從以下幾個方面入手：

1.抓住關(guān)鍵詞句，劃分文章層次。

準確理解作者的觀點，必須注意兩個原則，一是抓住關(guān)鍵詞句，如文章中多次出現(xiàn)的詞語，文章中的起始句、過渡句、歸納句，以及多次出現(xiàn)的句子;二是要劃分文章的層次，理清段與段、層與層之間的邏輯關(guān)系。如弗朗西斯·培根的《談讀書》，這篇隨筆大體上可以分為三個層次：第一，從開頭到“全憑觀察得之”，闡述讀書的正確目的和讀書的好處，并論述讀書和經(jīng)驗的關(guān)系。第二，從“讀書時不可存心詰難作者”到“始能無知而顯有知”，闡述讀書的方法，提倡把讀書和討論、作文、做筆記結(jié)合起來。第三，從“讀史使人明智”到結(jié)尾，闡述讀書能塑造人的性格和彌補人精神上的各種缺陷。綜合這三層大意，我們即可得出作者的觀點。

2.梳理論證思路，捕捉作者觀點。

議論文的論點通常就表明了作者的觀點、態(tài)度。論點可以出現(xiàn)在文章的開頭、中間或結(jié)尾，我們可以通過分析文章的論證思路，尋找論點，捕捉作者的觀點。如《山水畫的意境》，論證思路是“是什么——為什么——怎么樣”，由現(xiàn)象寫到原因再寫到應(yīng)用探究，論點出現(xiàn)在文章的開頭和結(jié)尾;而《無言之美》遵循的論證思路是“提出問題——分析問題——得出結(jié)論”，以問題為導(dǎo)向，一步步深入探究，最后得出結(jié)論，中心論點就在文章的結(jié)尾;《驅(qū)遣我們的想象》則按照“知識鋪墊——理論闡述——實例分析”的思路行文，最后水到渠成，點明中心。所以，我們可以從作者的論證思路著手，根據(jù)思路找尋作者的觀點。

二、提出看法

提出自己的看法，其實就是對作者的觀點進行評價，這也是中考議論文閱讀考查的熱點。閱讀是我們通過文字了解作者觀點的過程，因為每個人的思想、經(jīng)歷不同，對作者的觀點自然會有不同的評價——或支持，或反對。如培根的《談讀書》中說：“書有可淺嘗者，有可吞食者，少數(shù)則須咀嚼消化。換言之，有只須讀其部分者，有只須大體涉獵者，少數(shù)則須全讀，讀時須全神貫注，孜孜不倦。書亦可請人代讀，取其所作摘要，但只限題材較次或價值不高者，否則書經(jīng)提煉猶如水經(jīng)蒸餾，味同嚼蠟矣?！边@幾句話主張對不同的書采取不同的讀法，或瀏覽、或通讀、或精讀，有的書可只讀摘要。針對培根的讀書態(tài)度，我們可以談?wù)勛约旱目捶ā１热鐚Α熬x”的闡述，我們?nèi)绻J同，可以舉例進行分析，如宋代朱熹認為，熟讀之后應(yīng)該“繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾?！币馑际钦f讀書首先必須仔細、反復(fù)地閱讀，使書中的知識都成為自己的思想，這樣就可以有所收獲了。如果不贊同，則可以舉陶淵明的例子，“好讀書，不求甚解;每有會意，便欣然忘食?！边@句話的意思是說，喜歡讀書，領(lǐng)會要旨即可，不需要在一字一句的解釋上過分探究，證明讀書更重要的是追求精神上的滿足。

三、嘗試遷移運用

遷移運用其實就是根據(jù)文章內(nèi)容及相關(guān)資料，聯(lián)系實際，談自己從文章中得到的感想、啟示，或者根據(jù)要求補寫事實或道理論據(jù)。談感悟、啟示時，應(yīng)當通讀全文，在把握作者觀點的基礎(chǔ)上，聯(lián)系生活實際，精心組織語言回答問題。在補充論據(jù)時，選擇的材料應(yīng)當真實、典型，還要具有指向性，不能偏離論點。如“少壯不努力，老大徒傷悲”這一詩句，有的同學用來證明“勤奮”，有的同學用來“勸學”，但這句詩最能證明的觀點其實是“珍惜時間”。

牛刀小試

底 線

◎馮驥才

一次，一位在江南開鎖廠的老板說他的買賣很興旺，日進斗金，很快要上市了。我問他何以如此發(fā)達？

他答曰：“現(xiàn)在的人富了，有錢有物，自然要加鎖買鎖;再有，我的鎖科技含量高，一般技術(shù)很難打開，而且不斷技術(shù)更新，所以市場總在我手里?！?/p>

我笑道：“我的一位好朋友說世界上他最不喜歡的東西就是鎖，因為鎖是對人不信任，是用來防人的?！?/p>

鎖廠老板眉毛一挑說：“不防人防誰？我賺的就是防人的錢。你以為這世上真有夜不閉戶的地方嗎？”

我說：“五十年代真有。七十年代我住在一座房子的頂樓上，門上只有個掛鉤，沒鎖，白天上班把門一關(guān)鉤一掛，從來沒被人偷過?！?/p>

鎖廠老板說：“那是什么時候，早沒影兒了，不信你不鎖門試試?！?/p>

我笑了笑沒再說，我信他的話。我承認，一個物欲的時代和一個非物欲的時代，人的底線是不同的。社會的底線也在下降。所謂社會底線下降，就是容忍度的放寬。原先看不慣的，現(xiàn)在睜一眼閉一眼了;原先不能接受的，現(xiàn)在不接受也存在了。在商業(yè)博弈中，謊話欺騙全成了“智慧”;在社會利益競爭中，損人利己成了普遍的可以獲利的現(xiàn)實;誠信有時非但無從兌現(xiàn)，甚至成為一種商業(yè)的吆喝或陷阱。在這樣的社會生態(tài)中，人的底線不知不覺在下降。

可是這底線就像江河的水線，水有一定高度，船好行駛，人好游泳。如果有一天降到了底兒，大家就一起陷在爛泥里。我們連自己是臟是凈是誰也不知道了。

所以，人總得有自己做人做事的底線。其實這底線原本是十分清楚的。比如人不能“見利忘義”“賣友求榮”“賣國求榮”“乘人之危”，不能“虐待父母”“以強凌弱”“恩將仇報”“落井投石”，還有“不義之財君莫取”“朋友妻不可欺”，等等。

這個古來世人皆知的底線，也是處世為人的標準，似乎已被全線突破了。

底線無形地存在于兩個地方。一在社會中，一在每個人心里。如果人們都降低自己的底線，社會的底線一定下降。社會失去共同遵守的底線，世道人倫一定敗壞;如果人人守住底線，社會便擁有一條美麗的水準線——文明。因此說，守住底線，既為了成全社會，也是成全自己。

然而，這兩個底線又相互影響。關(guān)鍵是在碰到低于你的底線的人和事時，你是降下自己的底線，隨波逐流;還是堅守自己的底線，潔身自好？有人說，在物欲和功利的社會里，這底線是脆弱的。依我看，社會的底線可能是脆弱的，人的底線依舊可以堅強，牢固不破。

底線是人的自我基準，道德的基準，處世為人的基準。

人的自信是建立在底線上的。沒有底線，一定會是一塌糊涂的失敗的自我，乃至失敗的人生;有底線，起碼在“人”的層面上，獲得了成功的自我與成功的人生。

（選自《今晚報》，有刪改）

訓練

1.通讀全文，理清文章的論證思路，完成填空。

這篇文章首先通過寫“我”與開鎖廠老板交談的故事，引出了論題;然后闡述了社會底線下降的現(xiàn)實及危害，提出? ? ? ? ? （1）? ? ? ?的觀點;然后又從 （2） 的角度，論述觀點;最后，從正反兩方面論證，強調(diào)了? ? ? ? （3）? ? ? ? ?。

2.本文的中心論點是什么？

答：

3.談?wù)勀銓Α暗拙€”的看法。

答：

4.閱讀文本，聯(lián)系自己的學習生活實際，說一說你對“守住底線”的感悟。

答：

【董問博/供稿】