摘要：恩格斯的歷史合力論創(chuàng)新性地闡釋了唯物史觀，是馬克思主義不斷守正創(chuàng)新的生動(dòng)體現(xiàn)。歷史合力論的誕生有其深遠(yuǎn)的歷史動(dòng)因，基于對真假混亂的馬克思主義進(jìn)行正本清源的現(xiàn)實(shí)起點(diǎn)，其發(fā)展過程體現(xiàn)著馬克思主義實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的理論品格。歷史合力論的思想精髓在于秉持歷史發(fā)展是多種因素間相互作用的合力的結(jié)果，堅(jiān)持人在社會(huì)發(fā)展中的作用這一價(jià)值取向。對于當(dāng)代中國來說，在新的時(shí)代條件下把握恩格斯歷史合力論，就是要靈活運(yùn)用合力原理引領(lǐng)歷史未來方向，筑牢共同思想基礎(chǔ)，堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持以人民為中心切實(shí)為人民服務(wù)，從而不斷推進(jìn)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。

關(guān)鍵詞：恩格斯;歷史合力論;思想精髓;當(dāng)代價(jià)值

中圖分類號：A811 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2095-6916（2021）07-0032-03

恩格斯是全世界無產(chǎn)階級和勞動(dòng)人民革命事業(yè)的偉大導(dǎo)師。馬克思逝世后，恩格斯承擔(dān)起捍衛(wèi)馬克思主義、指導(dǎo)國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的歷史任務(wù)，用辯證的、歷史的眼光分析歷史發(fā)展，提出了歷史合力論，創(chuàng)新性地闡釋了唯物史觀，完成了對馬克思主義守正創(chuàng)新的歷史任務(wù)。

一、歷史合力論產(chǎn)生的歷史動(dòng)因

歷史合力論的誕生有其深遠(yuǎn)的歷史動(dòng)因，深入了解歷史動(dòng)因?qū)τ谌藗內(nèi)胬斫夂桶盐諝v史合力論的內(nèi)涵有著重要作用。

（一）現(xiàn)實(shí)起點(diǎn)：對真假混亂的馬克思主義的正本清源

十九世紀(jì)中后期，資本主義時(shí)代發(fā)展的實(shí)際反映到意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭中來，馬克思主義遭受著諸多歪曲和質(zhì)疑。

一是資產(chǎn)階級理論家的極力攻擊與抹黑。資產(chǎn)階級學(xué)者保爾·巴爾特之流污蔑馬克思否認(rèn)上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用，將唯物史觀中承認(rèn)歷史必然性看作是機(jī)械唯物論、社會(huì)宿命論，從根本上否定了唯物史觀的主要觀點(diǎn)，還在法、道德、社會(huì)等因素與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系上，制造了一系列謬論，捏造、鼓吹和制造恩格斯和馬克思思想的分裂與對立。對此，恩格斯用“物質(zhì)存在方式雖然是始因，但是這并不排斥思想領(lǐng)域也反過來對物質(zhì)存在方式起作用，然而是第二性的作用”[1]，揭露保爾·巴爾特對馬克思主義唯物史觀的誹謗。

二是假冒偽劣的馬克思主義者的歪曲。以保爾·恩斯特、威廉·維爾納為代表的德國社會(huì)民主黨內(nèi)的左傾反對派公然歪曲馬克思主義。保爾·恩斯特在《人民論壇》發(fā)表的文章里，不僅重復(fù)了杜林的形而上學(xué)論斷，認(rèn)為人只不過是依附于經(jīng)濟(jì)關(guān)系的棋子，將馬克思主義完全歪曲成機(jī)械的經(jīng)濟(jì)決定論，用標(biāo)簽化的馬克思主義去解釋文藝、婦女運(yùn)動(dòng)批評和社會(huì)等問題，還利用恩格斯的回信，企圖營造自己的見解已經(jīng)得到了恩格斯肯定的假象。對此，恩格斯認(rèn)為把唯物主義的方法當(dāng)作一成不變的公式來直接剪裁、對照歷史事實(shí)是錯(cuò)誤的。

思想領(lǐng)域內(nèi)的混亂最終造成工人階級的指導(dǎo)思想一度模糊，工人運(yùn)動(dòng)漸漸迷失正確方向等消極影響，恩格斯就是在回?fù)翦e(cuò)誤理論、正本清源的過程中有力地維護(hù)馬克思主義唯物史觀，形成了歷史合力論，堅(jiān)決地捍衛(wèi)了馬克思主義。

（二）發(fā)展邏輯：馬克思主義理論品格的內(nèi)在呈現(xiàn)

十九世紀(jì)后三十年，基于應(yīng)對異常復(fù)雜混亂的意識形態(tài)之爭和工人階級對指導(dǎo)理論提出的新需要，恩格斯在對真假混亂的馬克思主義正本清源的過程中提出了歷史合力論，這正體現(xiàn)了馬克思主義實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的理論品格。

一是追求真理，實(shí)事求是。在反擊資產(chǎn)階級和黨內(nèi)機(jī)會(huì)主義對馬克思主義的挑戰(zhàn)中，恩格斯牢牢把握住實(shí)事求是這一基因，提出了對歷史發(fā)展、科技思想、革命斗爭途徑等方面的新觀點(diǎn)，有力地反擊了錯(cuò)誤思潮，捍衛(wèi)了馬克思主義。恩格斯認(rèn)為馬克思主義是在對具體情況進(jìn)行研究時(shí)的指導(dǎo)思想，而不是一成不變、直接奉行的結(jié)論和信條。恩格斯在批判德國社會(huì)民主黨內(nèi)的青年派時(shí)，就尖銳地指出保爾·恩斯特之流將對德國小市民階層的看法與挪威的情形混為一談，把馬克思主義唯物史觀當(dāng)成現(xiàn)成的公式來套用到歷史事件上，是違反歷史事實(shí)的。

二是創(chuàng)新發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)。歷史合力論是恩格斯用實(shí)際行動(dòng)捍衛(wèi)真理、發(fā)展真理的理論成果，是馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展的生動(dòng)典范。十九世紀(jì)七十年代以前，馬克思、恩格斯認(rèn)為無產(chǎn)階級要想取得革命勝利的必由之路是暴力革命。十九世紀(jì)七十年代后，應(yīng)對資本主義社會(huì)沖突和階級矛盾趨于緩和的實(shí)際，馬克思、恩格斯在不放棄暴力革命的同時(shí)，提出了各國工人階級可根據(jù)本國實(shí)際情況選擇適當(dāng)?shù)母锩绞?。恩格斯對資本主義社會(huì)發(fā)展的研究，對于人類社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力源泉進(jìn)一步認(rèn)識，都蘊(yùn)含在其歷史合力論思想之中，在捍衛(wèi)馬克思主義的同時(shí)也升華、豐富了馬克思主義唯物史觀，鞏固了科學(xué)社會(huì)主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。

可以說，恩格斯歷史合力論產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)起點(diǎn)是資本主義時(shí)代變化的實(shí)際反映到意識形態(tài)領(lǐng)域中的斗爭的結(jié)果，這一過程順應(yīng)了馬克思主義理論的內(nèi)在發(fā)展邏輯。

二、歷史合力論的思想精髓

歷史合力論的形成不是一蹴而就的，是在馬克思主義唯物史觀的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，是恩格斯晚年研究社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力問題的理論成果。

（一）基本觀點(diǎn)：歷史的發(fā)展是“因素間相互作用”[1]產(chǎn)生的合力的結(jié)果

恩格斯創(chuàng)造性地引用了“合力”這一物理學(xué)術(shù)語，來表述歷史的發(fā)展是各個(gè)因素間的相互作用產(chǎn)生的合力的結(jié)果。恩格斯認(rèn)為，歷史發(fā)展的方向是諸多因素間相互作用產(chǎn)生的合力的方向，諸多因素形成的分力較量之下形成的合力的走向則是歷史未來的走勢。

經(jīng)濟(jì)因素是人參與創(chuàng)造歷史的絕對前提和條件，其余各個(gè)因素在經(jīng)濟(jì)所決定的前提和條件下相互作用，形成的合力決定著歷史的發(fā)展方向。“經(jīng)濟(jì)關(guān)系……具有決定意義的”[1]，表明經(jīng)濟(jì)因素對歷史發(fā)展的作用始終是第一性的?！罢?、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是，它們又都互相作用并對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用?！盵1]這就表明了在經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)之上，還有政治、法律和哲學(xué)等上層建筑因素的互相作用以及對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生的作用。歷史發(fā)展是因素間相互作用的結(jié)果，其中經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是起決定性作用的因素，此外一切上層建筑因素都是人在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)提供的前提條件下發(fā)揮作用，并推動(dòng)歷史向前發(fā)展。

（二）價(jià)值取向：高度肯定人對社會(huì)發(fā)展的作用

在確定的歷史前提和條件下，人的意志之間的沖突產(chǎn)生的合力在創(chuàng)造歷史。一定的社會(huì)關(guān)系中從事物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐的人，對社會(huì)歷史發(fā)展有重要作用?！皻v史不過是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已?！盵2]恩格斯強(qiáng)調(diào)人在經(jīng)濟(jì)提供的前提和條件下，創(chuàng)造著自己的歷史?！皻v史是這樣創(chuàng)造的：有無數(shù)互相交錯(cuò)的力量，有無數(shù)個(gè)力的平行四邊形，由此就產(chǎn)生出一個(gè)合力，即歷史結(jié)果……每個(gè)意志都對合力有所貢獻(xiàn)，因而是包括在這個(gè)合力里面的?！盵1]人是社會(huì)歷史的主體，歷史的發(fā)展方向是人在經(jīng)濟(jì)關(guān)系提供的前提和條件下，經(jīng)過意志之間的相互沖突最終形成的合力作用下指向的。不妨引入以下模型，在一個(gè)大平行四邊形中，OA表示已經(jīng)確定的經(jīng)濟(jì)因素，是人參與創(chuàng)造歷史的前提和條件。OB是以經(jīng)濟(jì)因素為前提，無數(shù)個(gè)單個(gè)意志（a、b、c……）經(jīng)過較量、融合形成的總的合力。

OA的方向不是歷史發(fā)展方向。社會(huì)在人類的干預(yù)下總會(huì)產(chǎn)生一個(gè)方向OB，與OA產(chǎn)生合力，形成歷史的方向;OB方向也不是歷史的最終方向，人終究是在確定的經(jīng)濟(jì)因素的基礎(chǔ)之上開展的，因而兩者形成的合力方向即OC方向才是歷史的最終方向。當(dāng)經(jīng)濟(jì)因素的作用無比強(qiáng)大，人類社會(huì)產(chǎn)生的合力影響有限，此時(shí)歷史的方向OC會(huì)向OA的方向靠近;如果人類社會(huì)產(chǎn)生的合力OB很強(qiáng)大，在與基本的經(jīng)濟(jì)因素交匯時(shí)，此時(shí)的OC會(huì)偏向OB方向。但終究歷史的方向都是確定的經(jīng)濟(jì)因素與不確定的人類社會(huì)產(chǎn)生的合力交匯的結(jié)果?？梢?，人通過自己意志形成的實(shí)踐活動(dòng)，對社會(huì)歷史的發(fā)展有如此大的作用。恩格斯在歷史合力論中高度肯定了每一個(gè)人對歷史合力的貢獻(xiàn)，證明了人才是歷史棋盤上的棋手，而非任由歷史擺布的棋子。

（三）方法論邏輯：應(yīng)用馬克思主義的世界觀和方法論解決問題

歷史合力論思想的形成過程有著深刻的內(nèi)在邏輯：用馬克思主義的世界觀和方法論解決問題，再根據(jù)新的歷史條件發(fā)展馬克思主義。恩格斯的歷史合力論始終貫穿著對辯證唯物主義、歷史唯物主義的實(shí)際應(yīng)用。恩格斯強(qiáng)調(diào)“通過各種偶然性來為自己開辟道路的必然性，歸根到底仍然是經(jīng)濟(jì)的必然性”[1]，即歷史發(fā)展是經(jīng)濟(jì)因素的必然性和人類意志沖突下的偶然性的辯證統(tǒng)一。因?yàn)槊總€(gè)人的特殊性，因而是在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)這一共同的前提下，以不同動(dòng)機(jī)、不同意志在相互沖突之中創(chuàng)造歷史。每個(gè)人的單個(gè)意志具有較強(qiáng)的主觀性，但是無數(shù)個(gè)意志的相互沖突之下產(chǎn)生的歷史結(jié)果又可以看作是“一個(gè)作為整體的、不自覺地和不自主地起著作用的力量的產(chǎn)物”[1]，人的單個(gè)意志的主觀性和整體意志作用下造成歷史發(fā)展的客觀性是辯證統(tǒng)一的。恩格斯用辯證的、歷史的眼光透視了歷史發(fā)展運(yùn)動(dòng)及其過程，身體力行地展現(xiàn)了如何用馬克思主義世界觀方法論認(rèn)識和解決新問題，維護(hù)了和發(fā)展了馬克思主義。

三、歷史合力論的當(dāng)代價(jià)值

對于當(dāng)代中國來說，運(yùn)用恩格斯的歷史合力論，就是要把握其思想意蘊(yùn)，善于運(yùn)用合力原理引領(lǐng)歷史未來方向，堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持以人民為中心切實(shí)為人民服務(wù)，從而推進(jìn)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義事業(yè)，這正是其當(dāng)代價(jià)值的具體體現(xiàn)。

（一）善于運(yùn)用合力原理應(yīng)對歷史考驗(yàn)，引領(lǐng)歷史前行的方向

恩格斯在詮釋歷史合力論中，創(chuàng)造性地將平行四邊形這一幾何學(xué)術(shù)語、合力這一物理學(xué)術(shù)語引入到了哲學(xué)領(lǐng)域。在物理世界中，有引領(lǐng)作用的分力對合力的方向有直接影響。在社會(huì)領(lǐng)域中，則需要起引領(lǐng)作用的分力確定方向、正確決策，壯大力量、發(fā)揮作用，最終把握歷史前行方向。只有始終堅(jiān)持和鞏固中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能牢牢地把握住歷史前行方向的最大合力。在新時(shí)代，只有堅(jiān)持黨在各領(lǐng)域、各項(xiàng)事業(yè)中的領(lǐng)導(dǎo)核心地位，才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”。應(yīng)對新冠病毒肺炎疫情的歷史考驗(yàn)，正是黨以人民生命安全與健康為重，迅速部署、團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國人民形成了共抗疫情的強(qiáng)大合力，取得了舉世矚目的抗疫成就，充分體現(xiàn)了堅(jiān)持和鞏固黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國人民應(yīng)對和通過歷史考驗(yàn)的必要條件。當(dāng)今世界，和平與發(fā)展態(tài)勢之間仍夾雜著霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治等不穩(wěn)定因素。中國作為世界上最大的社會(huì)主義國家，是世界和平的中堅(jiān)力量。我國已經(jīng)處在一個(gè)新的歷史時(shí)期，應(yīng)以積極、開放的姿態(tài)融入到世界之中，以建設(shè)強(qiáng)大中國、發(fā)揮負(fù)責(zé)任大國作用的實(shí)際行動(dòng)，與愛好和平的國家和民族一道引領(lǐng)世界和平力量。在新冠疫情全球大流行時(shí)期，是中國發(fā)揮了全球疫情考驗(yàn)中最為穩(wěn)妥可靠的中流砥柱作用，貢獻(xiàn)了全球抗疫的巨大力量，展現(xiàn)了作為負(fù)責(zé)任大國的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

（二）堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，筑牢共同思想基礎(chǔ)

凝聚思想領(lǐng)域的共識，堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，有利于構(gòu)建中華民族共同體，有利于團(tuán)結(jié)起邁向社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的磅礴合力。恩格斯的歷史合力論思想強(qiáng)調(diào)用馬克思主義的世界觀和方法論解決問題，并根據(jù)新的條件創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義。回顧我們黨的百年偉大征程，一直堅(jiān)持用馬克思主義理論教育和武裝全黨，靈活地運(yùn)用馬克思主義世界觀和方法論處理認(rèn)識、分析和解決矛盾，凝聚共同思想基礎(chǔ)，切實(shí)推進(jìn)馬克思主義的中國化、時(shí)代化和大眾化。但還有一些人普遍聞“馬”而不信“馬”，曉“馬”但不用“馬”。因而要用中國人民聽得懂的話去詮釋馬克思主義，要用中國人民的共同情感去聯(lián)系馬克思主義，要用中國人民都能感知的生活實(shí)際去感觸馬克思主義。在新時(shí)代，面對日漸紛繁的社會(huì)思潮，應(yīng)對日益復(fù)雜的意識形態(tài)斗爭，要堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，夯實(shí)中國人民共同的思想基礎(chǔ)，編織中國人民共同的精神紐帶，匯聚目標(biāo)、方向高度一致的磅礴合力，攻堅(jiān)克難，開拓前行，推動(dòng)中華民族早日實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國夢。

（三）堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，切實(shí)為人民服務(wù)

人民立場是馬克思主義政黨最鮮明的品格，也是中國國家制度和國家治理體系的顯著優(yōu)勢。恩格斯歷史合力論在堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)在社會(huì)發(fā)展中決定性地位的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)人的因素在社會(huì)歷史發(fā)展中的作用，肯定個(gè)體能對社會(huì)發(fā)展的貢獻(xiàn)。具體到我國，歷史證明，從革命、建設(shè)到改革，中國從新生、奮斗到發(fā)展取得的一個(gè)又一個(gè)奇跡，都是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民群眾一同創(chuàng)造的。黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想。黨的十九屆四中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于堅(jiān)持和完善中國特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問題的決定》中點(diǎn)明了緊緊依靠人民推動(dòng)國家發(fā)展是我國國家制度和國家治理體系的顯著優(yōu)勢之一，這都闡明了我們黨的人民性。在新時(shí)代，黨堅(jiān)持以人民為中心，不斷做出和切實(shí)推進(jìn)為人民謀幸福的重大決定和舉措，指引人民正確的前進(jìn)方向。人民的幸福感、獲得感增加，更會(huì)由衷地?zé)釔蹏?，擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。黨緊緊依靠著人民群眾的力量，為早日實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢想一同奮斗，將會(huì)形成促進(jìn)中華民族發(fā)展的強(qiáng)大合力。

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作者簡介：顏潤芝（1995—），女，漢族，江蘇連云港人，單位為南京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，研究方向?yàn)轳R克思主義基本原理。