摘要：十字軍東征是在羅馬天主教教皇準許下進行的，持續(xù)近200年，以維護基督教之名的一系列宗教性軍事行動，是羅馬對地中海東岸地區(qū)發(fā)動的侵略性遠征。當時原屬于羅馬天主教圣地的耶路撒冷落入伊斯蘭教手中，羅馬天主教為了收復失地，便進行多次東征行動。東征規(guī)模之大，影響之巨，絕無僅有，對世界多地社會和人民產(chǎn)生重大影響。十字軍的東征使得拉丁基督教世界出現(xiàn)危機，導致了歐洲興起文藝復興和宗教改革運動，從而走上社會改革的道路，而東方的阿拉伯國家卻不復昔日輝煌。

關鍵詞：十字軍東征;東西方世界;影響

中圖分類號：K503 文獻標識碼：A 文章編號：2095-6916（2021）07-0108-03

數(shù)千年來，文明的沖突與融合，始終是人類無法避開的話題。進入二十一世紀，經(jīng)濟全球化、政治多極化成為世界發(fā)展的主要趨勢，而地中海地區(qū)的發(fā)展態(tài)勢一直倍受全球矚目。回顧中世紀歷史，十字軍東征對東西方世界都產(chǎn)生了十分深刻的影響，十字軍東征涉及東西方多個地區(qū)，影響了中世紀的歷史進程。美國社會學學者維克多·李·伯克（Victor Lee Burke）在《文明的沖突：戰(zhàn)爭對歐洲國家體制的形成》一書第四章中，以十字軍東征為線索，研究內(nèi)部分裂戰(zhàn)爭與外部侵略戰(zhàn)爭對歐洲國家體制形成的影響。我國歷史學學者沈敏華、程棟在合著的《十字軍東征》一書中，詳細闡釋了十字軍東征的緣由、歷次東征的過程與影響，以及十字軍東征的后果和啟示，可見中外學者對十字軍運動的關注程度。本文以多種史觀相結合的方法，分析十字軍東征的后果及其對東西方世界的影響，以期清晰地把握十字軍東征的歷史全貌。

一、十字軍東征概況

公元七世紀中期，阿拉伯帝國在統(tǒng)一阿拉伯半島，侵襲拜占庭帝國，征服敘利亞、耶路撒冷、巴勒斯坦后，向非洲擴張。耶路撒冷是猶太教、基督教與伊斯蘭教三大一神教匯合之地。由于三教都把它視為圣地，因而也成為沖突的根源。

公元十一世紀中葉，信仰伊斯蘭教的塞爾柱突厥人崛起，其利用哈里發(fā)這一新的權力基石，從各個方向向東歐邊境地帶進逼，使拜占庭帝國朝野上下都感知到他們的存在與威脅。在向拜占庭帝國連續(xù)發(fā)動進攻并取得巨大成效后，東方的伊斯蘭文明已經(jīng)站到了向歐洲內(nèi)陸進行擴張的門檻之上?！傲_馬教廷企圖把整個西歐組織起來，援助拜占庭，反抗那些‘異教徒’突厥人。”[1]這正是教皇格里高利七世的夙愿。1072年，塞爾柱人對前往耶路撒冷朝圣的基督徒橫加阻攔，由此引發(fā)的憤怒浪潮席卷了信奉基督教的歐洲，這便是十字軍東征運動的主要起因[2]。1095年，教皇烏爾班二世在克勒芒宗教會議上號召基督徒參加圣戰(zhàn)，以幫助東方教會消滅異教徒的可怕威脅為借口，希望借十字軍東征達到控制東部教會，實現(xiàn)基督教會統(tǒng)一的目的。看到歐洲國家紛紛響應，烏爾班二世正式做出決定：1096年8月15日，十字軍正式出征“圣地”耶路撒冷。

十字軍東征規(guī)模之大、涉及地區(qū)之廣，可以說是曠世僅有。十字軍東征表現(xiàn)了基督徒信仰的高漲和宗教的熱忱，也淋漓盡致地表現(xiàn)了基督徒內(nèi)心深處的貪婪與殘忍。

二、十字軍東征對東西方經(jīng)濟的影響

十字軍東征前的公元十到十一世紀，西歐社會內(nèi)部開始復蘇。農(nóng)業(yè)革命把人們從農(nóng)業(yè)勞動中解放了出來，使他們可能從事其他勞動，因而使貿(mào)易的擴展和城市的發(fā)展成為可能。雖然出現(xiàn)經(jīng)濟復蘇的情形，但社會矛盾依然十分尖銳，首先表現(xiàn)為農(nóng)民處境的持續(xù)惡化，而隨后貴族確立的長子繼承制更是增強了社會內(nèi)部的壓力與矛盾?！岸浇虝@種矛盾加以利用，引誘人們?nèi)Z取新的土地和財富，并把這種赤裸裸的奪取與擴張變成為信仰而戰(zhàn)的‘圣戰(zhàn)’?！盵2]因而，當東征開始時，貴族們的內(nèi)心充滿了踏上征程的欲望，下層人士也有同樣的熱情驅(qū)使，甚至窮人的熱情也像火一樣的熾熱[2]。十字軍所到之處，燒殺掠奪不計其數(shù)，同時也建立了諸多十字軍國家。十字軍東征“實質(zhì)上是一場商業(yè)戰(zhàn)爭”[3]，地中海沿岸“這些城市利用有利的地理位置，同利凡得之間，彼此之間以及同西歐諸國之間建立起直接的貿(mào)易聯(lián)系”[4]。可以說，此時以地中海為商業(yè)中心的歐洲經(jīng)濟網(wǎng)絡已初具雛形。第四次十字軍東征，君士坦丁堡淪陷，促使黑海地區(qū)向西方商業(yè)開放，并由歐洲人控制，威尼斯也因為十字軍東征的原因，逐漸發(fā)展成為地中海最大的碼頭。

反觀阿拉伯帝國，在十字軍東征之前，已出現(xiàn)明顯的衰落現(xiàn)象。王室揮霍無度，實施苛政，人民起義頻發(fā)，哈里發(fā)國家統(tǒng)治者之間爭權奪利，內(nèi)部斗爭不斷，帝國內(nèi)部諸多政權的教派差異與民族林立，財政危機加劇，同時包稅制加劇了地方分裂，曾經(jīng)輝煌的阿拉伯帝國進入衰退時期。十字軍東征不斷沖擊著風雨飄搖的阿拉伯帝國，雖然其數(shù)次抵擋住十字軍的進攻，但自身消耗巨大，最終于1258年覆滅于蒙古人的鐵蹄之下。

拜占庭的商業(yè)貿(mào)易也因為十字軍占領利凡得的一些港口而日漸衰弱?！暗谝淮问周姈|征后，利凡得的一些港口已吸引了君士坦丁堡的商業(yè)貿(mào)易。因此在十二世紀，君士坦丁堡的商業(yè)貿(mào)易總量要比以前減少二分之一到三分之一。”[5]維持十字軍東征的大部分費用來自拜占庭，“不僅如此，十字軍所經(jīng)過的拜占庭領土，都遭到不同程度的掠奪和破壞。”[6]十字軍東征前，拜占庭帝國的衰亡已開始顯現(xiàn)。拜占庭不僅沒從東征中受益，相反，十字軍東征加速了拜占庭帝國的衰亡。第四次東征，君士坦丁堡遭到血洗，更是成為壓垮昔日輝煌帝國的最后一根稻草。

第四次十字軍東征，充分暴露了十字軍東征的侵略和掠奪性?！斑@一次，十字軍搶掠并毀滅了同是基督教的拜占庭帝國，這是對早期十字軍觀念的背棄，也是對基督教道德的背叛?！盵7]但羅馬教皇英諾森三世僅僅在表面上譴責了十字軍的行為，畢竟攻陷拜占庭帝國是一場意外的“收獲”。

總之，筆者認為，對東方來說，十字軍東征打垮了阿拉伯帝國和拜占庭帝國的經(jīng)濟，并使其難以東山再起，最終在衰弱中逐步走向滅亡，這無疑是一場浩劫。

三、十字軍東征對東西方政治的影響

“十字軍東征時正是西歐政治格局發(fā)生轉(zhuǎn)變之時”，此時西歐封建制度的確立導致社會內(nèi)部壓力增大、地主階級與農(nóng)民階級矛盾激化，持續(xù)惡化的處境讓農(nóng)民們從東征中看到獲得財富的希望。其中一些人的確通過東征中的掠奪行為，積累了財富，提高了社會地位。雖然十字軍在第三次東征之后開始走向衰敗，但仍在一定程度上改變了西歐的階級格局，消耗了多余的騎士和貴族。隨著工商業(yè)、商品經(jīng)濟的發(fā)展，城鄉(xiāng)聯(lián)系得到加強、市鎮(zhèn)增多、城市發(fā)展加快，資產(chǎn)階級逐漸興起。意大利的城市國家體制從十字軍戰(zhàn)爭中取得極大的收獲。

羅馬教皇在十字軍東征中起了極為重要的作用，教皇烏爾班二世在克勒芒宗教會議上號召發(fā)起東征運動，使教皇權勢凸顯;教皇英諾森三世所處的是一個封建政權分裂、王權軟弱的時代，他上臺后發(fā)布通諭宣稱教皇乃“萬王之王，王中之主”，強調(diào)神權的至高無上，并發(fā)動第四次十字軍東征，“羅馬教廷在這一時期使其權力臻于頂峰，它甚至一度作為強大制度化身的世俗君王黯然失色?！钡谒拇螙|征血洗君士坦丁堡及其后荒謬的兒童十字軍遠征，無疑都使教會權勢衰落，威嚴不在?！袄〉蹏慕?，顯然是羅馬教皇試圖建立教權至上的地中?；浇桃唤y(tǒng)世界之計劃的一次重要實踐。1261年拉丁帝國的破產(chǎn)，則標志著羅馬教皇‘基督教一統(tǒng)天下’之夢的破滅?！盵8]羅馬教會利用一次次的十字軍東征，抬高自己在天主教世界的地位，而其興盛與衰落，均對地中海地區(qū)有著深刻影響。

“十字軍東征同樣改變了地中海地區(qū)的政治格局?！币獯罄某鞘泄埠蛧_始崛起并壯大，同時西歐內(nèi)政的復雜化也促使其將國家建設提上日程，而阿拉伯地區(qū)卻因為戰(zhàn)爭的沖擊越發(fā)衰弱，難覓昔日強盛時的燦爛之景。

東征對于拜占庭帝國同樣具有毀滅性的打擊。雖然十字軍在一定程度上阻止了突厥人的進一步威脅，但其所攻占的領土并未納入到拜占庭帝國的版圖之中，而是由諸十字軍將領瓜分。其實，公元十一世紀領地制度的出現(xiàn)雖然在一定程度上使帝國軍事實力得以增強，“但同時也孕育著離心分裂的傾向”。1261年尼西亞王朝推翻了拉丁人的統(tǒng)治，但“重建后的拜占庭帝國虛弱不堪，再也無法從創(chuàng)傷中恢復過來，往昔的強大軍事實力、中央集權的政治體制、繁盛的文化和附屬的經(jīng)濟都已是明日黃花一去不返”，進入衰落狀態(tài)的拜占庭帝國只好從東部地區(qū)不斷退縮至小亞細亞地帶，曾有的輝煌已成過眼云煙。

四、十字軍東征對東西方文化的影響

十字軍東征是一場以宗教戰(zhàn)爭為形式的侵略性遠征，以野蠻的方式摧毀了古老的東方文明，但從思想、經(jīng)濟、文化上對歐洲社會發(fā)展產(chǎn)生重大而深刻的影響，為西歐近代化啟蒙奠定了雄厚的物質(zhì)和精神基礎。癲狂的十字軍東征，伴隨著教皇權力的不斷攀升，西歐社會宗教氣氛狂熱、基督教文化迎來繁榮，這便是被西方稱作是“十二世紀文藝復興”的文化現(xiàn)象。十字軍東征促使歐洲市民階級興起，為文藝復興運動提供了階級基礎，也形成了西歐世俗文化與宗教文化交織的現(xiàn)象。

十字軍東征對西歐文學的影響也是顯而易見的?！敖虣嗟乃ヂ洌虝绊懥Φ南魅?，為文藝復興運動提供了突破口，以致早期人文主義者紛紛把斗爭的矛頭指向了天主教會。”公元十一世紀后半期到十二世紀，西歐發(fā)生了一場規(guī)模宏大的介紹希臘文和阿拉伯文著作的翻譯運動，通過“收復失地運動”、十字軍東征等活動加強了與阿拉伯人、穆斯林的接觸與交往，“十字軍被認為在西歐文化發(fā)展中具有巨大的作用，他們被斷定為重新對學問、藝術、文學和建筑有興趣的主要起因?！盵9]第四次東征，君士坦丁堡遭受到了瘋狂的掠奪，精美的雕塑、珍貴的油畫、數(shù)不勝數(shù)的卷宗被悉數(shù)運回西歐，使之獲得了許多失傳已久的古希臘哲學家作品，了解了阿拉伯和拜占庭學者在哲學、數(shù)學、建筑等各方面的研究成果。因而很多學者認為“十二、十三世紀西歐文化繁榮局面在一定程度上得益于中世紀學者對古希臘哲學和科學遺產(chǎn)的重新審視和研究”?？梢哉f，十字軍不僅將希臘文化帶回歐洲，也將比基督教文明更為先進的伊斯蘭文明帶到了歐洲，隨之而去的還有當時世界最為先進的中國的科學技術與文化。這一時期歐洲人的文化素養(yǎng)得到了明顯提高，也對其此前根深蒂固的文化偏見帶來極大的震撼與沖擊，世俗文化得到了較大的發(fā)展。

西歐大學教育的產(chǎn)生與發(fā)展也與阿拉伯文化的傳播有著深刻聯(lián)系。正是十字軍東征將阿拉伯文化帶到西歐社會，使當時的科學與文學水平有了一個質(zhì)的提升，使人們意識到學術研究的重要性，同時也需要更深入地了解東方文明。這都為西歐大學教育的產(chǎn)生提供了條件，于是十一世紀意大利的波倫亞法律學校、十二世紀的法國巴黎大學、英國牛津大學便孕育而生了。

十字軍戰(zhàn)爭之后歐洲人的覺醒，為文藝復興運動和宗教改革提供了得以生根的沃土。直接或間接從戰(zhàn)爭中獲利的市民階級越來越富裕，為現(xiàn)代資本主義奠定了基礎?！坝捎诔擎?zhèn)居民越來越富，羅馬天主教會就試圖從他們身上榨取更多的財富;結果使教會與城鎮(zhèn)居民處于一種更為敵對的關系之中，從而進一步推動了宗教改革運動的爆發(fā)?！痹谧诮谈母锖?，君主權力得到了極大地加強，議會的效率及影響力明顯增長，歐洲各國資產(chǎn)階級實力變得更加強大，而拉丁基督世界最終則走向崩潰。

十字軍東征給穆斯林留下了難以磨滅的災難性群體記憶，在某種程度上說，東征運動成為伊斯蘭激進組織不斷向西方發(fā)動攻擊的根源。阿敏·馬洛夫曾在《阿拉伯人眼中的十字軍東征》一書中寫道：“在西歐，十字軍東征掀起了經(jīng)濟和文化上的革新;但在東方，戰(zhàn)爭卻導致數(shù)世紀的衰敗和文化上的封閉?！边@種精神上的“閉關鎖國”使穆斯林一直認為自己是被排斥與世界之外的，即使到當代，這種思想也沒有得到改變。

五、結語

十字軍東征以不同方式、不同程度影響著東西方的生活方式、文化發(fā)展與歷史進程。通過比對研究，筆者認為，對于十字軍東征對東西方世界的影響，可以概括為：十字軍東征雖然以歐洲人的失敗為結束，但東征后的歐洲卻走出了中世紀的黑暗時代，迎來了近代文明的曙光;而原本富庶而強大的阿拉伯帝國和拜占庭帝國卻走向黑暗的深淵、一蹶不振，穆斯林的精神保守也延續(xù)至今?？梢哉f，十字軍東征是東西方世界第一次直接對話，也正是這次戰(zhàn)爭使東西方走上了截然相反的兩條道路，成為西方文明與東方文明歷史發(fā)展的轉(zhuǎn)折點，這或許就是老子所說的“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。

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作者簡介：宋宇軒（1996—），女，漢族，陜西西安人，英國伯明翰大學在讀研究生，研究方向為國際安全與恐怖主義。