摘要： 傳統(tǒng)村落作為中華文明的鮮活載體，維系著歷史記憶，寄托著濃濃鄉(xiāng)愁。然而，城市擴(kuò)張和工業(yè)迅猛發(fā)展，大批農(nóng)民入城務(wù)工，勞動(dòng)力向城鎮(zhèn)大量轉(zhuǎn)移，致使村落的生產(chǎn)生活瓦解，空巢化嚴(yán)重。農(nóng)村沒有了學(xué)校，老人就醫(yī)困難，愈來愈多年輕一代農(nóng)民傾心選擇，城市優(yōu)越的生活方式，在城市安居和定居，村落的消解勢所必然。隨著鄉(xiāng)村振興，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)大幕的拉開，給鄉(xiāng)村發(fā)展帶來了新的機(jī)遇，傳統(tǒng)村落保護(hù)也提上了重要議事議程。作為基層民協(xié)組織，應(yīng)當(dāng)走在傳統(tǒng)村落保護(hù)的前列，為傳承鄉(xiāng)村農(nóng)耕文化做出貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：古村落活態(tài)保護(hù);傳承;利用與發(fā)展。

2021年11月7日，立冬日，我們河南省林州市民協(xié)主席團(tuán)一行十幾人，冒著飛飛攘攘的雪花，沿著彎彎曲曲的山路，盤旋而上，走進(jìn)太行山深處的傳統(tǒng)村落韓家凹村，對韓家凹村“古村落活態(tài)保護(hù)暨馬氏家族衰興史”進(jìn)行研討。

傳統(tǒng)村落中蘊(yùn)藏著豐富的歷史信息和文化景觀，是中國農(nóng)耕文明留下的最大遺產(chǎn)。

地里位置

韓家凹村位于河南省林州市（原林縣）石板巖鎮(zhèn)西北7公里處，海拔1300多米。據(jù)林州市民俗專家王買金編著的《林州地名考釋》書中記載，清朝順治六年（1649）韓氏首遷于此，因地勢低凹，故起名韓家凹。另有韓家凹馬氏十五代后裔馬良義說，韓家凹年代久遠(yuǎn)，小時(shí)候也聽老人說過，以前有個(gè)韓世忠的在這住過。那時(shí)尚小，長大后，才知道韓世忠是南宋高宗時(shí)一位抗金名將，他可能在此住過，也可能在此地屯過兵，所以叫韓家凹。附近有多處燒窯遺址。

韓家凹村轄東韓家凹，西韓家凹，龍脖三個(gè)自然村，三個(gè)村民小組，全村原有115戶，349人，面積16平方公里，耕地面積150畝。聽村支書元文林講，現(xiàn)在全村有80來人，而且都是老人。

來到韓家凹，環(huán)顧四周，才真正感覺到為什么叫韓家凹了，這里四面環(huán)山，風(fēng)景秀麗，物華天寶，人杰地靈。有酷暑結(jié)冰的太行奇觀冰冰背;10月萬木凋零，這里滿山遍野，紅葉似火，好不壯觀。有專家稱，這里紅葉勝過北京的香山紅葉和八達(dá)嶺紅葉。這里是抗戰(zhàn)革命老區(qū)，早期很多共產(chǎn)黨，八路軍129師在這里活動(dòng)并犧牲在這里。所以有人嬉說，為什么這里紅葉特別紅？是革命鮮血染紅了它。這里還蘊(yùn)藏有抗戰(zhàn)紅色文化。這里有“翰墨林”、“地天泰”、“直而溫”（龍脖自然村）等古建筑，古宅院，古村落。保留了原有的建筑環(huán)境，建筑風(fēng)貌，未有大的變動(dòng)，具有獨(dú)特民俗民風(fēng)。雖年代久遠(yuǎn)，馬氏后裔第十三代傳人馬立朝至今仍然居住在里邊，有其突出的文明價(jià)值及傳承意義。

古村落文化

據(jù)當(dāng)?shù)伛R氏后裔第十三代傳人馬秋玉講，清乾隆年間，河南省林縣姚村北馮家口馬金生有三子，即馬增林、馬增山、馬增奉。

馬增林為長子生有馬廷瑞弟兄五個(gè)。過去土地就是人的命根，沒有土地，就難于生存，人多地少，家境貧寒。為了能找塊棲身之地，馬廷瑞隨其叔父馬增山、馬增奉叔侄三人，徒步從姚村北馮家口村，攀越劉家梯，翻山越嶺來到韓家凹。當(dāng)時(shí)韓姓已有人在此地居住，深山老林，交通閉塞，人煙稀少，韓姓人看到馬氏叔侄三人到來，便熱情挽留。馬氏也看到此地不錯(cuò)，便留在此地開荒種地。剛開始沒有房子搭了個(gè)石庵，每年開春后上來種地，秋天收割完莊稼，把東西放在韓家凹，就回姚村了。在這里試種了幾年，覺得是塊風(fēng)水寶地，就落腳在了這里。

馬廷瑞生有兩個(gè)兒子，長子馬維川，次子馬維山。

馬維川勤勞樸實(shí)，勤儉持家。生有五個(gè)兒子，就是大家說的五子十八孫中的五子，即：長子馬吉麟、次子馬慶麟、三子馬平麟、四子馬入麟、五子馬清麟。馬維川治家有方，兒子勤奮上進(jìn)，從此在這里發(fā)跡，人丁興旺，騾馬成群，成為山里大戶。有了錢便重視教育，請來私塾先生，培養(yǎng)后代讀書，耕讀傳家。先建有東院，門楣原書寫“馬德江?！?，又建了西院門楣書寫“地天泰”，后建了上院（騾馬院）。長子馬吉麟自幼聰慧，勤奮好學(xué)，中了舉人，形成了五子十八孫的名門旺族。清光緒年間，中舉后政府把門樓修成五脊六獸，門楣由“馬德江?！备某伞昂材帧敝两?四子馬入麟有膽識，有魄力，年輕時(shí)縱馬云南販賣茶葉，賺了不少銀元，傳說鼎盛時(shí)，有一個(gè)小屋里，全部剁滿了用荊條筐裝的銀元，成為遠(yuǎn)近聞名的富商。 馬氏家族興衰史，有五百年的白皮松見證，樹分三股、本是同根。

“地天泰”，“翰墨林”耕讀傳家，這可能就是馬氏的家族文化。它見證著馬氏家族曾經(jīng)的輝煌，同時(shí)也在訴說著馬氏的興衰滄桑。

古建筑上的石刻，木雕，磚雕，經(jīng)過200多年的風(fēng)雨侵蝕，歲月洗禮，仍然風(fēng)韻猶存。石刻（門迎風(fēng)石）蓮花、磚雕（檐飾）、蓮花，梅花鹿、脊獸，活靈活現(xiàn)，栩栩如生。天地、香臺(tái)、錘布石、井臺(tái)，特別是房屋的青石斗石，寬一尺有余，高60公分，長約5米。都是一錘一鉆鍛鑿出來的，炫耀曾經(jīng)的輝煌。木雕有，門樓花飾，花格窗等，做工精細(xì)，紋理清晰?！暗靥焯?，“翰墨林”六個(gè)大字，筆力飽滿，遒勁有力，彰顯了先人們深厚的文化底蘊(yùn)，聰明才智和獨(dú)具匠心。是隱藏在太行山深處的一顆明珠，是林州市的寶貴財(cái)富。

馬氏后裔第十五代良字輩傳人馬誠兵，聽他二爺爺馬周用講，馬吉麟中舉人后成為京監(jiān)生。監(jiān)生是國子監(jiān)的學(xué)生。國子監(jiān)是明清時(shí)期最高學(xué)府，又稱太學(xué)或國學(xué)，由皇家官辦，相當(dāng)于現(xiàn)在的清華、北大。明太祖洪武十五年（1382年）在南京設(shè)立了國子監(jiān)，明成祖永樂元年（1403年）北京設(shè)立了國子監(jiān)，到清朝就有了北京、金陵（現(xiàn)在南京）兩個(gè)國子監(jiān)，京監(jiān)生就是北京國子監(jiān)的學(xué)生，稱京監(jiān)生。在馬氏良好家風(fēng)的傳承下，馬氏后人鐘靈毓秀，人才輩出，很多大學(xué)生、碩士、博士走出大山，到外邊發(fā)展。

主要特點(diǎn)

韓家凹傳統(tǒng)村落保留了原有的建筑環(huán)境，建筑風(fēng)貌，未有大的變動(dòng)，具有獨(dú)特民俗民風(fēng)，雖然年代久遠(yuǎn)，但至今仍然有人居住。有其文明價(jià)值及傳承的意義。

現(xiàn)存建筑已有200多年歷史，傳統(tǒng)建筑和周邊環(huán)境保存有一定的完整性，建筑的造型、結(jié)構(gòu)、材料及裝飾有一定的美學(xué)價(jià)值。

韓家凹傳統(tǒng)村落在選址，建筑方面，代表了所在地域、民族及特定歷史時(shí)期的典型特征，并具有一定的科學(xué)、文化、歷史價(jià)值，并與周邊的自然環(huán)境相協(xié)調(diào)，承載了一定的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

基本狀況

城市擴(kuò)張和工業(yè)發(fā)展的突飛猛進(jìn)，大批農(nóng)民入城務(wù)工，人員與勞動(dòng)力向城鎮(zhèn)大量轉(zhuǎn)移，致使村落的生產(chǎn)生活瓦解，空巢化嚴(yán)重，已經(jīng)出現(xiàn)了人去村空――從“空巢”到“棄巢”。

城市優(yōu)越的新的生活方式，成為愈來愈多年輕一代農(nóng)民傾心的選擇。許多在城市長期務(wù)工的年輕一代農(nóng)民，已在城市安居和定居，韓家凹村的消解勢所必然。

保護(hù)內(nèi)容

在保護(hù)中既要保護(hù)鄉(xiāng)土建筑和歷史景觀，重在保護(hù)村落靈魂性的精神文化內(nèi)涵，保護(hù)必須是整體保護(hù)。

所有建筑內(nèi)全都有人居住和生活，必須不斷地修繕保護(hù)。所以傳統(tǒng)村落代表著某個(gè)時(shí)代建筑風(fēng)格，斑駁而豐富地呈現(xiàn)著它動(dòng)態(tài)的嬗變的歷史進(jìn)程。它的歷史不是滯固和平面的，而是活態(tài)和立體的。

傳統(tǒng)村落是生產(chǎn)和生活的基地，是社會(huì)構(gòu)成最基層的單位，是農(nóng)村社區(qū)。

要擺正保護(hù)與發(fā)展的關(guān)系，保護(hù)必須與發(fā)展相結(jié)合。

韓家凹村傳統(tǒng)村落的精神文化中，有大量獨(dú)特的歷史記憶、宗族傳衍、家風(fēng)族規(guī)、鄉(xiāng)約鄉(xiāng)規(guī)、生產(chǎn)方式等，它們作為一種獨(dú)特的精神文化內(nèi)涵，因村落的存在而存在，并使村落傳統(tǒng)厚重鮮活，是村落生命土壤”。

保護(hù)措施

傳統(tǒng)村落被認(rèn)為是農(nóng)耕文明村落民居的“活化石”， 韓家凹村處于交通不太便利、經(jīng)濟(jì)落后的太行深山區(qū)，如果得不到有效保護(hù)，將面臨著年久失修、毀壞嚴(yán)重等問題。

說到古村落活態(tài)保護(hù)，我個(gè)人認(rèn)為這不是一個(gè)獨(dú)立的話題，這應(yīng)該是鄉(xiāng)村振興的一個(gè)組成部分，而且是重要的一部分。鄉(xiāng)村振興離不開文化作支撐。

政府要積極做好傳統(tǒng)村落登記上報(bào)工作，爭取早日納入市、省、國家級歷史文化名村，傳統(tǒng)村落保護(hù)名錄。

韓家凹有得天獨(dú)厚的旅游資源，發(fā)展旅游業(yè)是韓家凹的希望和出路。以河南省林州市太行大峽谷AAAAA級旅游景區(qū)為依托，利用太行奇觀冰冰背，太行韓家凹紅葉優(yōu)勢，結(jié)合古村落馬氏“翰墨林”農(nóng)耕文化發(fā)展旅游業(yè)。

“翰墨林”見證了馬氏曾經(jīng)的輝煌。現(xiàn)在馬氏后裔人丁興旺，事業(yè)發(fā)達(dá)，動(dòng)員賢德人士資助修繕是一種辦法，對古宅進(jìn)行修繕保護(hù)。

探討一條商業(yè)模式，在發(fā)展中保護(hù)，在保護(hù)中傳承。結(jié)合民風(fēng)民俗使其成為民俗文化?；罨茫a(chǎn)業(yè)發(fā)展，社會(huì)參與等方面進(jìn)行探索和創(chuàng)新。培育造血功能，使其煥發(fā)新的生命，新的生機(jī)，新的價(jià)值，帶來收益。

結(jié)語（發(fā)展前景）

韓家凹有得天獨(dú)厚的旅游資源，又在河南省林州市太行大峽谷AAAAA級旅游景區(qū)內(nèi)，旅游發(fā)展前景廣闊。完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，把村南山泉水引到村里，拓寬改造進(jìn)村公路。加大對太行奇觀冰冰背，太行韓家凹紅葉的宣傳力度，舉辦各類向外推介活動(dòng)，挖掘傳統(tǒng)村落農(nóng)耕文化。形成冰冰背，太行韓家凹紅葉，馬氏“翰墨林”文化相互依托，相互補(bǔ)充的綜合文化旅游項(xiàng)目。不單單是今天來看冰冰背，明天來看太行紅葉，要四季有景，常年有客。冬至哪天正好下雪，韓家凹的雪也是挺美的，四周群山環(huán)抱，一層白白的薄雪，使一層一層的山坡，黑白分明，風(fēng)光無限。裊裊炊煙，飄向天空，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就看到了韓家凹人間煙火，仿佛又回到了馬氏“翰墨林” 五子十八孫的興旺年代。韓家凹是個(gè)美麗地方，也是大有希望的地方。

（以上是筆者的一點(diǎn)點(diǎn)感悟和心得，僅供大家參考。本文得到了馬氏后裔馬誠兵、馬良義等人的大力支持，在此表示衷心感謝！，因本人水平有限，如有不當(dāng)?shù)牡胤?，敬請指正。?/p>

作者簡介：

方建增：林州市民間文藝家協(xié)會(huì)副主席、秘書長。安陽市作協(xié)會(huì)員，《河南文學(xué)》簽約作家。