汪雅丹

(仙桃職業(yè)學(xué)院，湖北 仙桃 433000)

隨著我國經(jīng)濟的不斷發(fā)展，社會競爭日益激烈，需要更多的高技能人才才能滿足社會進步的需要[1]。高職院校作為我國培育技能型人才的重要場所，受到了社會多方面的關(guān)注?，F(xiàn)代學(xué)徒制具有培養(yǎng)高技能人才的優(yōu)勢，分析探究高職院?，F(xiàn)代學(xué)徒制背景下的師徒關(guān)系具有重要意義。

1 學(xué)徒制中師徒關(guān)系的變遷

學(xué)徒制中師徒關(guān)系的變遷主要經(jīng)歷了以下幾個過程：前學(xué)徒制時期的養(yǎng)父子關(guān)系、行會學(xué)徒制時期的契約關(guān)系、近現(xiàn)代學(xué)徒制時期的國家干預(yù)師徒關(guān)系、企業(yè)學(xué)徒制時期的半社會化師徒關(guān)系、現(xiàn)代學(xué)徒制時期的現(xiàn)代化師徒關(guān)系。

師徒關(guān)系在原始社會便已經(jīng)出現(xiàn)，主要是具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗的長者傳授教導(dǎo)子女，所傳授的內(nèi)容主要是生活技能和勞動經(jīng)驗，這種師徒關(guān)系將血緣作為紐帶，十分牢固[2]。隨著社會生產(chǎn)力與社會分工的不斷發(fā)展，師傅逐漸擴大招收學(xué)徒的范圍，利用社會關(guān)系進行招收。那時的師徒關(guān)系十分緊密，師傅會將學(xué)徒認為養(yǎng)子，教授其專業(yè)技能，還會對他們進行道德教育。隨著時代的轉(zhuǎn)變與社會的發(fā)展，師傅的角色邁向衰弱期。在當代社會，學(xué)徒制在繼承傳統(tǒng)角色精華的同時還具備了新的時代內(nèi)涵。傳統(tǒng)學(xué)徒制中的師傅可關(guān)心徒弟的方方面面，而現(xiàn)代學(xué)徒制則更為注重師傅的職業(yè)教育功能[3]。在高職院?，F(xiàn)代學(xué)徒制背景下，師傅既要傳授徒弟技能，又要培養(yǎng)徒弟的職業(yè)道德素養(yǎng)，還要傳輸企業(yè)文化，幫助徒弟獲得更好發(fā)展?，F(xiàn)代學(xué)徒制中的師徒關(guān)系更為平等，師傅不可掌控徒弟，徒弟也不是師傅的附屬，這是社會進步的體現(xiàn)。

2 學(xué)徒制中師徒關(guān)系轉(zhuǎn)變的特征

A.師徒身份的現(xiàn)代化。傳統(tǒng)制度中的師徒可以說是一種雇傭關(guān)系，兩者之間的地位極不平等。尤其是前學(xué)徒制時期，徒弟完全依賴于師傅，在學(xué)習(xí)手藝外還需幫助師傅做無償幫工。在現(xiàn)代學(xué)徒制下，師傅大多是從企業(yè)中挑選出的優(yōu)秀人才，為企業(yè)創(chuàng)造經(jīng)濟效益，同徒弟之間沒有直接的利益沖突，是一種地位平等的師徒關(guān)系。

B.培養(yǎng)標準的現(xiàn)代化。在傳統(tǒng)的學(xué)徒制中，師傅多數(shù)情況下根據(jù)自身技巧與經(jīng)驗進行教學(xué)，多是隱性知識，沒有進行系統(tǒng)整合，徒弟想要學(xué)習(xí)技能只能去觀察師傅的操作，自己跟隨著模仿，自己的領(lǐng)悟最終內(nèi)化為自身的知識體系。因此，那時的教學(xué)難以取得理想的成果。天資好、悟性高的徒弟可以充分領(lǐng)會，學(xué)有所成，天資差、悟性不足的徒弟可能難以入門[4]。簡而言之，傳統(tǒng)學(xué)徒制中并沒有統(tǒng)一的培養(yǎng)標準。在現(xiàn)代學(xué)徒制中，師傅之間更加重視分工合作，每位企業(yè)師傅都只負責(zé)自己所擅長的領(lǐng)域，進行技能傳授。當前，學(xué)校會制定教學(xué)計劃，企業(yè)會制定人才培養(yǎng)規(guī)劃，企業(yè)師傅只需要根據(jù)這些來對所教授的知識技能進行全面、系統(tǒng)地準備，并將職業(yè)道德素養(yǎng)與企業(yè)文化融入其中。

3 高職院校現(xiàn)代學(xué)徒制背景下師徒關(guān)系的構(gòu)建

A.從技藝傳授到學(xué)徒全面發(fā)展的促進者。從前的徒弟拜師是為學(xué)習(xí)賴以生存的手藝與技能，能有個一技之長在社會上立足，更注重崗位技能培訓(xùn)，而如今的學(xué)徒制則更加關(guān)注學(xué)生在知識、能力、素養(yǎng)等方面的全面發(fā)展[5]?，F(xiàn)代社會中，師傅需要重視培養(yǎng)學(xué)生的核心能力，包括人文素養(yǎng)、知識本位要素、能力本位要素，這樣可以提升徒弟的職業(yè)適應(yīng)性，有助于徒弟的長遠發(fā)展。

B.從教育義務(wù)到情感回歸。傳統(tǒng)師徒制下，許多師徒間的感情堪比父子，利益牽扯過多，情感聯(lián)系太過緊密。隨著社會的不斷發(fā)展，師生關(guān)系由感性逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槔硇?，其中的情感因素會日益弱化，師徒之間的感情普遍變?nèi)鮗6]。在高職院?，F(xiàn)代學(xué)徒制的背景下，要想提高師傅的教學(xué)積極性，徒弟應(yīng)當敬重師傅，彼此之間積極溝通交流，使師傅從情感的角度愿意傳授徒弟技藝，而并非是因為教學(xué)任務(wù)，讓師徒間的情感紐帶早日回歸。

C.從宗法倫理約束轉(zhuǎn)變?yōu)槎喾奖O(jiān)管。傳統(tǒng)學(xué)徒制下的師徒關(guān)系帶有濃厚的宗法倫理色彩，在一定程度上缺少法律法規(guī)的約束?，F(xiàn)代學(xué)徒制的管理需要社會多方面參與，更大程度保證師徒的權(quán)益與義務(wù)。人才是能夠推動社會前進的寶貴資源，人才培養(yǎng)不能是某一方的“一言堂”，需要更多人的參與和支持。

D.從師傅權(quán)威到師徒學(xué)習(xí)共同體的進步。師傅作為教育工作者，也應(yīng)當積極改善自身教學(xué)工作。網(wǎng)絡(luò)上擁有豐富的教學(xué)資源，師傅不再是學(xué)生唯一的知識來源，學(xué)生甚至能夠借助網(wǎng)絡(luò)平臺比師傅更早學(xué)習(xí)到不斷更新的專業(yè)知識與職業(yè)技能。在高職院校現(xiàn)代學(xué)徒制的背景下，師徒之間應(yīng)構(gòu)建學(xué)習(xí)共同體，互幫互助，共同提升。構(gòu)建師徒學(xué)習(xí)共同體有助于加強師徒之間的溝通交流，活躍教學(xué)氛圍，提升徒弟的學(xué)習(xí)積極性與學(xué)習(xí)自主性。

4 高職院校現(xiàn)代學(xué)徒制背景下構(gòu)建師徒關(guān)系的重要性

對于高職院校而言，建立現(xiàn)代學(xué)徒制是職業(yè)教育主動服務(wù)現(xiàn)代經(jīng)濟社會發(fā)展要求的體現(xiàn)，能夠促進職業(yè)教育體系與勞動就業(yè)體系進行互動發(fā)展，有助于推進工學(xué)結(jié)合、校企合作。高職院校建立現(xiàn)代學(xué)徒制并構(gòu)建師生關(guān)系，有助于全面實施素質(zhì)教育，能夠加強職業(yè)技能培養(yǎng)與職業(yè)精神培養(yǎng)的深度融合，提高人才培養(yǎng)針對性，既符合教育規(guī)律與人才培養(yǎng)規(guī)律，又能夠借助校企合作培養(yǎng)出更多的高質(zhì)量技能型人才，這是社會發(fā)展的必然結(jié)果，也符合時代的發(fā)展需求。

5 結(jié)語

學(xué)徒制從古代父母教授兒女基本生存技能時便開始存在，已經(jīng)經(jīng)歷了數(shù)千年的發(fā)展，在不同時期呈現(xiàn)出不同的形式與特點，但無論是哪一時期，學(xué)徒制的主要參與者都是“師傅”和“徒弟”，區(qū)別在于其內(nèi)涵不同[7]。如今，師徒關(guān)系作為師傅傳授技藝的基礎(chǔ)，已經(jīng)邁入了新的歷史時期。學(xué)徒制發(fā)展至今，師徒關(guān)系已經(jīng)取得了巨大進步，但在現(xiàn)實生活中仍然存在許多問題，如：師傅教學(xué)積極性不夠高、怎樣保障師傅權(quán)益、師徒關(guān)系不夠和諧等。想要改善以上問題，需要社會多方面的努力。國家層面應(yīng)嘗試建立企業(yè)師傅制度、企業(yè)激勵制度等，積極構(gòu)建新型的師徒關(guān)系。