宗 惠,羅鳴令

(1.安徽財經(jīng)大學 會計學院，安徽 蚌埠 233030；2.安徽財經(jīng)大學 財政與公共管理學院，安徽 蚌埠 233030)

紅色文化是馬克思主義中國化的文化形態(tài)[1]，是加強大學生愛國主義教育和革命傳統(tǒng)教育的重要抓手，是保障大學生精神成長和健康成才的思想武器，是開展高校立德樹人和思想引領的有效載體。高校作為文化高地，要利用紅色資源、傳承紅色文化、發(fā)揚紅色精神，引導大學生提升紅色文化認知、領悟紅色文化內(nèi)核，拓展紅色文化實踐。

一、相關概念闡述

(一)紅色文化的內(nèi)涵和表現(xiàn)形態(tài) 所謂文化，即人類在歷史發(fā)展進程中沉淀、傳承和創(chuàng)造的精神活動及產(chǎn)品。紅色強調(diào)了文化的屬性，象征著權威、勇氣和革命，表明這種文化是以馬克思主義為指導的，是中國特色社會主義文化的重要組成。紅色文化是中國共產(chǎn)黨帶領中國人民在革命、建設與改革中積累和沉淀的革命文化，是傳承和發(fā)展的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是守正和創(chuàng)新的馬克思主義先進文化，體現(xiàn)了革命先烈為了民族獨立和人民幸福拋頭顱、灑熱血的無私奉獻，彰顯了共產(chǎn)黨人不畏內(nèi)憂外患、牢記初心使命的自強不息，見證了中國共產(chǎn)黨領導中國人民實現(xiàn)中華民族站起來、富起來到強起來的偉大征程[2]，凝聚了共產(chǎn)黨人的價值追求和理想信仰[3]，集合了物質(zhì)、精神、制度為一體的寶貴資源。由此可見，民族性、革命性和先進性是紅色文化區(qū)分于其他類型文化的根本標志。

通常而言，文化包括物的部分、心物結合的部分和心的部分[4]。據(jù)此，紅色文化可以表現(xiàn)為紅色物質(zhì)、紅色信息和紅色精神三種形態(tài)。紅色物質(zhì)是紅色文化的物質(zhì)載體和外在呈現(xiàn)[5]，包括紅色遺址、紅色器物、革命博物館、紅色景區(qū)等；紅色信息是用文獻、制度等形式記載和體現(xiàn)的紅色歷史和革命文化，包括紅色文獻、紅色著作、紅色故事、紅色標語、方針政策、紅色歌曲等；紅色精神是紅色文化的核心理念和思想精髓，是紅色文化得以傳承和延續(xù)的內(nèi)在意識和價值理念，體現(xiàn)為延安精神、長征精神等革命精神，雷鋒精神、奧運精神等建設精神，延續(xù)至今，抗疫精神、抗災精神也是新時代的紅色精神。

(二)大學生紅色文化認同 文化認同，是指個體對文化所包含的屬性、價值和理念的認知、接納、肯定和踐行的心理過程和實踐活動，經(jīng)歷了感性認同、理性認知、情感共鳴到行為實踐等由淺至深的動態(tài)過程。其中感性認同是淺層次的表象認同，是文化認同的邏輯起點；理性認知是個體在全面、客觀的理論認知基礎上形成價值理念的系統(tǒng)輪廓，是將感性認同上升到情感共鳴的關鍵環(huán)節(jié)；情感共鳴是個體基于理性認知，審視自身已有的價值觀念并且重新架構內(nèi)在價值體系，是理性認知轉(zhuǎn)化為行為實踐的根本動力；行為實踐又稱行為認同，是指個體將價值理念轉(zhuǎn)換為行為準則，在日常生活中持之以恒地自覺遵循，是文化認同的最終指向。文化認同的四個階段并非截然分開，一蹴而就，而是相互交叉、螺旋上升。

大學生紅色文化認同，是指大學生作為文化主體，通過知、情、意、信、行等心理活動，形成對紅色文化的肯定、認可和踐行。具體而言，大學生紅色文化認同就是大學生對中國革命文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國特色社會主義先進文化進行系統(tǒng)認知和理性審視，對其精神內(nèi)核充分肯定和全面認可，繼而將其轉(zhuǎn)化為自我內(nèi)在意識和價值理念，通過實踐行動予以弘揚和傳承的心理和行為。大學生紅色文化認同不僅是對紅色精神和紅色思想的贊同，更是對紅色文化的創(chuàng)造主體和治理業(yè)績的認可，其實質(zhì)是對中國共產(chǎn)黨革命精神的信仰認同，是對中國特色社會主義制度和國家治理體系的政治認同，所反映的是大學生的精神面貌和政治信仰。

二、大學生紅色文化認同的生成機理

大學生紅色文化認同的形成受到內(nèi)因和外因多種因素影響，在“我要認同”和“要我認同”的合力之下，經(jīng)歷了“精神需求——引導、精神生產(chǎn)——教化、精神外化——示范”的過程，完成了自我認同到社會認同的蛻變。

(一)精神需求——引導 馬克思認為人的需求分為生存需求、發(fā)展需求和享受的需求[6]，在基本生存需求得到滿足后，發(fā)展的需求就會更加凸顯。00后大學生群體作為特殊的文化主體，享受著新時代帶來充足、豐富的物質(zhì)生活之余，對求知、交往、理想等精神發(fā)展的需求遠遠高于生存需求，這種需求在理想和現(xiàn)實的差距中變得更加強烈，激發(fā)著他們?nèi)ふ揖駝恿土α恐?。而紅色文化所具備的民族性、革命性和先進性在大學生的精神成長中有著無法比擬的優(yōu)越性，推動著大學生從專業(yè)成才向精神成人的有效過渡。革命先烈舍生取義的無私奉獻刷新著00后獨生子女“以自我為中心”的處世理念，共產(chǎn)黨人推翻三座大山、建立新中國的艱苦奮斗、自強不息修正著新時代部分大學生安于現(xiàn)狀、缺乏奮進的“佛系心態(tài)”，中國共產(chǎn)黨至死不渝的革命信念和忠貞不屈的崇高追求沖擊著少數(shù)大學生無所事事的空心病和娛樂至上的價值追求。這些理論寶庫、文化精髓與新時代大學生的精神需求有著先天的內(nèi)在匹配性和耦合性，調(diào)動了大學生探索、認知紅色文化的自主性和積極性。與此同時，高校作為“立德樹人”的教育主體，基于傳授、弘揚紅色文化的責任義務，有必要創(chuàng)造條件、創(chuàng)新方式，適時適度地將紅色文化嵌入大學生精神成長的環(huán)境，通過輿論宣傳、榜樣典型、社團活動等引導大學生走近紅色文化、認知紅色文化，豐富大學生紅色文化認知認同的文化底蘊和理論根基。

(二)精神生產(chǎn)——教化 需求引導是大學生紅色文化認知的內(nèi)生動力，然而紅色文化的情感認同則需要在大學生精神生產(chǎn)和精神交換中通過“教化”予以深化、鞏固。紅色文化具有歷史久遠性、價值隱蔽性和形態(tài)抽象性等特點，在輕松幽默的抖音文化和互動直觀的直播文化沖擊下，大學生難以僅憑感性認知客觀、科學地整合紅色文化的理論體系；在日常生活和學習中，囿于直接接觸紅色文化具體形態(tài)和體驗紅色文化時代價值的機會有限，大學生難以有效理解紅色文化精神內(nèi)核，缺乏審視和改進原有內(nèi)在價值體系的動力，無法真正做到對紅色文化的情感共鳴和自覺信奉。因此，大學生對紅色文化進行理論架構和情感認同期間，外在的教化就尤為重要。所謂教化，即通過有效的教育形式和教育者德行的感化，使受教育者產(chǎn)生情感認同繼而自覺去弘揚和踐行。教化具有較強的導向性和鼓勵性，教育者通過營造紅色氛圍，再現(xiàn)紅色人物、演繹紅色故事等可觸及、可感悟和可體驗的環(huán)節(jié)，使得大學生產(chǎn)生主動的認知動機、深刻的情緒體驗、強烈的情感傳遞，實現(xiàn)感知到感悟，感悟到感化的升華，有效促進大學生對紅色文化共鳴和認同的實現(xiàn)。大學生基于各種文化形態(tài)和活動形式，在自身體驗中領悟紅色文化的時代境遇，詮釋紅色文化的現(xiàn)實價值，創(chuàng)新和升華新時代的紅色精神，從而實現(xiàn)內(nèi)心對紅色文化的情感認同，并積極將這種認同轉(zhuǎn)化為自身的價值理念和意識形態(tài)予以堅守。

(三)精神外化——示范 文化是價值理念的呈現(xiàn)，在實踐行動中得以驗證和鞏固。大學生將紅色文化內(nèi)化為自身的思維元素后，通過行為外化予以輸出，努力踐行紅色文化傳播者和弘揚者的角色，在文化交流和思想碰撞中主動宣傳紅色文化知識，在實踐平臺和日常生活中努力詮釋紅色文化理念，在關鍵時刻和緊要關頭勇于傳承紅色文化精神。這種行為外化需要得到及時的鼓勵和強化，通過正向褒獎來激發(fā)熱情度、增強榮譽感，利用榜樣引領和示范效應，擴展文化認同的深度和廣度?？勺冃院挖呁允俏幕J同的重要特性，個體在文化認同發(fā)展的過程中，容易受到強勢文化的影響，為了避免脫離群體或者受人指責，個體寧愿被動地選擇強勢文化的價值理念和行為規(guī)則，以此增強自我價值的群體歸屬和社會認可。鑒于00后大學生價值理念的可塑性較強、行為習慣的從眾性明顯等特征，教育主體有必要打造宣傳紅色文化的先進典型，樹立踐行紅色精神的示范榜樣，使廣大青年學有榜樣、做有標尺，鼓勵更多游離在紅色文化認同邊緣的青年群體，在無形壓力的約束和帶動之下，慢慢熟知、接受紅色文化，進而改變立場和行為，最終認可、踐行紅色文化。

基于引導、教化和示范等外部機制作用，大學生紅色文化認同經(jīng)歷了內(nèi)在自我的精神需求分析、精神生產(chǎn)感化到精神行為強化的成長過程，有效完成了認知認同、情感認同到行為認同的實踐操作，最終實現(xiàn)“我要認同”和“要我認同”的有機統(tǒng)一。

三、大學生紅色文化認同的現(xiàn)實境遇

黨的十九大以來，習近平總書記強調(diào)大力發(fā)展文化事業(yè)、打造文化強國，號召傳承紅色基因、發(fā)揚紅色精神[7]。青年學生的紅色文化認同有了明顯提升，他們認知紅色文化的形式更為全面，認可紅色文化的意義更為深刻，參與紅色文化的活動更為積極。具體表現(xiàn)為：73.18%的被調(diào)查大學生認為紅色文化是紅色物質(zhì)(紅色遺跡等)、紅色信息(紅歌、紅色故事等)和紅色精神的結合體；86.79%的被調(diào)查大學生承認紅色文化有促進自身成人成才、抵制錯誤價值觀等時代價值；2019年全國紅色旅游群體中14歲至39歲青少年群體從2018年的不足20%上升為62.7%[6]；國內(nèi)“互聯(lián)網(wǎng)+”大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽“青年紅色筑夢之旅賽道”如火如荼；大批00后傳承“紅色精神”在抗擊疫情和抗洪救災中無私奉獻……然而，大學生紅色文化的認同依然存在有待完善的問題，例如大學生對紅色文化的認知深度有待挖掘，對紅色文化的情感認同有待強化，對紅色文化的行為認同有待夯實。

(一)大學生紅色文化認知認同有待深化 當前部分大學生對紅色文化的認知渠道狹窄、認知深度有限，對紅色景區(qū)、紅色博物館等物質(zhì)資源的知曉存在“到此一游”的表面化狀態(tài)；對紅色文化歷史記憶淡化、紅色信息資源一知半解，“碎片化”常識感性認知多于系統(tǒng)性理論研究；對紅色文化內(nèi)涵理解膚淺、紅色文化時代形式辨識模糊，難以有效厘清各類紅色文化的時代內(nèi)涵、科學闡釋紅色文化的社會價值。已有研究顯示：“90%以上的受訪大學生通過影視、旅游、圖書或者教師講解了解紅色文化”，自媒體對紅色文化的宣傳和教育優(yōu)勢還未得以展現(xiàn)；“僅有13%的受訪大學生表示對紅色文化十分了解”，半數(shù)以上的受訪大學生對紅色文化物質(zhì)形式的熟悉程度，要遠遠高于對紅色文化歷史和理論的了解和掌握程度；受訪大學生對紅色精神的了解較為籠統(tǒng)，能夠準確區(qū)分“延安精神”“長征精神”和“西柏坡精神”內(nèi)涵的比例僅為17.83%[8]。

大學生自身紅色文化底蘊缺乏是制約紅色文化認同深度的關鍵因素。大學生紅色文化教育主要依托高校黨團理論教育、紅色教育基地參觀或者紅色主題班會召開的形式開展，尚未形成全員參與的格局。作為黨團理論教育主體的輔導員、黨員干部，他們自身紅色文化理論素養(yǎng)匱乏，導致紅色文化話語權的缺位，難以有效說服和真正引導學生對紅色文化的信之、行之。大學生在這個過程中接受到的是蜻蜓點水式的教育，不僅沒有分層分類的逐層深入，而且缺少線下線上的有效融合。紅色文化的物質(zhì)載體缺乏學理性支撐和指引，引發(fā)紅色精神內(nèi)涵“空殼化”現(xiàn)象，導致大學生紅色文化認知膚淺化、形式化。

(二)大學生紅色文化情感認同有待強化 大學生對紅色文化的歷史作用認可較高，對新時代“改革與發(fā)展”主題中紅色精神的時代價值認同相對偏弱；對紅色文化的社會價值認同較高，對紅色文化在個人成長中的意義態(tài)度各異；對紅色文化的積極認同較多，但仍有消極反感混在其中。相比于紅色文化“為人民服務”“無私奉獻”“艱苦奮斗”的精神內(nèi)核，仍有部分大學生傾向“自我中心”“功利主義”“攀比享樂”。已有調(diào)查顯示：被調(diào)查大學生認為“紅色文化在當今時代有價值”或者“一般價值”的占82%，認為“紅色文化與實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢關聯(lián)度不大或者沒關系”的占6.52%；被問及“您認為紅色精神對個人的價值的實現(xiàn)是否有意義”時，選擇“意義不大”和“沒有意義”的約29.36%；相比于28.9%的被調(diào)查大學生認為高校開展紅色文化教育十分必要，將近43%的被調(diào)查者認為高校紅色文化教育是形式主義[9]，由此可見，大學生對紅色文化的認同還存在情感缺陷。

受到多元文化的影響，部分大學生的價值理念和精神追求出現(xiàn)多元化需求，“又紅又?！辈辉偈谴髮W生構建價值準則時堅守的唯一準則，在交融混合的多元文化中快速、有效地厘清紅色文化的本質(zhì)，并做出科學、合理地選擇具有相當?shù)碾y度。大學生在日常生活、學習中難以直接感知和體驗到紅色文化的具體形態(tài)，無法有效感觸和領悟到紅色文化的歷史價值，枯燥無味的理論講解和囿于壓力的文化灌輸讓大學生從內(nèi)心產(chǎn)生排斥，從情感上引發(fā)疏離。部分大學生對紅色文化的時代背景和歷史境遇難以感知，僅基于紅色文化字面理解，認為紅色文化具有年代感和距離感，和當今年代和自身利益相差甚遠，無法從情感上深入接受紅色文化的價值指向。傳統(tǒng)的紅色文化教育，或是空洞地理論教育，難以調(diào)動大學生的切身感受，或是形式大于內(nèi)容，難以有效將紅色文化學理研究和實踐運用有效結合，充分滿足大學生的情感需求；紅色景區(qū)的文化底蘊被削弱，紅色歷史被淡化，取而代之的是千篇一律的商業(yè)文化和大同小異的景區(qū)商品，紅色文化的經(jīng)濟價值被過度挖掘，而其政治價值和社會價值被忽略淡化，這在較大程度上抑制了大學生對紅色文化的認同欲望。

(三)大學生紅色文化行為認同有待夯實 部分大學生對紅色文化學習和傳播的主觀能動性不高，對紅色文化的傳承和創(chuàng)新執(zhí)行力不夠，對紅色文化行為的示范和引領責任心不強，被動參與多于主動組織、“喊口號”多于具體落實、守舊延續(xù)多于積極創(chuàng)新。網(wǎng)絡上顛倒篡改紅色歷史、惡搞丑化英雄人物的現(xiàn)象時有發(fā)生；紅色景區(qū)踩踏攀爬英雄雕像、亂涂亂畫紅色遺跡的情況偶然存在；2018年度全國紅色旅游群體中，青年學生群體占比不足20%；高校舉辦的志愿活動中，對學分高的項目同學們爭先恐后，對沒學分的項目同學們視而不見；高校畢業(yè)生更多地以薪資、福利和發(fā)展空間為擇業(yè)標準，對祖國需要人才的西部、基層等就業(yè)地區(qū)卻瞻前顧后；表示“自己非主動參與學校組織的紅色文化教育”和“從來不參與紅色文化教育”的被調(diào)查大學生分別占比為54.9%和17.6%；9.6%的被調(diào)查大學生認為傳承和發(fā)揚紅色文化是黨員干部的事，對于“如果有機會參與紅色文化的宣傳，因為參加的人多才參加或者有伴才參加”的占比49% ，甚至有4%的學生認為“與我無關”[10]。綜上所述，大學生對紅色文化的行為認同大多停留在表面上，存在著知行脫節(jié)現(xiàn)象。

大學生紅色文化認知的不到位，紅色文化情感的淺層化，直接影響紅色文化行為的落實效果。對部分大學生而言，接受紅色文化教育主要是應對學分需求或者考研、考公需求，這種工具化、功利化的學習心理，難以從根源上激發(fā)大學生對紅色文化的信仰和奉行；對紅色文化教育者而言，身教勝于言傳，而不少教育者對職位、權力、經(jīng)費、待遇的追捧沖擊了大學生的價值觀和人生觀，讓他們覺得理論學習和實踐行動可脫離為兩張皮；紅色文化的時代價值沒有被透徹挖掘和有效詮釋，青年學生沒有近距離地結合自身發(fā)展深入吸收紅色文化的內(nèi)涵和精髓，無法徹底打破解決思想問題和解決實際困難的藩籬，阻礙了青年學生主動靠近紅色文化、積極踐行紅色行為的內(nèi)在動力。

四、新時代大學生紅色文化認同的提升路徑

大學生既是紅色文化教育的主要受眾，又是傳承、弘揚紅色文化的關鍵主體，加強大學生紅色文化的認同研究，全面培育大學生對革命傳統(tǒng)文化的熱愛、對中華優(yōu)秀文化的自信[10]，有助于實現(xiàn)“紅色基因代代相傳”。

(一)深化紅色文化認同的內(nèi)容維度 大學生紅色文化認同內(nèi)容可以基于紅色物質(zhì)、紅色信息和紅色精神三種形態(tài)，不僅局限于對紅色人物的知曉、對紅色景點的參觀等物質(zhì)層面，更要深入到對紅色歷史的系統(tǒng)連貫，對紅色精神的用心領會，積極打破青年學生“富裕限制想象”的窘態(tài)，致力于大學生紅色物質(zhì)認同到紅色精神認同、表層認同到內(nèi)在認同、理論認同到實踐認同的逐層深入。

大學生紅色文化的物質(zhì)認同不僅要有效利用和整合現(xiàn)有的紅色遺跡、紅色展覽館，還要善于由點及面，重拾或開發(fā)被閑置、被忽略的紅色資源，沿著歷史軌跡或者地域，分門別類形成系列紅色文化教育基地，系列內(nèi)部進行整合凝練，系列之間進行交流評比，將碎片化、零散化的紅色文化形成體系化的資源群，基于歷史記憶將紅色物質(zhì)更加生動、形象地展示出來。紅色文化的信息認同既要如實還原紅色文獻、紅色著作，結合具體的紅色故事講述紅色方針政策、紅色標語的背景和由來，又要嚴格把關、認真審核新時代的網(wǎng)絡紅色文化作品，打造和推出接地氣、聚人心的網(wǎng)絡紅色文化精品。紅色文化精神的認同建立在紅色文化內(nèi)涵提煉和理論研究之上，這就要求紅色文化的教育要形成合力，一方面組建紅色文化研究專家團，成立紅色文化學術研究會，論證紅色物質(zhì)、紅色信息和紅色精神的內(nèi)在關聯(lián)，增強紅色精神傳承的學理性和邏輯性；另一方面高校和社會要加強融合，積極營造一個崇尚紅色精神的良好氛圍，借助于紅色人物和紅色故事紀念日主題活動等形式擴展紅色精神的宣傳力度和廣度，依托新時代各行各業(yè)愛崗敬業(yè)的人民榜樣渲染紅色精神的可行性和必要性，通過網(wǎng)絡直播、短視頻等媒介弘揚紅色精神的時代形式和時代價值，形成集“人、情、事、理”于一體的紅色文化載體，支撐紅色文化內(nèi)涵與革命精神。

(二)鞏固紅色文化認同的價值維度 “人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益密切相關”。紅色文化是否得到認可，根本取決于這種文化存在形式是否滿足了人們的利益需求。紅色文化所承載之艱苦奮斗的優(yōu)良作風、實事求是的科學態(tài)度和為人民服務的價值取向，不僅是中華民族站起來到富起來的致勝法寶和根本保障，而且在偉大祖國強起來的新征程中具有不可替代、無法比擬的優(yōu)勢和價值[11]。只有挖掘和展示紅色文化所蘊含的經(jīng)濟、政治、文化和社會等時代價值，才能從根本上鞏固青年學生對紅色文化的內(nèi)在認同。

革命時代紅色文化所展現(xiàn)的“艱苦、奮斗、英勇、犧牲”，隨著新時代社會主要矛盾的變化，更多地升華為“責任、擔當、奮斗、奉獻”，這與社會主義核心價值觀具有高度契合性和內(nèi)在同一性。從社會角度而言，新時代人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的主要社會矛盾，必須依賴持續(xù)改善民生、增強社會和諧得以解決，這與紅色文化所堅守的“為人民服務”的理念是一致的，彰顯了中國共產(chǎn)黨的責任和擔當；脫貧攻堅成果的鞏固到小康社會的全面實現(xiàn)離不開“艱苦奮斗”的精神，體現(xiàn)了黨員干部的責任和奮斗；疫情災情的抗擊建立在實事求是的基礎之上，詮釋了中國人民的奉獻和擔當。對大學生個人而言，基于對紅色文化的熟知可以參與大量相關主題的社會實踐、學科競賽，有效提升他們的綜合素質(zhì)；基于紅色文化的情感，能有效喚醒他們內(nèi)心隱藏的對真善美的向往，增強文化自信和制度自信；基于紅色精神的領悟，他們能夠有效化解精神困境，樹立積極向上的信仰，真實感受到“成功是努力出來的，幸福是奮斗出來的”，科學合理地將“個人夢”融入實現(xiàn)中華民族偉大復興的“中國夢”。

(三)拓展紅色文化認同的實踐維度 實踐是檢驗真理的唯一標準。大學生在紅色文化實踐行為中會進一步完善對紅色文化的認知認同，鞏固對紅色文化的情感認同。積極有效地拓展紅色文化認同的實踐維度，對紅色文化的整體認同有著立竿見影的效果。

豐富紅色文化教育渠道是增強紅色文化實踐認同的有力措施。一方面，就近或者利用本地紅色資源進行現(xiàn)場教學，增強大學生在實踐體驗中的情感認同；另一方面，將教師理論講解變?yōu)閷W生感知再分享，學生從教育的客體轉(zhuǎn)換為教育的主體，能夠更加準確地把握受眾的需求特點，提升紅色文化教育宣傳的吸收效果。

高校第二課堂是拓展紅色文化實踐維度認同的重要渠道。紅歌大賽、紅劇演出、紅色主題社會實踐、“青年紅色筑夢之旅”類學科競賽等第二課堂應該積極支撐紅色文化教育主渠道建設，有效彌補常規(guī)教育中的實踐性不足。在第二課堂中，青年學生不再是被動接受紅色文化教育，而是主動參與紅色文化研究，他們必須自主地思考何為紅色文化、如何利用紅色資源、怎樣開展紅色宣傳，以賽促學，強化自身的紅色文化認知，通過第二課堂的獲得感增加紅色文化的情感認同。

開發(fā)紅色游戲軟件是紅色文化實踐認同的有效補充。整合歷史學知識和計算機網(wǎng)絡技術，將紅色文化植入青年學生青睞的游戲軟件中，實現(xiàn)紅色文化教育與青年興趣愛好的同頻共振，增加青年學生對紅色文化的攝入和關注；與此同時，高校思想教育工作者依托于紅色游戲軟件為抓手，通過情景再現(xiàn)、分設任務等方式引導青年學生主動探索和挖掘紅色游戲背后的歷史文化和精神內(nèi)涵，實現(xiàn)紅色文化教育的教學相長。