紀(jì)健生

王彥坦教授的自訂年譜式的自傳性著作《八十記學(xué)》，日前由臺海出版社出版。

王彥坦教授是淮北師范大學(xué)煤師院時期的老院長，安徽濉溪縣人。1961 年畢業(yè)于華東師范大學(xué)歷史系，留校從事教學(xué)與學(xué)術(shù)研究。1980 年回到故鄉(xiāng)，在煤炭師范學(xué)院任教。1983年起，先后任校黨委副書記、紀(jì)律檢查委員會書記，1988年任煤炭師范學(xué)院院長，1999 年退休。他是治學(xué)有成的史學(xué)專家和知名的教育專家?！栋耸泴W(xué)》采用年譜形式，分年記事。全書分為學(xué)前記、上學(xué)記、教學(xué)記、辦學(xué)記、學(xué)余記五部分，涵蓋了學(xué)前啟蒙、從小學(xué)到大學(xué)上學(xué)讀書、當(dāng)教師教書育人、擔(dān)任高校領(lǐng)導(dǎo)辦學(xué)興教，直至退休后發(fā)揮教育家余熱，從1歲記述至80歲，故名之曰《八十記學(xué)》。

貫穿全書的一個“學(xué)”字，既是作者一生所從事的主要工作內(nèi)容，也是其精神追求的結(jié)穴之處。前人云：學(xué)然后知不足，教然后知困。首先，教師與學(xué)生之間是一種相互學(xué)習(xí)、相互促進(jìn)的關(guān)系，即所謂教學(xué)相長，核心精神是教書也是學(xué)習(xí)。從職業(yè)角度來說，先做學(xué)生，后做教師，為教而學(xué)，學(xué)而后教；為學(xué)而教，教不廢學(xué)，也是一種教學(xué)相長。而從一位教育專家的經(jīng)歷來看，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。當(dāng)學(xué)生，到做教師，再到主持一所高校，學(xué)習(xí)態(tài)度，育才的仁心、辦學(xué)的追求，又是一種更高、更持久的學(xué)習(xí)過程。一生虛心學(xué)習(xí)，一生不懈努力，從學(xué)生到教師到辦學(xué)者，培養(yǎng)的人才又從學(xué)生到教師再可能到辦學(xué)者，始終走在知識傳遞與文化傳承的路上，走在教書育人的路上，所記之“學(xué)”，豈不偉哉！

《八十記學(xué)》的敘事內(nèi)容，客觀、真實(shí)。而其中所貫穿的一條紅線，又是十分清晰的：大學(xué)之前，是踏實(shí)學(xué)習(xí)，夯實(shí)基礎(chǔ)；大學(xué)學(xué)習(xí)則是放開手腳，徜徉于經(jīng)典與名師之間。從大學(xué)學(xué)習(xí)，到留校工作，讀書、治學(xué)、教學(xué)、工作的過程，也是感受、體會、思考、研究大學(xué)精神和辦學(xué)理念的過程。而到了淮北以后，尤其是擔(dān)任高校領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)之后，實(shí)際上是在上海23 年積累的釋放。厚積而薄發(fā)，深思而力行，可以說是作為全國重點(diǎn)大學(xué)的華東師范大學(xué)的成熟經(jīng)驗(yàn)，在早期淮北師范大學(xué)的創(chuàng)造性實(shí)踐。如果說，王彥坦教授尊崇的葛旭初先生、吳孟復(fù)先生，確立了淮北師大建校初期的高學(xué)術(shù)起點(diǎn)，而他則使一所立足教育資源匱乏的非中心城市、工業(yè)企業(yè)思維濃厚、學(xué)術(shù)氛圍淡薄的初建高校，盡早走上了辦學(xué)的正途。

學(xué)史者，鮮有不以《史記》為史學(xué)經(jīng)典、以司馬遷為史家人格典范的。作者受過扎實(shí)的史學(xué)訓(xùn)練，追求《史記》“其文直，其事核”的“實(shí)錄”風(fēng)格，該書不僅有個人史、家史的價值，其中自然涉及的歷史轉(zhuǎn)折、社會變化、人事變遷、教育狀況，也有社會史、教育史、相關(guān)校史方面的史料價值。語言平實(shí)，透出學(xué)養(yǎng)，史學(xué)經(jīng)典陶冶與史家文風(fēng)熏染的痕跡宛在。該書取材之扎實(shí)可信，亦可見作者平素學(xué)習(xí)與記錄之勤奮，保存史料及個人思考之用心，尤其是半個世紀(jì)之前的資料，能得以保存得原原本本、原汁原味，更可見作者的史家眼光與膽識。

讀《八十記學(xué)》這部史學(xué)專家和教育專家的著作，除了了解作者經(jīng)歷之外，還有具體可感的求學(xué)、治學(xué)、教學(xué)、辦學(xué)的過程。尤其是能讓人體會到作者鮮明的教育觀點(diǎn)與強(qiáng)烈的思想情感。

其一是尊師。因?yàn)橹行膬?nèi)容是與學(xué)有關(guān)，所以離不開教師。對教師的尊重，貫穿始終。小學(xué)階段，蒙館的啟蒙老師，所教的課程，學(xué)得的知識，以至小學(xué)老師所講的新鮮內(nèi)容，舉辦的文體活動等等，都記載得清清楚楚。說明老師在他心中的位置，也體現(xiàn)尊師重道的傳統(tǒng)觀念植根之深。高中階段，在1956年部分，以“感念吾師”為關(guān)鍵詞，對他進(jìn)大學(xué)前確立學(xué)史志向影響至深的陳先生，作了專章敘述，占三頁篇幅，達(dá)二千余字。進(jìn)大學(xué)之后，在滬上二十余年間，所記載的名流學(xué)者，更是琳瑯滿目，燦若星云。他不僅抱高山仰止之心，且有亦步亦趨之舉。對每一位師長前輩，虛心承教之后，退而深入思考，仔細(xì)地分析其所長，吸收其可得而學(xué)之處。在大學(xué)學(xué)習(xí)時如此，在工作后亦如此。劉佛年、吳澤、蘇淵雷、陳旭麓、馮契、翦伯贊等等，或?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)，或?yàn)閷?dǎo)師，或?yàn)閷W(xué)界名流，親聞其教誨，皆能記之于心，筆之于紙，融會貫通，納入知識結(jié)構(gòu)，受益終生。到淮北后，首重人才與師資隊伍建設(shè)。對建校初期兩位文理大師級學(xué)者葛旭初、吳孟復(fù)，在進(jìn)煤炭師院的第一年，就有鄭重記載與評價。他一直強(qiáng)調(diào)的良師、嚴(yán)師、名師，就是傳統(tǒng)所提倡的經(jīng)師而兼人師，也就是梅貽琦所說的“大學(xué)者，非有大樓之謂，乃有大師之謂也”的大師。

其二是向?qū)W。向?qū)W的含義有二：一是尊重知識，一是重視學(xué)習(xí)。重知識，重學(xué)習(xí)，所以就尊重人才，尊重教師。先是努力學(xué)習(xí)，學(xué)而不思則罔，然后就要思考，把書本上的知識、老師的知識，變?yōu)樽约旱闹R。但思而不學(xué)則殆，還要不斷求得新知，不斷充電。這樣，讀書與治學(xué)便成了車之兩輪，自然結(jié)合無間，密不可分了。據(jù)書中所記，他從小就好學(xué)善問，慎思明理，大學(xué)時，讀書，思考，觀察、積累，工作后，從專業(yè)治學(xué)，逐步涉入對高校管理的思考與研究。這既是作為學(xué)人發(fā)展的必由之路，也可視為是一位志在教育事業(yè)有心人的修養(yǎng)儲備。其所仰慕的諸位大家，皆為學(xué)者而兼教育家，他后來的成就也就在這種氛圍之中種下了種子。

其三是重教。教書育人辦教育，大了說是事關(guān)家國，小了說也與個人關(guān)系甚巨。儒家重教的傳統(tǒng)，在今天也還在延續(xù)。王院長從尊師、向?qū)W，到主持高校，教師、教學(xué)、教育一直是他工作甚至生活中的關(guān)鍵詞。其求學(xué)、治學(xué)、教學(xué)、辦學(xué)之路，歸宿在辦學(xué)培養(yǎng)人才。而其求學(xué)、治學(xué)、教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，又有助于其辦學(xué)思想理念的實(shí)現(xiàn)。在“辦學(xué)記”中，舉凡學(xué)校重大事件、重要決策、有標(biāo)志意義的舉措，他的工作方式、措施以及發(fā)言、表態(tài)等等，都有扼要而翔實(shí)的記載，既是事實(shí)，亦示負(fù)責(zé)。其中所體現(xiàn)的教育觀念、辦學(xué)理念、以及全面教學(xué)觀、基礎(chǔ)質(zhì)量觀、工作研究觀、教師培養(yǎng)觀、學(xué)生培養(yǎng)觀、校園文化觀等，都有鮮明而獨(dú)到的表達(dá)。

其四是弘道?？鬃釉?，人能弘道，非道弘人。又云，道不遠(yuǎn)人。人是主體，凡人之所為，目的也在為人。書中所記，看是個人的回憶，看作年譜、回憶錄甚至自傳，都有依據(jù)。但形式僅僅是形式，內(nèi)容卻并非僅在個人意義上。細(xì)繹全書，充溢的是為人之道、為學(xué)之道、治學(xué)之道、為師之道、育人之道、管理之道、辦學(xué)之道和大學(xué)之道。其中有回顧，有總結(jié)，有研究，有反思，有批判，有創(chuàng)新。其記述的方式或有不同評價，其體現(xiàn)的觀點(diǎn)或有可商，但這種將一生行實(shí)經(jīng)歷、所學(xué)所思、所追所想，以個人成長史甚至可以說是心靈史的形式，清晰地呈現(xiàn)給讀者，就足以表明，作者是經(jīng)過深思熟慮的，也是坦然的，自信的。

可以負(fù)責(zé)地說，《八十記學(xué)》不僅是一位向?qū)W重教的學(xué)者、教育專家的自我記錄，也是其精思力行的學(xué)術(shù)成果。從某種意義上說，也可以看作是黨領(lǐng)導(dǎo)下的教育事業(yè)的一個小小的縮影和側(cè)面寫照。