劉慶連

（淮北師范大學(xué) 外國語學(xué)院，安徽 淮北 235000）

“一帶一路”（The Belt and Road，縮寫B(tài)&R）在2013 年由中國國家主席習(xí)近平提出，是一個意義極其深遠(yuǎn)的倡議；該倡議很大程度上影響著亞洲、歐洲和非洲的社會和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，使超過世界人口50%的國家和地區(qū)受益?！耙粠б宦贰背h致力于改善基礎(chǔ)交通設(shè)施，以建立更緊密、更廣泛的經(jīng)濟(jì)、社會、文化和政治聯(lián)系。這一雙贏的倡議為世界政治穩(wěn)定與和平作出巨大貢獻(xiàn)。在此過程中，習(xí)近平講話尤其是對外講話，是世界各國了解中國大政方針與外交政策的窗口，故探討習(xí)近平對外話語體系有助于正確理解中國以及中國政府在“一帶一路”背景下的國家職責(zé)與國際影響力。

近年來，國內(nèi)不少學(xué)者關(guān)注概念隱喻在政治話語中的作用，分析習(xí)近平講話風(fēng)格與特征，如文秋芳、紀(jì)燕、周志遠(yuǎn)等。文秋芳分析擬人隱喻“人類命運(yùn)共同體”在習(xí)近平第70 屆聯(lián)合國大會一般性辯論演講中的概念、人際和語篇功能，呼吁中國學(xué)者積極創(chuàng)立新話語空間理論闡述中國的新型國際觀[1]1。紀(jì)燕對自中共十八大以來習(xí)近平在各種場合發(fā)表的27 篇重要講話稿進(jìn)行概念隱喻分析，歸納整理出隱喻性語言表達(dá)64個，得出概念隱喻是簡化、概念化中國共產(chǎn)黨治國理政政策，并使之容易被公眾理解的重要手段[2]120。周志遠(yuǎn)從政治隱喻、多模態(tài)隱喻、具身隱喻三個視角，探究習(xí)近平政治話語的隱喻特征、話語架構(gòu)認(rèn)知模式以及所蘊(yùn)涵的國家治理和全球治理理念，認(rèn)為習(xí)近平政治話語的闡釋需要實現(xiàn)三個轉(zhuǎn)向[3]60。但多數(shù)語言研究人員對隱喻如何被用作說服手段達(dá)到有效交流關(guān)注不多。公眾演講者特別是國家領(lǐng)導(dǎo)人的講話能適時處理存在于公眾意識中的潛在象征性主題，隱喻恰好與政治知識的新信息處理模式相適應(yīng)，在這種模式中，隱喻將復(fù)雜的問題分解成更簡單的信息包，便于公眾理解。在政治語境中，隱喻可以且經(jīng)常被用于意識形態(tài)目的，因為它激活了無意識情感聯(lián)想，從而有助于故事構(gòu)建，這也是本文研究的重點，即通過習(xí)近平對外講話11 篇原稿，探討習(xí)近平對外話語如何運(yùn)用概念隱喻論證說話者的個人主張。

一、隱喻與政治隱喻

自古以來，隱喻一直是許多語言學(xué)家、作家和哲學(xué)家的興趣所在。由于概念隱喻是本文研究主題，故理論框架采用認(rèn)知語言學(xué)中概念隱喻基本理論，且本文僅對研究所依據(jù)的部分理論予以說明。認(rèn)知語言學(xué)從20 世紀(jì)80 年代開始研究概念隱喻，Lakoff和Johnson的著作《我們賴以生存的隱喻》被視為其出發(fā)點。他們介紹了日常生活如何與隱喻表達(dá)交織在一起，“隱喻實際上是理解語言的基礎(chǔ)。”[4]9他們認(rèn)為，概念隱喻在日常生活中無處不在，不僅普遍存在于語言中，也存在于人們的思想和行為中。在過去幾十年里，概念隱喻已成為演講者的選擇常態(tài)，“在政治話語中，世界各地的政治家使用隱喻來豐富其話語，同時也向公眾傳達(dá)信息。”[5]25Lakoff認(rèn)為，“政治家們在政治問題上使用隱喻，為公眾制定了思考某些問題的框架?！盵6]32

“隱喻的本質(zhì)是用一種事物或現(xiàn)象來理解和體驗另一種事物或現(xiàn)象?！盵7]8通過使用從源域提取的隱喻表達(dá)式，可以更好地理解目標(biāo)域，這兩個域之間的對應(yīng)關(guān)系也稱為映射。這些理論中的隱喻是建立在物理經(jīng)驗、認(rèn)知和圖式基礎(chǔ)上。在語言使用層面上，源域中的隱喻表達(dá)被稱為語言隱喻。Lakoff和Johnson根據(jù)認(rèn)知角色將概念隱喻分為三大類：結(jié)構(gòu)隱喻、方位隱喻和本體隱喻。在結(jié)構(gòu)隱喻中，一個概念在另一個概念的幫助下實現(xiàn)，這類隱喻的例子包括“生命是旅行”“時間是金錢”。在方位隱喻中，整個術(shù)語系統(tǒng)都與另一個相關(guān)，比如“健康和生命對應(yīng)上升”“疾病和死亡對應(yīng)下降”。方位隱喻是基于人們自身的身體體驗和文化經(jīng)驗形成，而人們體驗具體的物理對象，特別是身體，為之奠定基礎(chǔ)，從而創(chuàng)造一個本體隱喻，這是第三種類型的隱喻?！氨倔w隱喻可以通過物化或人格化（即擬人化）產(chǎn)生，通過對抽象事件的具體化或具象化，使行為和情感成為有形的實體或?qū)嵨铩！盵8]15比如“通貨膨脹是實體，靈魂是易碎品。”[4]36這是抽象物體作為基于物化的本體論隱喻的典型例子；人格化被認(rèn)為是最常見的本體論隱喻。根據(jù)人的動機(jī)、目標(biāo)、活動和特征，“人格化借助于人類共同的分類來解釋表象、聯(lián)想、社會運(yùn)動等?！盵4]44人格化是一種本體論隱喻，根據(jù)K?vesces，“為源域使用最好的即是我們自己”。[7]35這種隱喻在政治話語中很常見，它被用來給政黨、機(jī)構(gòu)或某些事件賦予人性特征，從而影響接受者積極的或消極的聯(lián)想。

“隱喻是政治語言的溫床，隱喻分析有助于我們了解政治知識，使我們能夠理解政治家的觀點是如何用語言進(jìn)行充分有效的交流。”[9]54所以，隱喻發(fā)揮重要作用的一個領(lǐng)域就是政治交流?！半[喻可以解釋特定的政策立場，說服人們接受某種觀點，并影響人們對政策問題的看法?！盵10]39隱喻有助于人們理解日常問題，從而影響人們?nèi)绾谓鉀Q既定困境的選擇。隱喻框架運(yùn)用不同的方法影響人們的假設(shè)并得到廣泛的認(rèn)可，隱喻將焦點的某些特征轉(zhuǎn)移到框架上，即與隱喻比較相關(guān)的特征?！半[喻有強(qiáng)大的能力影響我們的思想和感知，它可以影響我們的思維結(jié)構(gòu)方式，也可以影響我們感知某種概念的方式?！盵11]19也就是說，有意識地使用某些概念隱喻會影響人們對所關(guān)注話題的態(tài)度變化。

二、研究目的與方法

本研究目的是通過陳述主題的協(xié)同效應(yīng)，分析政治論證中概念隱喻如何影響講話者肯定與否定的個人主張與價值判斷，即在“一帶一路”倡議背景下，習(xí)近平對外主題講話的概念隱喻類型以及語用特征。調(diào)查范圍是2019 年11 月至2020 年10月習(xí)近平全部對外講話實錄全文11篇，沒有采訪者提問。

基于Lakoff 和Johnson 的概念隱喻理論，本研究旨在考察特定概念隱喻在演講主題中的使用頻率，對特定主題的肯定與否定表達(dá)以及論辯的主題領(lǐng)域。協(xié)同矩陣模型提供了方法學(xué)基礎(chǔ)，[12]48如圖1所示。

圖1 協(xié)同矩陣模型

該模型以金字塔/三角形的二維圖像表示，顯示研究方法中自下而上的層次化變量序列原理。假設(shè)陳述的主題引導(dǎo)說話者選擇一種特殊模式（事實斷言、因果論證或價值判斷）；同時，說話者表達(dá)對主題的肯定（積極）、否定（消極）或模糊的個人態(tài)度。概念隱喻的實現(xiàn)處于模型的頂端，因為某些隱喻的使用通常與陳述的主題沒有直接關(guān)系。

根據(jù)協(xié)同矩陣模型對11篇原文語錄進(jìn)行定量和定性分析。分析矩陣的第一部分是關(guān)于對外講話的一般信息。矩陣的第二部分是對文本中語言隱喻識別指標(biāo)的分析，其次是概念隱喻的識別和中心思想以及主張分類，最后對這些陳述進(jìn)行分析，看演講者對此話題態(tài)度是積極肯定還是消極否定。語言隱喻，概念隱喻來源域，價值判斷，情感表達(dá)，說話人評價陳述中的積極、消極或中性主位概念的識別等結(jié)果均采用協(xié)同矩陣模型進(jìn)行解釋。

三、結(jié)果與討論

文本內(nèi)容分析涉及演講中的主題識別，文本中語言隱喻的識別，概念隱喻的識別，訴求類型的分類，以及一個政治家在某個特定話題上是肯定還是否定的態(tài)度。分析將源域的使用連接到目標(biāo)域，然后將目標(biāo)領(lǐng)域分為政治、經(jīng)濟(jì)、衛(wèi)生、環(huán)境、女性主題。根據(jù)表1、表2 所示，在習(xí)近平主席對外講話中，45.4%的發(fā)言以政治話題為主，27.3%經(jīng)濟(jì)話題，衛(wèi)生、環(huán)境、女性話題各占9.1%。

表1 習(xí)近平對外講話文本

表2 習(xí)近平對外講話主題統(tǒng)計

根據(jù)樣本分析，習(xí)近平在2019年11月至2020年10 月的11 篇對外主題講話的主要源域是人格化、物化、運(yùn)動/旅程，調(diào)查結(jié)果正是基于這些領(lǐng)域；研究所提供的結(jié)果和結(jié)論是根據(jù)現(xiàn)有11 篇講話稿分析而來，且僅對所分析樣本有效。

（一）本體論隱喻：人格化

“人格化作為一種本體論隱喻在政治話語中極為普遍?！盵13]36“人們的特點，人們在日常生活中遇到的情況或政治話題都附屬于政治問題。”[11]24人有一定的價值觀、生活方式，經(jīng)歷過疾病，有強(qiáng)弱之分。所有這些特質(zhì)、態(tài)度、價值觀、活動等都可能對每個人產(chǎn)生或積極或消極的聯(lián)想。人類生活中的政治問題是通過日常生活中的積極或消極方面的人格化來復(fù)制。通過這種方式，政治家有意識地或不自覺地、直接地或間接地決定某物或某人的價值，然后將他的評價或信念傳遞給接受者。當(dāng)然，“隱喻的作用也體現(xiàn)在政治家們對政治對手的描述上?！盵14]138在分析樣本中，人格化的源域共有41個，目標(biāo)域是習(xí)近平主席11篇對外講話稿中的政治、經(jīng)濟(jì)、衛(wèi)生、環(huán)境、女性問題，并與其特定目標(biāo)域相關(guān)聯(lián)。在11 篇演講稿中，人格化是政治主題中占主導(dǎo)地位的本體論隱喻。在約60%的中心論題中，他積極肯定地論證自己的一些政治立場；在約40%的陳述中，他或含蓄或明確地提出批評。例如：

（1）面對來勢洶洶的新冠肺炎疫情，國際社會沒有退縮……——在第73屆世界衛(wèi)生大會視頻會議開幕式上的致辭（2020年5月18日）

（2）踐行多邊主義，不能坐而論道，而要起而行之，不能只開藥方，不見療效?！诼?lián)合國成立75周年紀(jì)念峰會上的講話（2020年9月22日）

（3）我們要樹立你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體意識，跳出小圈子和零和博弈思維，樹立大家庭和合作共贏理念，摒棄意識形態(tài)爭論，跨越文明沖突陷阱?！诘谄呤鍖寐?lián)合國大會一般性辯論上的講話（2020年9月23日）

（4）當(dāng)前，全球物種滅絕速度不斷加快，生物多樣性喪失和生態(tài)系統(tǒng)退化對人類生存和發(fā)展構(gòu)成重大風(fēng)險。新冠肺炎疫情告訴我們，人與自然是命運(yùn)共同體。——在聯(lián)合國生物多樣性峰會上的講話（2020年10月1日）

例（1）講話通過使用概念隱喻“疾病是人”來生動描繪新冠肺炎疫情傳播快、傷害大的特點。在（1）（2）（3）中都有概念隱喻“國家是人”，（1）肯定國際社會“沒有退縮”，共同積極面對疫情的政治主題。在例（2）中，“國家是人”，所以各個國家即“人們”“不能坐而論道，而要起而行之”，踐行多邊主義，光坐著紙上談兵不行，必須要有行動，同時有“人”“生病”也不能“只開藥方，不見療效”，有國家奉行單邊主義或霸權(quán)主義，這如同人生病，需要“藥方”，更需要“療效”，這也呼吁更多國家積極踐行多邊主義。在例（3）中，“國家是人”，所以你我不分彼此，同呼吸共命運(yùn)，世界各國是命運(yùn)共同體，“跳出小圈子”，組成“大家庭”，“摒棄爭論”，“跨越陷阱”，通過一系列隱喻，肯定世界各國目標(biāo)一致、共謀發(fā)展的基本利益，提出各國無需做無謂的意識形態(tài)區(qū)別對待，號召全世界克服文明沖突，實現(xiàn)合作共贏。在例（4）中，通過使用概念隱喻“自然是人”來陳述生物多樣性“喪失”，生態(tài)系統(tǒng)“退化”的殘酷事實，強(qiáng)調(diào)“人與自然是命運(yùn)共同體”，自然遭受破壞，生物多樣性喪失，這如同一個人缺胳膊少腿，而生態(tài)系統(tǒng)好比人的感官，視覺聽覺味覺等感官退化會極大影響人的生活質(zhì)量，“生態(tài)系統(tǒng)退化”能夠形象生動地勾勒出目前不容樂觀的生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀，揭示生態(tài)系統(tǒng)與每個人息息相關(guān)的客觀事實，觸動聽眾產(chǎn)生同理心，引起強(qiáng)烈共鳴。

分析文本顯示，講話者借助概念隱喻的人格化本體論隱喻，通過肯定的價值判斷來充分表達(dá)自己的觀點，傳達(dá)自己的信念，并對問題做出含蓄的批評，這些都實現(xiàn)了政治話語中感染聽眾的效果。

（二）本體論隱喻：物化

一個人擁有具體的物理對象和他自己身體的經(jīng)驗為實體化本體論隱喻的形成或抽象的實現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)?！叭说膶ο蠡?，即我們所洞察和感悟的客觀對象首先作用于我們的世界知識、對社會常規(guī)的把握、人生經(jīng)驗和記憶，然后是對象的人化，即我們反過來又將自己的世界知識、對社會常規(guī)的把握、人生經(jīng)驗和記憶映射到我們所認(rèn)識的客觀對象之上。”[15]26習(xí)近平對外講話中大量使用物化隱喻，主要涉及政治、經(jīng)濟(jì)問題，重點在于論證與主題相關(guān)的肯定態(tài)度，并通過價值判斷在主導(dǎo)陳述中表明個人態(tài)度。例如：

（5）我們要以更加開放的心態(tài)和舉措，共同把全球市場的蛋糕做大，共同把經(jīng)濟(jì)全球化動力搞得越大越好、阻力搞得越小越好。各國應(yīng)該加強(qiáng)創(chuàng)新合作……努力打破制約知識、技術(shù)、人才等創(chuàng)新要素流動的壁壘，支持企業(yè)自主開展技術(shù)交流合作，讓創(chuàng)新源泉充分涌流。我們應(yīng)該共同加強(qiáng)知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)，而不是搞知識封鎖，制造甚至擴(kuò)大科技鴻溝。——在第二屆中國國際進(jìn)口博覽會開幕式上的主旨演講（2019年11月5日）

（6）近年來，五國人文交流如火如荼，電影節(jié)、運(yùn)動會、合拍電影和紀(jì)錄片等老百姓喜聞樂見的活動逐漸鋪開，正在五國間架起一座堅實的民心之橋。我們應(yīng)該保持勢頭，再接再厲，不斷拓展人文交流廣度和深度……共同譜寫金磚合作、南南合作、世界各國互利合作的新篇章！——在金磚國家領(lǐng)導(dǎo)人巴西利亞會晤公開會議上的講話（2019 年11 月15日）

（7）新冠肺炎疫情全球大流行使這個大變局加速變化，經(jīng)濟(jì)全球化遭遇逆流，保護(hù)主義、單邊主義上升，世界經(jīng)濟(jì)低迷，國際貿(mào)易和投資大幅萎縮，給人類生產(chǎn)生活帶來前所未有的挑戰(zhàn)和考驗?！?020年中國國際服務(wù)貿(mào)易交易會全球服務(wù)貿(mào)易峰會上的致辭（2020年9月4日）

例（5）的經(jīng)濟(jì)主題中使用物化“市場是蛋糕”“經(jīng)濟(jì)是機(jī)器”“創(chuàng)新/知識是液體”“困難是建筑”，說話者有將全球市場“這塊蛋糕”“做大”的決心，全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展如同“引擎發(fā)動機(jī)”，需要更大的動力和更小的阻力才能持續(xù)前進(jìn)；創(chuàng)新要素像水一樣需要流動，而周圍存在有形無形的“壁壘”阻止其流動，故需要“打破”“壁壘”，解決問題。例（6）中的政治主題也使用物化，“活動/交流是橋”“合作是書”，五國人文交流的各種活動逐漸鋪開“架起一座堅實的民心之橋”生動形象地勾勒出五國人民通過各式各樣的活動與交流，不斷拉近彼此距離，減少因文化差異與誤解導(dǎo)致的隔閡，加深認(rèn)識與理解，并不斷拓展人文交流廣度與深度”，“共同譜寫互利合作的新篇章”。習(xí)近平在對外講話中，有8篇將物化作為原始域，相對于目標(biāo)域，物化在政治、經(jīng)濟(jì)問題的回應(yīng)中占主導(dǎo)地位，對外講話的三分之二是積極肯定的價值判斷主張。例（7）中，習(xí)近平對全球經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)狀表達(dá)其消極價值判斷，有概念隱喻“全球化是液體”“經(jīng)濟(jì)是植物”，其中“逆流”揭示了當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)全球化面臨的嚴(yán)重問題，國際貿(mào)易和投資大幅度“萎縮”，形象表現(xiàn)出投資貿(mào)易因新冠肺炎疫情受到重創(chuàng)的狀態(tài)。例（5）中，因為“知識/科技是液體”，所以不鼓勵“知識封鎖，制造甚至擴(kuò)大科技鴻溝”。這些都是講話者利用概念隱喻作出的肯定或否定的個人價值判斷與態(tài)度主張。

經(jīng)過“人的對象化”和“對象的人化”，不同的人對概念隱喻本體和喻體的認(rèn)識都會根據(jù)自己的已有知識，對社會常規(guī)的把握，對生活經(jīng)驗、記憶以及對客觀事物洞察力和感悟力的不同而表現(xiàn)出多樣性。演講者正是抓住這一點，通過自身體驗和感受，發(fā)現(xiàn)不同事物之間的相似性，創(chuàng)造物化隱喻，激活聽眾認(rèn)知，達(dá)到共情。這也是George La?koff一再強(qiáng)調(diào)的“與隱喻相關(guān)的唯一相似性是經(jīng)驗相似性，而不是客觀相似性”，[6]45因為經(jīng)驗相似性是創(chuàng)造概念隱喻的前提。

（三）運(yùn)動/旅程隱喻

運(yùn)動/旅程隱喻在政治話語中很常見，因為旅行是大多數(shù)人熟悉的領(lǐng)域。這些隱喻應(yīng)用在英美政治人物（丘吉爾、撒切爾、布萊爾、克林頓、布什父子）的話語中最為常見。[8]78“運(yùn)動/旅程隱喻是美國奧巴馬總統(tǒng)演講中第二常用的隱喻。”[11]57有研究表明，這些隱喻在中國、德國和意大利政治家的話語中也普遍存在。[16]65運(yùn)動/旅程隱喻是抽象主題與人的運(yùn)動體驗之間的映射聯(lián)系。通過使用隱喻，政治家可根據(jù)個人意圖，把注意力集中在主題的核心內(nèi)容上，運(yùn)動/旅程隱喻增強(qiáng)了演講說服力，因為它們將政治活動概念化，因此也被稱為“具有積極評價目的地的旅行”。[17]12例如：

（8）經(jīng)濟(jì)全球化是歷史潮流。長江、尼羅河、亞馬孫河、多瑙河晝夜不息、奔騰向前，盡管會出現(xiàn)一些回頭浪，盡管會遇到很多險灘暗礁，但大江大河奔騰向前的勢頭是誰也阻擋不了的?！诘诙弥袊鴩H進(jìn)口博覽會開幕式上的主旨演講（2019年11月5日）

（9）面對來勢洶洶的新冠肺炎疫情，國際社會沒有退縮，各國人民勇敢前行，守望相助、風(fēng)雨同舟，展現(xiàn)了人間大愛，匯聚起同疫情斗爭的磅礴之力?！诘?3屆世界衛(wèi)生大會視頻會議開幕式上的致辭（2020年5月18日）

（10）正是成千上萬這樣的中國女性，白衣執(zhí)甲，逆行而上，以勇氣和辛勞詮釋了醫(yī)者仁心，…… 推動婦女走在時代前列。……聯(lián)合國婦女署要豐富性別平等工具箱，完善全球婦女發(fā)展路線圖?！诼?lián)合國大會紀(jì)念北京世界婦女大會25 周年高級別會議上的講話（2020年10月2日）

例（8）中，正因為“經(jīng)濟(jì)全球化是歷史潮流”，而人們也知道“回頭浪”“險灘暗礁”都是這趟運(yùn)動或旅程途中無法避免的阻力，故演講者運(yùn)用隱喻生動形象地描繪了經(jīng)濟(jì)全球化背景下各國必將面臨的困難與挑戰(zhàn)，“但大江大河奔騰向前的勢頭是誰也阻擋不了的”，更是體現(xiàn)了演講者具備國際視野，從大局、全局出發(fā)，做出個人積極的價值判斷：有困難也要迎難而上，朝著目標(biāo)攜手向前。例（9）中，面臨新冠疫情，“國際社會沒有退縮”，演講者運(yùn)用隱喻，充分肯定了各國在應(yīng)對新冠疫情這場運(yùn)動/旅程中的積極努力，“沒有退縮”“各國人民勇敢前行”，這一趟運(yùn)動/旅程無疑是前所未有的艱難，所以各國人民應(yīng)當(dāng)也必須“守望相助、風(fēng)雨同舟”，互通信息有無，分享資源與交流經(jīng)驗，“匯聚起同疫情斗爭的磅礴之力”，齊心協(xié)力，團(tuán)結(jié)一致，才可能共同戰(zhàn)勝新冠病毒，走出風(fēng)雨，迎來彩虹。例（10）中，演講者高度評價了中國對抗新冠疫情這一運(yùn)動/旅程中，廣大中國女性“逆行而上”的大無畏精神，“推動婦女走在時代前列”更是積極肯定了在社會發(fā)展過程中，女性在各行各業(yè)作出的突出貢獻(xiàn)；“豐富性別平等工具箱，完善全球婦女發(fā)展路線圖”，運(yùn)動/旅程中，哪里有缺陷，“工具箱”便派上用場，消除性別歧視與偏見，規(guī)劃完善“發(fā)展路線圖”，少走彎路，不走彎路，保障全球女性個人發(fā)展和全面發(fā)展。

綜上分析，在以衛(wèi)生、女性為主題的對外講話中，運(yùn)動/旅程隱喻比較普遍，演講者運(yùn)用運(yùn)動/旅程隱喻向聽眾充分表達(dá)他們自己真正想去的地方?！奥牨娨惨庾R到，為了抵達(dá)目的地，他們需要耐心，需要克服阻擋他們前進(jìn)的障礙，因此，這一源域在政治話語中頻繁出現(xiàn)也就不足為奇?！盵8]89在對外講話中，運(yùn)動/旅程隱喻能夠充分形象地將演講者關(guān)注的相關(guān)話題的個人價值判斷展現(xiàn)出來，從全局角度來審視眼前艱難而棘手的現(xiàn)狀，共同想辦法積極應(yīng)對，最終解決問題，抵達(dá)目的地，演講者也達(dá)到其演講的說服目的。

結(jié)語

本文從語篇語言學(xué)、語義學(xué)、認(rèn)知語言學(xué)角度對習(xí)近平對外講話進(jìn)行探討，通過分析對外講話樣本中概念隱喻的實施方式，再次確定信息說服是政治演講的基本語篇功能。通過樣本分析，發(fā)現(xiàn)與政治、經(jīng)濟(jì)、衛(wèi)生、環(huán)境、女性主題相關(guān)的概念隱喻比較常見；人格化、物化概念隱喻在政治、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境主題價值判斷中占主導(dǎo)；運(yùn)動/旅程概念隱喻在女性、衛(wèi)生主題演講中比較明顯；概念隱喻（人格化、物化和運(yùn)動/旅程）的語言實現(xiàn)在肯定主張表達(dá)中更普遍。此次研究也再次論證了通過使用隱喻微妙地表達(dá)情感是成功的說服性政治溝通的基本特征。概念隱喻以這種方式塑造特定社會主題，也通過強(qiáng)調(diào)主題的某部分來影響社會，因為使用概念隱喻能夠有助于人們明確目標(biāo)域的某一具體內(nèi)容，并將注意力引向接收者。在隱喻中，焦點和框架之間的聯(lián)系可以非常直接且容易，也可以非常復(fù)雜，并極大影響人們的態(tài)度。所以，隱喻能夠影響個人的信仰、信念，也影響國家的政策信念,其認(rèn)知功能對政治語言具有重要意義。當(dāng)然，本研究主要是通過已有語言模式，重點分析含概念隱喻的政治話語，得出的結(jié)論只是這些樣本的結(jié)果，不能作為一概而論的條件，但可以作為進(jìn)一步研究的基礎(chǔ)和參考。