韋宇婷

(河北大學 馬克思主義學院, 河北 保定 071002)

習近平指出：“人世間的一切成就、一切幸福都源于勞動和創(chuàng)造?！盵1]新時代大學生勞動教育的基本內(nèi)容是教導大學生勞動知識的獲得，培育大學生勞動情感的養(yǎng)成，提高大學生勞動技能的提升，促進大學生勞動行為的產(chǎn)生。在這個過程中，勞動認知教育是大學生“知”轉向“行”的重要環(huán)節(jié)，高校教育教學活動不僅要引導學生學習勞動知識，更要講清什么勞動、勞動什么、怎么勞動的問題。大學生勞動幸福觀教育以勞動實現(xiàn)幸福、勞動本身就是幸福、勞動滿足幸福追求三個維度為根本“立腳點”，引領學生正確勞動觀的養(yǎng)成，即給學生種下愛勞動的“種子”，也給學生插上能勞動的“翅膀”。勞動幸福觀教育將自我勞動認知和外在勞動行為結合起來，實現(xiàn)了勞動初心教育和勞動本領教育一以貫之。

一 、需求論維度的勞動幸福觀教育

人類歷史是在需求產(chǎn)生和勞動滿足雙向運動的基礎上不斷形成的。馬克思在《德意志意識形態(tài)》中談到人類歷史活動同需要之間的雙重關系：“已經(jīng)得到滿足的第一個需要本身、滿足需要的活動和已經(jīng)獲得的為滿足需要而用的工具又引起新的需要?！盵2]在勞動不斷滿足需要的基礎上，人的物質(zhì)幸福感受和精神幸福感受得以實現(xiàn)。新的歷史發(fā)展時期人們對幸福的追求更加突出的展現(xiàn)出來，勞動創(chuàng)造幸福更成為一種社會共識。所以，新時代勞動幸福觀教育立足于大學生的現(xiàn)實需要，以建設和諧社會作為行動指向，以推動國家發(fā)展作為基本目標，使大學生在在個人、社會和國家需要滿足的過程中體驗幸福，同時，推動勞動幸福觀教育和時代發(fā)展需要之間良性催生。

(一)勞動幸福是自我發(fā)展的需要

勞動是滿足自我發(fā)展需要的根本手段。馬克思主義認為勞動的本質(zhì)是自由自覺的對象化活動，這種勞動擺脫了異化勞動對人的本性的破壞，表現(xiàn)為對異化勞動的揚棄和對自由勞動的復歸。勞動幸福意味著人的勞動是自由自覺的，人的發(fā)展需求通過勞動不斷得到滿足，勞動滿足需要的過程就是人的幸福不斷實現(xiàn)的過程。首先，勞動幸福體現(xiàn)為勞動創(chuàng)造人本身，幸福成為一種屬于人的感受。正是勞動使人從自然界的物性中擺脫出來，人的肢體功能不斷復雜化，產(chǎn)生意識的機制—大腦的功能不斷完善，人猿開始揖別。其次，勞動幸福體現(xiàn)了勞動滿足了人的物質(zhì)生存的需要，人能夠體驗到物質(zhì)滿足帶來的幸福。“幸?！祟愐磺衅笄蟮淖罱K目的——在我們的自然需要沒有得到滿足以前，是無法達到的。”[3]人的生存和發(fā)展需要一定的物質(zhì)生活條件，而這些物質(zhì)需要只有通過人的勞動才能滿足。正是基本的物質(zhì)需求得以滿足，人才具有獲得幸福的可能性。最后，勞動幸福體現(xiàn)了勞動創(chuàng)造了各種各樣的精神產(chǎn)品，能夠滿足人自身精神發(fā)展的需要，使人獲得精神的愉悅和幸福。以唯物史觀的方式考察人類有史以來的所有活動，馬克思主義強調(diào)人類現(xiàn)實的幸福必須通過勞動得以實現(xiàn)。作為一種自由生命的展現(xiàn)，勞動本身就應該是一種幸福。

需要的多重性和生產(chǎn)性決定了滿足需要的方式具有多樣性，這也是幸福感之所以多元性的原因。從層次上說，不僅包括低級生存發(fā)展的需要，更包括得到社會認可和尊重的高級需要；從勞動產(chǎn)品上來說，不僅包括物質(zhì)需要，也包括精神需要；從指向性上來說，不僅包括自我發(fā)展?jié)M足的需要，也包括他人發(fā)展和滿足的需要。多種合理的需要不僅促進大學生健全人格的發(fā)展，而且能夠充分調(diào)動大學生的勞動積極性，使大學生在勞動中感受自身需要得以滿足的幸福。具體的說，高校開展大學生勞動幸福觀教育需要從兩個方面展開：其一，引導大學生對自身需要進行分類和分層，把具有現(xiàn)實實踐性的需要作為自己的行動指南；其二，激發(fā)大學生勞動行為的產(chǎn)生，并把勞動作為一種實現(xiàn)自我價值的幸?；顒?。在當代社會，培養(yǎng)大學生的勞動幸福觀能夠促進大學生自主勞動行為的產(chǎn)生，能夠?qū)崿F(xiàn)勞動手段和勞動目的的統(tǒng)一，使勞動幸福真正成為自身發(fā)展的第一需要。

(二)勞動幸福是和諧社會建設的需要

勞動幸福是社會主義和諧社會的應有體現(xiàn)。社會主義和諧社會指的是人與人和人與自然之間在發(fā)展上達到互相促進的一種自然理想的狀態(tài)。社會主義和諧社會充分體現(xiàn)了千百年來勞動人民對幸福社會的追求，所以，中國特色社會主義和諧社會必然體現(xiàn)為幸福社會。其中，勞動作為促進和諧社會建設的根本手段就要求社會主義勞動是一種幸福、自覺和主動的勞動?，F(xiàn)階段，社會主義和諧社會的建設彰顯了億萬勞動人民的勞動積極性，勞動幸福正表現(xiàn)為一種社會共識，中國特色社會主義幸福社會的建設正在逐步推進。當代社會勞動幸福的實現(xiàn)不僅具有理論基礎，而且具有現(xiàn)實的保障。一方面，勞動幸福是社會發(fā)展的必然追求，是馬克思主義勞動觀的體現(xiàn)，也是未來社會勞動的必然形態(tài)。馬克思和恩格斯描述了未來共產(chǎn)主義社會將消滅雇傭勞動對人本性的破壞，勞動幸福將具有世界歷史的意義。中國社會的建設將以馬克思主義勞動觀作為指導，將人民幸福作為社會建設的重要依據(jù)。另一方面，中國特色社會主義制度能夠保證勞動幸福的實現(xiàn)。中國特色社會主義制度充分尊重勞動人民的勞動權利，不斷調(diào)整社會的勞動產(chǎn)品分配方式，使得勞動者真正享有對勞動產(chǎn)品的支配權，以勞動幸福推動社會主義和諧社會的建設。

勞動幸福觀教育的社會目標就是在全社會范圍內(nèi)形成尊重勞動、熱愛勞動和自覺勞動的社會新面貌，使勞動幸福成為一種社會共識，從而助推社會主義和諧社會不斷實現(xiàn)。大學生作為建設勞動幸福社會的重要力量，其勞動幸福觀教育應不斷滿足于社會主義和諧社會建設對勞動幸福的追求，使勞動幸福觀教育真正成為凝聚社會力量的共同價值認識。具體來說，社會層面上的大學生勞動幸福觀教育要將社會價值放在首位。其一，將勞動創(chuàng)造和社會需要結合起來，以滿足社會需要作為勞動幸福的根本動力；其二，將勞動幸福作為一種社會共識，不斷推動全社會勞動實踐水平的提高。在文明程度不斷發(fā)展的當今社會，勞動幸福已經(jīng)從一種理想社會目標不斷走向現(xiàn)實實踐，整個社會正在前所未有的形成勞動創(chuàng)造幸福的價值認知。作為社會主義和諧社會的建設者，大學生要以社會需要為導向，以建設社會為榮，從而促進幸福人生和幸福社會建設的良性互動。

(三)勞動幸福是國家發(fā)展的需要

勞動幸福是實現(xiàn)中國夢的必然要求。“實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，要靠各行各業(yè)人們的辛勤勞動?！盵4]中國夢將個人發(fā)展、社會發(fā)展和國家發(fā)展統(tǒng)一起來，所以，各種勞動必須建立在全國人民幸福勞動的基礎之上。國家富強、民族振興和人民幸福是實現(xiàn)中國夢的現(xiàn)實需要，而國家富強和民族振興的根本價值追求是人民能夠獲得更加幸福的生活。當代中國社會的建設緊緊圍繞“以人為本”的建設理念，以“家國一體”的共同體方式將國家富強和人民幸福緊密相關起來。一方面，人民幸福體現(xiàn)為國家富強和繁榮能夠為人民的幸福生活提供保證，不僅可以滿足人民的物質(zhì)需求，也能滿足其精神文化需求。另一方面，人民幸福也體現(xiàn)為人民群眾投身于國家發(fā)展和建設的實踐中，發(fā)揮自身的勞動對國家發(fā)展和建設的積極作用。只有將自我勞動和國家建設的需要緊密聯(lián)系起來，才能在勞動中獲得更多的幸福感。在新時代的發(fā)展機遇中，必須使勞動及其勞動成果不斷滿足國家經(jīng)濟建設需要、政治建設需要和文化建設的需要，以國家的發(fā)展來促進個人的發(fā)展，實現(xiàn)個人幸福和國家發(fā)展的統(tǒng)一。

大學生勞動幸福觀教育應該鼓勵大學生將滿足國家發(fā)展需要的勞動作為一種高層次的幸福追求，以自我勞動創(chuàng)造對國家的貢獻作為幸福獲得的重要方式。當代中國能夠?qū)崿F(xiàn)勞動幸福的根本原因是社會已經(jīng)積累起來的物質(zhì)財富使得勞動幸福成為一種可能，沒有生產(chǎn)力的高速發(fā)展和社會制度的優(yōu)越性，人民的勞動幸福便無法從理想走向現(xiàn)實。以中國夢的實現(xiàn)為根本目標，當代大學生勞動幸福觀教育必須堅持以馬克思主義的勞動觀為根本指導，大力弘揚新時代的勞動精神，不斷培養(yǎng)大學生以勞模精神和工匠精神為榜樣的自覺的勞動意識，鼓勵大學生通過勞動實現(xiàn)自己的人生理想和人生追求，在滿足國家發(fā)展需要的基礎上體驗勞動實踐帶來的幸福感。

二、認識論維度的勞動幸福觀教育

教育家烏申斯基提出：“教育的主要目的是使學生獲得幸福?！盵5]因此，大學生勞動幸福觀教育的根本目的就是指導學生通過科學的方式獲得幸福。在馬克思主義的認識論中，人的認識和實踐之間存在緊密的聯(lián)系，正確的認識能夠促進實踐能力和水平的提升。因此，大學生勞動幸福觀教育充分發(fā)揮馬克思主義思想的指導作用，要引導學生正確合理地認識不同形式的勞動，培養(yǎng)大學生樹立科學的勞動觀，教導大學生“要崇尚勞動、尊重勞動、懂得勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的道理”[6]。在此基礎上，以科學的勞動觀激發(fā)大學生自覺勞動行為的產(chǎn)生，使大學生在勞動實踐中感悟幸福、創(chuàng)造幸福。

(一)腦力勞動幸福和體力勞動幸福的統(tǒng)一

從勞動幸福內(nèi)容的意義上說，勞動被分為腦力勞動幸福和體力勞動幸福。馬克思認為勞動分工是生產(chǎn)力發(fā)展達到一定階段的必然狀態(tài)，勞動分工隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而出現(xiàn)，只有在社會發(fā)展的高級階段，腦力勞動和體力勞動之間的對立才能趨于消亡。我國正處于社會主義初級階段，受生產(chǎn)力發(fā)展水平的限制，勞動分工的存在具有現(xiàn)實性和必要性。從積極意義來說，勞動分工可以提高勞動積極性，促進社會生產(chǎn)效率的提升。但從消極意義來說，勞動分工迫使體力勞動從屬腦力勞動，人的全面發(fā)展表現(xiàn)為片面發(fā)展。在當前的社會生產(chǎn)生活中，大學生對勞動分工主要存在以下兩種錯誤認識：其一，將體力勞動等同于痛苦勞動，將腦力勞動等同于體面勞動，形成了所謂的職業(yè)歧視現(xiàn)象。其二，在認識中過分倚重腦力勞動所創(chuàng)造的價值，忽視體力勞動在自我發(fā)展和社會財富積累中所發(fā)揮的基礎性作用，造成了個人的片面發(fā)展。

加強大學生勞動幸福觀教育要立足在大學生正確認識勞動分工的基礎上，以培養(yǎng)大學生勞動幸福觀的養(yǎng)成為目標，使大學生認到全面的勞動幸福是體力勞動幸福和腦力勞動幸福的統(tǒng)一，割裂兩者所獲得的幸福是不完整的。勞動幸福觀教育應關注大學生對勞動分工的正確認識。一方面，提高勞動教育者和受教育者對勞動分工的正確認識。作為勞動幸福觀教育的主導者，教育者應不斷提高自己的勞動知識素養(yǎng)，要以正確的勞動幸福觀指導教育教學活動。對受教育者來說，要以平等的觀念來認識體力勞動和腦力勞動，樹立職業(yè)平等觀。另一方面，教育者要引導大學生不僅注重從腦力勞動中獲得幸福，也要注重體驗體力勞動帶來的幸福，在教學中將體力勞動幸福和腦力勞動幸福有機結合起來。對受教育者來說，大學生要以體力勞動增強體質(zhì)，以腦力勞動形成品格，實現(xiàn)身心發(fā)展的同步，共同鑄就完美幸福的人生。

(二)勞動過程幸福和勞動結果幸福的統(tǒng)一

從勞動幸福發(fā)生的意義上說，勞動幸福分為勞動過程幸福和勞動結果幸福。以唯物史觀的角度考察勞動，發(fā)現(xiàn)勞動幸福表達的是一種理想的個人圓滿和人類至善的幸福狀態(tài)通過勞動這種方式不斷得以實現(xiàn)的過程。因為人類整個歷史發(fā)展都是在追求幸福狀態(tài)的實現(xiàn)，所以，人類社會體現(xiàn)為過程幸福和結果幸福的統(tǒng)一。馬克思主義幸福觀將個人和人類的幸福置于共同體范圍內(nèi)去考察，從而為人類如何去追求幸福提出了科學的方法論指導。站在馬克思主義的幸福觀立場上，以科學的勞動觀為指導，必須認識正確：首先，幸福是可以實現(xiàn)的。承認幸福的客觀現(xiàn)實性是思考過程幸福和結果幸福的前提，也客觀地承認了人通過勞動活動獲得幸福的可能性。其次，過程幸福對實現(xiàn)結果幸福具有動力作用。過程幸福促進人的主動勞動的實現(xiàn)，使人不斷在體驗幸福中超越自我，使人的勞動不斷體現(xiàn)為人的本質(zhì)。最后，結果幸福對過程幸福具有導向作用。結果幸福是一種對勞動結果整體性的把握，所以，結果幸福指引著人們追求幸福的方向。

馬克思主義勞動幸福觀將勞動幸福理解為一種運動，一種隨著人的實踐不斷變化發(fā)展的運動。所以，新時代大學生的勞動幸福觀教育要引導學生將勞動幸福理解為一個動態(tài)的過程，不僅在勞動結果中感悟幸福，更在勞動過程中追求幸福。大學生勞動幸福觀教育堅持兩個基本原則；其一，不斷引導學生將自我幸福和人生價值聯(lián)系起來，將勞動作為實現(xiàn)人生終極幸福的根本方式，并不斷投身于社會主義建設的實踐當中。其二，在勞動幸福觀教育的過程中注重引導學生正確認識勞動過程中的痛苦和不幸，并把勞動過程中體驗到的痛苦積極進行升華，使之成為自己獲得幸福的橋梁。大學生勞動幸福觀教育的必要性體現(xiàn)為勞動教育能夠?qū)崿F(xiàn)把勞動幸福從一種理論認識轉變成一種自覺行為，使大學生在勞動過程中不斷感受勞動創(chuàng)造所帶來的幸福感，充分發(fā)揮過程幸福和結果幸福的相互促進作用，將自我現(xiàn)階段的幸福和未來的幸福緊密聯(lián)系起來。

(三)勞動創(chuàng)造幸福和自我享受幸福的統(tǒng)一

從勞動幸福的指向性意義上說，勞動幸福被分為勞動創(chuàng)造幸福和自我享受幸福。勞動創(chuàng)造了物質(zhì)財富和精神財富，物質(zhì)財富的享受是人感受幸福的前提，精神財富的享受使人達到更高的人生境界，所以，長久而穩(wěn)定的幸福必然是創(chuàng)造幸福和享受幸福的統(tǒng)一。勞動幸福不僅強調(diào)了人只有通過勞動才能發(fā)揮自身的創(chuàng)造性潛能，創(chuàng)造出豐富的物質(zhì)財富和精神財富，而且也強調(diào)了人所創(chuàng)造出來的財富最終服務于人自身的發(fā)展，人在不斷享受勞動產(chǎn)品的過程中感受幸福。馬克思主義的勞動觀認為人的本質(zhì)在勞動中得以體現(xiàn)，而社會性是人的根本特性，自我本質(zhì)只有在社會發(fā)展中才能得到真正的體現(xiàn)，所以，勞動幸福更體現(xiàn)為促進作為類的人的幸福，“經(jīng)驗贊美那些為大多數(shù)人帶來幸福的人是最幸福的人”[7]。作為社會性的人，單個人所創(chuàng)造和享受的幸福不總是絕對一致的，但是，以整個人類發(fā)展的視角來說，每一個時代所能享受到的幸?？偸墙⒃谇叭藙趧觿?chuàng)造的基礎上。為了推進整個人類歷史文明進程的發(fā)展，推動幸福社會的建設，當代社會在勞動創(chuàng)造幸福和自我享受幸福統(tǒng)一的基礎上大力提升勞動創(chuàng)造幸福的能力。

享受幸福是一種權利，但創(chuàng)造幸福更是一種義務。當前社會中大學生勞動幸福觀教育面臨的問題是部分學生將享受幸福和創(chuàng)造幸福割裂開來，個人無法正確認識每個人在社會發(fā)展和國家建設中所應該承擔的責任。所以，對大學生勞動幸福觀的教育面臨三方面的問題：其一，使大學生正確認識權利和義務之間的關系，把自身的幸福享受和創(chuàng)造活動統(tǒng)一起來，并把創(chuàng)造幸福作為實現(xiàn)自己人生價值的重要方式。其二，正確認識物質(zhì)享受和精神享受之間的關系，在享受物質(zhì)幸福的基礎上追求自我精神的不斷豐富和完善。其三，把社會發(fā)展和自我發(fā)展統(tǒng)一起來，培養(yǎng)大學生正確的勞動價值觀，以自我的勞動創(chuàng)造對社會的貢獻為榮。新時代的幸福就是美好生活的實現(xiàn)，個體在享受國家和社會提供給充分發(fā)展條件的基礎上也要提升勞動創(chuàng)造幸福的能力，美好生活必然是基于創(chuàng)造幸福和享受幸福的統(tǒng)一，“‘美好生活’從根本上說也是人們自由自主的實踐創(chuàng)造活動”[8]。正是基于億萬人民對美好生活的向往，對創(chuàng)造性勞動的訴求，新時代勞動幸福觀教育才可以凝心聚力，為社會主義建設事業(yè)提供物質(zhì)保障和精神動力。

三、實踐論維度的勞動幸福觀教育

中華民族偉大復興的奮斗史就是一部全國各民族人民的勞動創(chuàng)造史，勞動譜寫了中華民族的文明和富強的華美篇章。習近平深切地指出：“勞動創(chuàng)造了中華民族，造就了中華民族的輝煌歷史，也必將創(chuàng)造出中華民族的光明未來?！盵9]對大學生的勞動幸福觀教育必須立足于時代發(fā)展的新階段，著眼于未來發(fā)展的新趨勢，充分利用現(xiàn)代社會發(fā)展的新技術和新手段，遵循大學生心理發(fā)展規(guī)律和認知接受能力特征，使得勞動幸福觀教育不能僅僅停留于勞動獲得幸福的認識，而是要在勞動實踐活動中感受幸福的魅力，創(chuàng)造性地發(fā)揮自己的才能，從而對勞動幸福的認識升華為一種幸福的生活方式。

(一)勞動幸福觀教育的實踐內(nèi)容

普遍現(xiàn)實性的實踐活動是勞動幸福觀教育的生命力。大學生勞動幸福觀教育的實踐內(nèi)容和時代的發(fā)展特征和人才培養(yǎng)要求緊密結合起來，能夠為社會主義建設培養(yǎng)愛勞動、能勞動、會勞動的建設性人才。以自我發(fā)展和社會發(fā)展的視角來看，勞動幸福觀教育在實踐內(nèi)容上主要包括四個目標：首先，培養(yǎng)勞動意識。勞動意識的產(chǎn)生可以引導自我投身于勞動實踐之中，這是勞動能夠創(chuàng)造幸福的前提。培養(yǎng)大學生勞動意識有助于全社會形成勞動創(chuàng)造幸福的價值共識，從而促使勞動實踐活動轉變成為一種自覺和主動的行為。其次，鍛煉勞動技能。勞動技能的提高是實現(xiàn)美好幸福生活的根本方式，勞動技能水平的高低決定個人的發(fā)展程度和自我對社會貢獻率，影響著自我能否獲得長久和穩(wěn)定的幸福。“大學生創(chuàng)造幸福的能力也需要在實踐中去培養(yǎng)和提高”[10]，所以，大學生應積極參加形式多樣的實踐活動，不斷提升自己的勞動技能水平。再次，弘揚勞動精神。新時代勞模精神彰顯了共產(chǎn)黨人的勞動幸福觀。所以，大學生勞動幸福觀教育要積極地融入時代的勞模精神，以勞模精神激發(fā)大學生群體勞動創(chuàng)造幸福的熱情。同時，把勞模精神和中華民族艱苦奮斗精神教育結合起來，為中華民族勞動幸福的實現(xiàn)提供自信心。最后，實現(xiàn)勞動奉獻。勞動奉獻不僅使大學生感到自我價值實現(xiàn)的幸福，而且也不斷推動了幸福社會的建設。所以，新時代大學生勞動幸福觀教育應更加密切地突出個人發(fā)展和社會發(fā)展之間的緊密聯(lián)系，更加深切地展現(xiàn)了人類共有的價值追求，鼓勵和倡導大學生將自我的幸福融入社會幸福之中，勞動創(chuàng)造幸福才能成為一種惠及社會的“大幸?！薄?/p>

新時代大學生勞動幸福觀教育要以馬克思主義勞動觀為指導思想，以推進現(xiàn)代化建設和發(fā)展為根本目標，以共產(chǎn)主義將要實現(xiàn)勞動幸福為終極目標，從而培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的建設性人才。作為社會主義的建設者，大學生應樹立崇高的使命感和責任感，把責任和使命的履行作為自己幸福的目標，努力推進勞動在現(xiàn)代化強國之路上發(fā)揮的核心性和基礎性作用。大學生勞動幸福觀教育能夠促進大學生個體在勞動中認識自我、發(fā)現(xiàn)自我、創(chuàng)造自我和超越自我，從而使得勞動真正成為一種個人、社會和國家的幸?；顒印?/p>

(二)勞動幸福觀教育的實踐方式

大學生勞動幸福觀的養(yǎng)成需要教育者采取科學的方法。當代大學生勞動幸福觀教育必須以點帶面，以面促體，做到各方面力量一起抓，充分注重勞動幸福教育的連貫性和整體性。所以，當代大學生勞動幸福觀教育可以從多方面、多角度、多領域展開，實現(xiàn)家庭教育、學校教育和社會教育的統(tǒng)一，把勞動幸福觀教育納入到學校教學的課程體系之中，從而使得對大學生的勞動幸福觀教育能夠內(nèi)化于心、外化于行。

首先，對學校來說，勞動幸福觀教育可以和思想政治教育課程有機的聯(lián)系起來。以“全面提升大學生的思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)，培合成熟健全的現(xiàn)代人格，引導大學生在身心和諧中追求幸福、實現(xiàn)幸福和享有幸?！盵11]為目標，關注勞動對大學生認知形成、習慣養(yǎng)成和品性塑成過程中的發(fā)揮的積極作用。在教學設計、教學內(nèi)容方面，加強對勞動創(chuàng)造幸福的認識和引導，以幸福觀教育貫穿大學生的整個成長過程。在此方面，河北大學在思想政治課程教育教學改革方面邁出了重要的一步，以微電影創(chuàng)作和拍攝的方式闡釋新時代的勞動幸福觀，從而使得思想政治理論教育課程不僅只是教學理論的灌輸，而且成為一種自我勞動創(chuàng)造幸福的過程。這種教、學、練一體化的方法使學生在勞動實踐活動中感受了幸福的真諦，同時也打開了勞動幸福觀教育新的窗口。其次，對家庭來說，勞動幸福觀教育要求家庭有意地培養(yǎng)大學生的勞動意識，使大學生在家庭勞動中體驗幸福。對大學生自身來說，家庭之中的勞動幸福觀教育可以培養(yǎng)大學生的動手能力，增強自身的家庭責任感，鞏固家庭成員之間的團結友愛關系，使家庭成員感受到家庭幸福感，同時有助于良好家風和大學生健全人格的養(yǎng)成。最后，對社會來說，社會有義務為高校勞動幸福觀教育提供支持。其一，社會應為大學生的勞動幸福觀教育積極搭建平臺。近幾年來，部分高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)中心和社會集團聯(lián)合搭建的“太行小鎮(zhèn)”“創(chuàng)新驛站”等實踐基地為大學生創(chuàng)新性和創(chuàng)造性勞動提供了場所，使得創(chuàng)新性勞動能夠借助于社會平臺彰顯其價值，從而讓大學生在真實的社會活動中感悟幸福，也加深了對勞動幸福觀的價值認可。其二，社會應為大學生勞動幸福觀教育提供機會。在勞動幸福觀教育的社會實踐方面，高?？梢越M織學生開展一些社會性的服務工作，比如深入到敬老院、福利院和社會公益性服務工作中，使大學生在社會實踐中肯定自己，獲得一種來自社會他人認可的幸福。其三，社會應為大學生勞動幸福觀教育提供規(guī)章制度保護。在勞動幸福觀教育的保障方面，社會制度和法規(guī)的制定應該保證大學生獲得均等的勞動教育機會，明確大學生在課程之外必須要進行的勞動實踐種類和方式，同時保證每個人平等的享受社會提供的自由的勞動機會。

(三)勞動幸福觀教育的實踐特征

大學生勞動幸福觀教育的實踐要和時代緊密的聯(lián)系起來，摒棄傳統(tǒng)灌輸式和被動式的教育模式，借助現(xiàn)代化信息技術和多媒體等傳播手段創(chuàng)新教育方式，使得大學生能夠在勞動創(chuàng)造性活動中求真、向善、知美，從而塑造德智體美勞全面發(fā)展的復合型人才。

“以人為本”是現(xiàn)代勞動幸福觀教育的基本理念，自我認同和自我實現(xiàn)為勞動教育的基本前提，所以，大學生勞動幸福觀教育應體現(xiàn)時代性、創(chuàng)新性和愉悅性等特征。首先，時代性。當今社會面臨更多的復雜勞動，勞動幸福觀教育必須注重勞動過程中大學生之間的協(xié)作關系，注重大學生在社會勞動中主體價值的實現(xiàn)程度。新時代的勞動幸福觀教育要引導大學生不斷挖掘自身的潛能，增強團結寫作技能的提升，努力培養(yǎng)其多樣化的勞動技能，使得大學生所具備的勞動技能能夠滿足時代發(fā)展的需要。其次，創(chuàng)新性。新時代大學生勞動幸福觀教育要充分借助當今社會信息技術作為其教育平臺，創(chuàng)新勞動創(chuàng)造幸福的教育方式，將勞動創(chuàng)造幸福的教育融入課程內(nèi)外、校園活動和校園文化之中，使得學生在潛移默化中形成正確的價值認識。大學生勞動幸福觀教育還要把握當今社會碎片化時間特征，利用大數(shù)據(jù)等創(chuàng)新教育教學資源，借助短視頻、微電影等為勞動教育的主要傳播方式，大力促進勞動幸福觀教育教學取得突破性進展。最后，愉悅性。勞動幸福是知情意的統(tǒng)一，是客觀勞動實踐和主觀感受能力的統(tǒng)一，所以，自我精神在勞動中必然體現(xiàn)為愉悅性。勞動過程的愉悅性可以使得大學生的情操得以熏陶，對勞動實踐給與美好情感，從而使得自身精神和素養(yǎng)在勞動中得到提升。具體來說，就是要在勞動教育中提高大學生感受幸福的能力，增進創(chuàng)造幸福的能力，引導在勞動奉獻中體會幸福，從而使得大學生在勞動中自我得到滿足，精神得到愉悅。

結 語

實現(xiàn)勞動幸福是馬克思主義的理想追求，但勞動幸福的完全實現(xiàn)卻是一個歷史性的目標，當代中國社會的物質(zhì)生產(chǎn)力水平已經(jīng)得到極大的提升，社會物質(zhì)財富的積累已經(jīng)為勞動幸福提供了充足的物質(zhì)基礎。另外，中國特色的社會主義制度在全球性的災難和危機面前凸顯了無可比擬的優(yōu)越性，中國社會正在讓全球聽到大國之聲，正是國家富強和民族振興為當代勞動幸福的實現(xiàn)提供了現(xiàn)實的可能。作為國家未來發(fā)展主力軍和生力軍的大學生，勞動創(chuàng)造幸福的價值共識必然要成為當代大學生教育的重要內(nèi)容。目前，在勞動幸福理念的引導下，我國對于大學生的價值觀教育正處于改革和發(fā)展的關鍵時期，推動這一教育教學改革進程對于大學生成長和思想政治理論教育課程踐行“立德樹人”的目標都具有重要意義?？傊?，在新時代的社會背景下，高校對大學生勞動幸福觀的教育應順應時代發(fā)展的需要，抓住歷史發(fā)展的機遇，努力克服各種困難，讓勞動創(chuàng)造幸福的實踐助推中國特色社會主義社會發(fā)展走向新的歷史發(fā)展階段。