董宇楓 中國傳媒大學(xué)

一、場域理論在影視藝術(shù)批評中的應(yīng)用

（一）布爾迪厄場域理論概述

受黑格爾辯證法、馬克思主義關(guān)系理論和結(jié)構(gòu)主義的影響，法國著名社會學(xué)家、人類學(xué)家布爾迪厄提出了“場域理論”。他認(rèn)為“場域”是“在各種位置之間存在的客觀關(guān)系的一個網(wǎng)絡(luò)或一個構(gòu)型，是在某一個社會空間中，由特定的行動者在相互關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中所表現(xiàn)的各種社會力量和因素的綜合體”。在場域里面有兩個重要的東西，一是資本，資本是構(gòu)筑社會的必需品，社會中的個體都在采用不同的方式提升資本所占的比重；二是慣習(xí)，慣習(xí)生成和統(tǒng)籌實(shí)踐，并且使其朝著結(jié)構(gòu)化的方向發(fā)展。針對當(dāng)前時代背景下媒介所處位置與新聞場之間的關(guān)系問題，布爾迪厄卻有些忽視。

作為一個全新的分析視角，“場域理論”適宜去解釋一個宏大的場面，可以處理碎片化微觀個體的關(guān)系，也比較容易去處理變遷，結(jié)合布爾迪厄忽視的媒介技術(shù)，場域理論可便于對其行動者進(jìn)行更深入地了解和探討，同時也為探索影視批評場域中的主體、客體和媒介之間的復(fù)雜關(guān)系奠定了科學(xué)理論基礎(chǔ)。

（二）網(wǎng)絡(luò)媒介與后疫情時代影視批評場域的拓展

2020年后，波及全球的重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件帶來了整個世界媒介環(huán)境的變化和藝術(shù)生產(chǎn)所負(fù)載媒介的變化，加快了中國的網(wǎng)絡(luò)化進(jìn)程，也催生了新的文化景觀，如消費(fèi)文化等。為迎合我國社會文化轉(zhuǎn)型的必然趨勢，影視批評也應(yīng)當(dāng)進(jìn)行融合拓展，以應(yīng)對文化發(fā)展。

影視批評作為一種特殊的話語現(xiàn)象，它的發(fā)生與媒介形式密不可分。根據(jù)傳播學(xué)給出的“媒介”概念，媒介主要是指“介于傳播者和受傳者之間用以傳遞、負(fù)載、延伸特定符號和信息的物質(zhì)實(shí)體，包括報(bào)紙、雜志、書籍、電視、電影、廣播、網(wǎng)絡(luò)等及其生產(chǎn)、傳播機(jī)構(gòu)?！碑?dāng)下以互聯(lián)網(wǎng)為依托的數(shù)字媒介已經(jīng)發(fā)展成當(dāng)下中國影視批評的主要渠道，多種批評形式崛起，例如視頻影評、B站的彈幕與評論區(qū)等。在影視批評日益泛化的同時，影視批評與影視消費(fèi)之間的聯(lián)系也越來越緊密。

場域是一個沖突和競爭的博弈空間，基于不同媒介的影視批評場域應(yīng)是百家爭鳴，在彼此的對話與爭論中促進(jìn)影視批評的發(fā)展。但是在后疫情時代，“數(shù)字媒體革命”擴(kuò)大了電影消費(fèi)的范圍，使其不僅著眼于電影和電視觀看，而且還關(guān)注電影和電視觀看之外的各種輿論，包括評論、八卦等，這些都被包含在影視消費(fèi)環(huán)節(jié)中，影視批評也已成為娛樂和消費(fèi)的對象。

綜上，后疫情時代的媒介技術(shù)變革不僅在傳播過程上拓展了中國的影視批評場域，更從其主體、功能等多個層面促進(jìn)中國影視批評市場的轉(zhuǎn)型。

二、影視批評場域中批評“行動者”的進(jìn)化

數(shù)字媒介技術(shù)的變革對影視批評來說不僅是進(jìn)入了一個全新的媒介環(huán)境，更會促使其本身的屬性與慣習(xí)發(fā)生改變，影視批評習(xí)慣的改變又會影響行動者在其場域中所處的位置，“行動者”雖然不是場域理論中最主要的部分，但作為場域中的發(fā)生主體，尤其是在后疫情時代，影視批評的“行動者”與我們每個人都息息相關(guān)。

數(shù)字媒介為影視批評場域的批評主體提供了新的話語空間，將影視批評與受眾緊密聯(lián)系在了一起，如b站、抖音、微博、微信，甚至各大機(jī)構(gòu)與平臺所研發(fā)的APP應(yīng)用等。今天的影視批評在受眾的日常生活中，在一個全媒介的話語空間中繼續(xù)進(jìn)行，影視批評場域的準(zhǔn)入門檻降低，以專家學(xué)者為首的主要藝術(shù)批評行動者不得不調(diào)整慣習(xí)，以便于在新的場域中尋求自己的立足點(diǎn)，部分轉(zhuǎn)向迎合大眾審美的角度，通過引發(fā)轟動效應(yīng)來提高文本的曝光率，從而達(dá)到批評利益的最大化。

根據(jù)批評形態(tài)大致能將批評行動者分為學(xué)院派批評者、媒體批評者、網(wǎng)絡(luò)影評者。作為影視批評行動者，其主體原本保持的穩(wěn)定性逐漸降低，批評實(shí)踐也成了圍繞“人類”本身進(jìn)行的活動。因此本文所提到的當(dāng)代影視批評中存在的問題，從本質(zhì)上來說都是人本身的問題。

三、當(dāng)代影視批評問題與重構(gòu)

（一）批評“行動者”擴(kuò)容及其引發(fā)的亂象

傳統(tǒng)學(xué)院派批評者的影視批評具有學(xué)理性，并不以吸引人作為目的，重在利用理論模型或框架闡述，因此普通觀眾和讀者難以接受。非學(xué)院派批評者觀看影視作品的目的一般僅僅是娛樂放松或融入社交圈，其偏好與目的和學(xué)院派批評者經(jīng)常沖突。學(xué)院派批評者不肯向自己眼中的庸俗、膚淺以及低級的審美低頭，且其言論時常淹沒在網(wǎng)絡(luò)海洋中，只能在焦慮中面對傳統(tǒng)影視批評自身話語權(quán)威的喪失。

（二）影視批評場域中的商業(yè)化現(xiàn)象與公信力遺失

首先，媒介的革新和消費(fèi)文化的侵襲，使得影視批評不得不朝更被大眾所接受的形式轉(zhuǎn)變，其專業(yè)性和學(xué)術(shù)性降低，同時在商業(yè)化的侵入下，影視批評也具備了商品屬性，供影視消費(fèi)者進(jìn)行選擇，在很大的程度上，廣度與深度的減弱讓影視批評已經(jīng)成了市場營銷的一種手段，它讓步或轉(zhuǎn)移，為向市場性、消費(fèi)性、新聞性、廣告性傾斜，以犧牲科學(xué)性和審美性為代價，被消費(fèi)性招安，迎合新聞性。

其次，一系列影視批評倫理問題加劇了公信力的流失，比如網(wǎng)絡(luò)影評者的話語暴力和話語倫理，其中不乏盲從于被資本收買的人。這一系列問題都推動了當(dāng)代影視批評的無理性化與無序化。

（三）影視批評場域的重構(gòu)

首先，應(yīng)重點(diǎn)加強(qiáng)電影批評主體的建設(shè)。學(xué)院派批評者的影視批評具有極高的學(xué)術(shù)價值，從長遠(yuǎn)來看與其他兩類不應(yīng)對立，而應(yīng)在互相啟示中發(fā)展。堅(jiān)持精英文化值得肯定，但若學(xué)院批評者積極應(yīng)對實(shí)踐中的問題，與時俱進(jìn)，不斷調(diào)整，更新自己的知識儲備和批評范式，一是能夠豐富自身的知識體系與實(shí)踐積累，二是能夠引導(dǎo)受眾提高鑒賞能力，三是可豐富影視理論的受眾研究與實(shí)踐部分，從長遠(yuǎn)來看利于整個影視行業(yè)的良性發(fā)展。同時在影視批評場域中難免有見解、評價、認(rèn)可或反駁，學(xué)院派批評者應(yīng)堅(jiān)守對影視創(chuàng)作的認(rèn)知，在信息錯綜復(fù)雜的年代保持真我，維系獨(dú)立思考的能力和魄力，給予人們積極向上的價值觀引導(dǎo)，將批評的視野經(jīng)由學(xué)術(shù)性、專業(yè)性轉(zhuǎn)變?yōu)槿粘Ｉ钪衅胀ù蟊娍蓞⑴c的類型，讓普通觀眾也可作為影視批評的受眾群體。

其次，應(yīng)規(guī)范非學(xué)院派批評者的價值取向。對于當(dāng)今時代的媒體批評而言，尊重客觀真實(shí)的批判精神與誠懇的批判態(tài)度成了必需品，冗雜的主觀立場容易造成媒體批判具有明顯的傾向性。與此同時，立足于鮮明的思想立場、以理性思維進(jìn)行合理批判，也有助于影視批評的良性發(fā)展。

四、結(jié)語

影視藝術(shù)批評是藝術(shù)傳播的重要環(huán)節(jié)，它可以有效地協(xié)調(diào)文化藝術(shù)與社會意識形態(tài)之間的相互關(guān)系，也可以對批評行動者、批評主體以及與其關(guān)聯(lián)的媒介產(chǎn)生影響，在影視批評的傳播過程中，不僅滿足了文化藝術(shù)消費(fèi)市場的需求，同時也可構(gòu)建某種“國家形象”，讓其受眾通過藝術(shù)環(huán)境下建構(gòu)的“國家形象”來認(rèn)知國家、民族和社會，樹立正確的價值觀念取向。因此，對于影視批評場域中出現(xiàn)的問題，應(yīng)予以分析并提出解決方案，重構(gòu)新秩序。具有良好秩序的影視批評場域，能營造良好、和諧的文明鑒賞環(huán)境，提升國民的文化藝術(shù)修養(yǎng)與精神素質(zhì)。