西北師范大學(xué)

當(dāng)代法國(guó)著名的思想家米歇爾?？?，他以冷峻、犀利的批判視角，敏銳地觀察到現(xiàn)代社會(huì)中無處不在、無時(shí)不有的權(quán)利關(guān)系，揭示了權(quán)力運(yùn)作的具體化和細(xì)節(jié)化?！耙环N權(quán)力針對(duì)物而施展，他具有對(duì)物進(jìn)行修正、使用、消費(fèi)和破壞的能力。這種權(quán)力即可能來自身體的內(nèi)在稟賦，也可能由外部工具所傳遞。”?？路Q之為“客觀能力”，同時(shí)他對(duì)應(yīng)著在我們?nèi)粘Ｉ钪薪?jīng)常提到的所謂“權(quán)力”。乙亥年末，庚子已春，新型冠狀病毒疫情的發(fā)生為世人敲醒警鐘，增強(qiáng)免疫力、提高心理素質(zhì)是抵御病毒強(qiáng)有力的武器。國(guó)家體育總局社會(huì)體育指導(dǎo)中心，全國(guó)健身指導(dǎo)委員會(huì)針對(duì)疫情拍攝了瑜伽抗擊疫情教學(xué)視頻，瑜伽課程關(guān)注度排行全國(guó)第一。瑜伽蘊(yùn)含著較為嚴(yán)格的肉身操練涵義，體現(xiàn)身體規(guī)范性價(jià)值，對(duì)當(dāng)代社會(huì)教育轉(zhuǎn)向生命教育的身體規(guī)訓(xùn)有著積極的促進(jìn)作用。

一、瑜伽中身體的層級(jí)監(jiān)視

?？抡J(rèn)為，“紀(jì)律的實(shí)施必須有一種借助監(jiān)視而實(shí)行的機(jī)制”。在瑜伽中練習(xí)中，體式的規(guī)范性，瑜伽練習(xí)的環(huán)境、氛圍的營(yíng)造以及練習(xí)效度的保障需要借助瑜伽館主、瑜伽傳授者、助手、自我層級(jí)監(jiān)視的規(guī)訓(xùn)手段。在瑜伽練習(xí)、修行的過程中，瑜伽傳授者和學(xué)習(xí)者的身體處在層級(jí)監(jiān)視的權(quán)力規(guī)訓(xùn)管理網(wǎng)絡(luò)中，他們既是監(jiān)視者又是被監(jiān)視者，為了保障瑜伽的效度和質(zhì)量，權(quán)力規(guī)訓(xùn)者往往以監(jiān)督的形式來監(jiān)督瑜伽傳授者的組織能力、助手的協(xié)助、規(guī)范體式的能力，學(xué)習(xí)者自我監(jiān)督的能力，練習(xí)者的身體暴露在權(quán)力規(guī)訓(xùn)者的視野下（見圖1）。

二、瑜伽中的身體規(guī)訓(xùn)

目前瑜伽分類較多，最為世人熱衷的當(dāng)屬以調(diào)息與體位法相結(jié)合的哈他瑜伽?！肮闭?，“哈”為太陽，屬陽；“他”為月亮，屬陰?！肮辫べひ庵戈庩杻煞N能量的結(jié)合，使練習(xí)者達(dá)到陰陽平衡，保持在健康狀態(tài)。同時(shí)瑜伽體位法練習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。現(xiàn)今瑜伽普及面廣，對(duì)場(chǎng)地要求高，在舒適的環(huán)境中練習(xí)的一項(xiàng)身體規(guī)訓(xùn)運(yùn)動(dòng)，也是受女性歡迎的一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，對(duì)練習(xí)者身體規(guī)訓(xùn)具有積極的影響，具體表現(xiàn)在對(duì)練習(xí)者姿勢(shì)的規(guī)范，身體空間的訓(xùn)練、身體表現(xiàn)的監(jiān)督，以及身體行為的規(guī)定與評(píng)判等方面。

圖1 瑜伽中的層級(jí)監(jiān)視

（一）身體姿勢(shì)的規(guī)范

瑜伽身體姿勢(shì)有嚴(yán)格的要求，例如準(zhǔn)備姿勢(shì)——調(diào)息，調(diào)息要求練習(xí)者靜坐，坐指身體基本垂直，并靠臀部或大腿，或兩者給以支持或保持平衡的姿勢(shì)（坐地、坐下）；二指“雙膝著地謂坐”，達(dá)到“靜坐修身”，“存心養(yǎng)性”目的。其二是體式法，始自模仿大自然中各種動(dòng)物的動(dòng)作，目的在于增強(qiáng)肌力、平衡感和身體靈活性。配合深長(zhǎng)的呼吸、凈化內(nèi)心、專注于自己。通過瑜伽習(xí)練，呼吸冥想等方式促進(jìn)身心靈和諧統(tǒng)一，進(jìn)而達(dá)到防病治病、養(yǎng)生保健等目的。

（二）身體表現(xiàn)的監(jiān)督

進(jìn)行瑜伽練習(xí)時(shí)，練習(xí)者可以了解和接受自己身體狀況的信號(hào)，及時(shí)進(jìn)行自我評(píng)估。例如，練習(xí)時(shí)折髖展背感到困難，與其他練習(xí)者存在著一定的差異，就能判斷出自己髖部與脊柱的不靈活；在進(jìn)行神猴哈奴曼式的練習(xí)時(shí)，發(fā)現(xiàn)自己會(huì)陰部位、髖部、腿部距地面較高，且腿部發(fā)生撕裂的疼痛，就能得出自己腿部韌帶差的認(rèn)知；在進(jìn)行靈活頸部、腰椎的扭轉(zhuǎn)動(dòng)作時(shí)發(fā)現(xiàn)頸部僵硬、脊柱空間受限，在轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)有酸痛感，就會(huì)反思平時(shí)缺乏運(yùn)動(dòng)，低頭時(shí)間過長(zhǎng)，用頸過度，坐姿有誤等問題；對(duì)熟悉體式的忘記，能感知到記憶力衰退、用腦過度的信號(hào)；當(dāng)一個(gè)簡(jiǎn)單地動(dòng)作做起來變得別扭，能感知自身協(xié)調(diào)性的問題。這些現(xiàn)象便顯出瑜伽對(duì)身體有監(jiān)督的作用。

（三）身體行為制定的規(guī)定與評(píng)判

在進(jìn)行瑜伽練習(xí)之前，通常要求練習(xí)者穿舒適寬松的衣服，或者專門能用來習(xí)練瑜伽的服飾，保持安靜的練習(xí)環(huán)境；體式法練習(xí)過程中不同類別的瑜伽給予練習(xí)者不同的要求，但所有的體式本著正位、順位、融合呼吸的原則進(jìn)行練習(xí)，展現(xiàn)出自信、積極進(jìn)取的精神面貌。練習(xí)者在瑜伽中緩解來自生活中、學(xué)習(xí)中的壓力，感受身心的愉悅與放松，且通過內(nèi)省對(duì)自身的行為進(jìn)行約束、管理和評(píng)判。

三、權(quán)力規(guī)訓(xùn)機(jī)制的運(yùn)作

（一）瑜伽發(fā)展初期的困境

眾所周知，瑜伽起源于印度，是印度六大哲學(xué)體系之一，瑜伽有超過5000年的歷史，但在印度真正普遍發(fā)展也只有100 多么年的歷史，其所涵蓋的知識(shí)包羅萬象。瑜伽在中國(guó)的發(fā)展只有短短三四十年的時(shí)間，縱觀整個(gè)行業(yè)的發(fā)展過程和速度卻非常迅速。八九十年代正值中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的初期人們撲進(jìn)下海經(jīng)商的高潮，對(duì)健康養(yǎng)生這一塊并沒有過多的意識(shí)，瑜伽就是在這一時(shí)期進(jìn)入中國(guó)大眾的視野，瑜伽最初進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)因當(dāng)時(shí)的瑜伽老師大都是先從西方國(guó)家學(xué)習(xí)后回到國(guó)內(nèi)發(fā)展，所以并沒有得到認(rèn)可，瑜伽率先從健身房開始推崇，并以女性作為主要消費(fèi)群體，廣告宣傳也是以減肥塑形為切入點(diǎn)，而大多男性被誤導(dǎo)瑜伽是為了鍛煉女性的柔美，所以導(dǎo)致多年后的今天，人們提及瑜伽還是會(huì)帶著“女性專屬或減肥塑形的標(biāo)簽”。在這一時(shí)期只是健身房多了一個(gè)項(xiàng)目，并無更深刻地認(rèn)知，且此時(shí)的授課老師在實(shí)踐上也沒有過多的經(jīng)驗(yàn)可以分享，只是依靠自己在學(xué)習(xí)過程當(dāng)中對(duì)前人經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的復(fù)制粘貼，通過身體的規(guī)訓(xùn)，統(tǒng)一的身體動(dòng)作，照顧不到練習(xí)者的個(gè)體差異。

（二）身體意識(shí)的覺醒

瑜伽作為改造身體的實(shí)踐活動(dòng)隨著人們意識(shí)的覺醒而流行開，?？抡J(rèn)為，個(gè)體在成為“馴順的肉體”的同時(shí)不斷將自我“問題化”，并積極主動(dòng)地對(duì)自我進(jìn)行管理、改造。現(xiàn)今隨著社會(huì)的發(fā)展，科技的突飛猛進(jìn)，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的加劇，生存壓力劇增，冠心病、高血壓等慢性疾病威脅到人類的生命安全，擁有健康身體得到人們的重視。在消費(fèi)文化的熏陶下，瑜伽作為一種可以使個(gè)人身體通往理想身體的途徑越來越被人接受，且作為對(duì)身體意識(shí)覺醒的一種回應(yīng)，不論是増肌減脂，還是疾病預(yù)防，通過瑜伽訓(xùn)練對(duì)身體的關(guān)注度層級(jí)上升，實(shí)現(xiàn)對(duì)身體的管理和改造，對(duì)身體、運(yùn)動(dòng)、萌生敬畏之心，內(nèi)化為堅(jiān)持瑜伽的力量源泉，個(gè)人身體意識(shí)的覺醒成為自我規(guī)訓(xùn)的重要發(fā)生機(jī)制。

（三）自我認(rèn)同

現(xiàn)代社會(huì)中，隨著身體意識(shí)覺醒，人們積極參與瑜伽練習(xí)，對(duì)身體的構(gòu)建和控制已經(jīng)成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)，身體開始成為現(xiàn)代性反思的一部分，身體與自我認(rèn)同有著密切的關(guān)聯(lián)。瑜伽為身體實(shí)踐提供了一種可能，通過瑜伽來管理和改造身體，包括外在線條的美感及內(nèi)化的氣質(zhì)之美，這種對(duì)理想身體的爭(zhēng)取過程便是對(duì)自我認(rèn)同的方式。且在身體規(guī)訓(xùn)的過程中會(huì)伴隨蝴蝶效應(yīng)的發(fā)生，如擁有積極的生活態(tài)度、獲得他人的贊賞、生活質(zhì)量的提升、自我價(jià)值觀念認(rèn)知的改變等。對(duì)自我的認(rèn)同感激勵(lì)著每一位瑜伽練習(xí)者，這種強(qiáng)烈的內(nèi)部規(guī)訓(xùn)的力量帶來的身體變化往往是符合社會(huì)預(yù)期及個(gè)人預(yù)期變化的。如果將身體看作是人類擁有美好生活、自由靈魂最大的資本，那么通過瑜伽實(shí)踐后的身體則成為更容易被社會(huì)主流認(rèn)可的資本，就可以從這種資本的認(rèn)同中獲得自我改造的快樂，練習(xí)者將會(huì)更加積極主動(dòng)的進(jìn)行自我規(guī)訓(xùn)，且這種認(rèn)同會(huì)成為瑜伽修行過程中的動(dòng)力。

四、結(jié)語

瑜伽作為近年來新型體育項(xiàng)目中的一種，以其獨(dú)特的魅力吸引了大眾的眼球，瑜伽體式練習(xí)通常采用延長(zhǎng)保持動(dòng)作的時(shí)間，有意識(shí)的重復(fù)同樣地動(dòng)作，加強(qiáng)伸展和平衡動(dòng)作，注意呼吸和身體運(yùn)動(dòng)的一致性?？偟膩碚f瑜伽通過身體規(guī)訓(xùn)變成一種激勵(lì)機(jī)制，形成積極、主動(dòng)的規(guī)訓(xùn)力量作用于個(gè)體，提高認(rèn)知，激發(fā)情趣，卸下生活中的壓力與煩惱、學(xué)習(xí)中的困頓與不惑，使練習(xí)者成完全放松的狀態(tài)，在身體的變化中體會(huì)到建構(gòu)和管理身體的樂趣。與時(shí)俱進(jìn)，與社會(huì)同行，與“全民健身，健康中國(guó)”等政策相呼應(yīng)，促使大家積極參與到瑜伽身體實(shí)踐當(dāng)中。