張佰明

近來，位于北京市東城區(qū)的顏料會館和西城區(qū)的湖廣會館、安徽會館好戲連臺，“會館有戲”“復(fù)其觀·戲樓文化體驗活動”等多樣化演出活動，讓首都市民有機(jī)會走進(jìn)會館戲樓，全新體驗一種別樣的演出形式——那是幾百年前落腳京城的外鄉(xiāng)人品味家鄉(xiāng)戲的 “舊時尚”。

盡管演出內(nèi)容是新的，但演出場地卻足夠老，戲樓歷史從100年到400年不等，其中有兩個會館的級別也足夠高——湖廣會館和安徽會館是國家級文物保護(hù)單位。

目前，北京市已確定了七個會館舊址作為“演出進(jìn)會館”的承載地。眾多會館以這種方式集體亮相，這在會館核心功能廢止后的近百年來尚屬首次，那些對會館懷有深厚情感的人有理由相信，會館重生的時機(jī)即將到來。

映照歷史

會館肇始于明朝初期的北京，是同籍貫或同行業(yè)的人在京城及各大城市所設(shè)立的機(jī)構(gòu)，為同鄉(xiāng)、同行提供集會、寄寓的房舍。會館以“聚鄉(xiāng)人、聯(lián)舊誼”為基本功能，以“敦厚仁恕、保全信義”為共同信守的價值觀念，歷經(jīng)明、清、民國初期約500年，是重要而獨特的歷史遺存。

在北京文化形成及發(fā)展的重要歷史階段，會館這種建筑樣式和民間組織管理形式，見證并參與了北京文化從孕育、發(fā)展到逐漸成熟乃至粹集為全國文化中心的完整過程。

北京在漫長的歷史發(fā)展進(jìn)程中形成生活氣息濃厚的京味文化，如傳統(tǒng)禮儀、飲食、娛樂等，都與會館有密不可分的關(guān)系。

在北京前三門以南的中軸線兩側(cè)，會館區(qū)曾形成繁盛的商業(yè)中心區(qū)和全國知識人才集聚區(qū)，會集起數(shù)量龐大的社會精英人士，直接推動了北京的文化發(fā)展、經(jīng)濟(jì)繁榮和政治變革，說北京會館是首善之區(qū)形成過程的直觀教材毫不為過。

在清代鼎盛時期，全國范圍內(nèi)23個省1700多個縣先后在北京建立會館（含多縣合建驛館的情況）。各地眾多舉子官紳、工商人士在此會聚，帶來迥異的風(fēng)土人情、風(fēng)物習(xí)俗，形成當(dāng)時極具特色、規(guī)模可觀的移民聚集區(qū)，進(jìn)而影響城市性格和文化氣質(zhì)。追溯一座座以各省、州、郡或山川河流命名的會館，一部北京移民文化史鮮活而生動。

會館也是展示傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會倫理觀念和公益實踐的有效載體，各地舉子和商人進(jìn)入同鄉(xiāng)會館，鄉(xiāng)情鄉(xiāng)誼維系的情感紐帶讓他們有住宿保障，甚至身后事也有人料理。會館免費提供幫扶的善行義舉薪火相傳，這是理解中國傳統(tǒng)社會民間組織有效運作的窗口。

會館分布在北京南城中軸線兩側(cè)，如連綴起來，整體形狀酷似一個巨大的腳印。這個“大腳印”具有鮮明的象征意義：不僅意味著明清科考之年數(shù)以萬計的舉子在京城留下的足跡，更意味著全國各地知識精英以中軸線為軸心向中央政權(quán)的會聚。

可以說，中軸線沿線會館是“九州一統(tǒng)朝京闕”這一民族團(tuán)結(jié)景象的生動寫照，北京作為全國文化中心所具有的輻輳與輻射功能，在會館空間得到了充分的體現(xiàn)。

蘊(yùn)蓄文化

北京會館集中于面向遼闊南方的南城，500余年的風(fēng)云際會，對于塑造北京文化基因產(chǎn)生了直接而深遠(yuǎn)的影響。

北京古都文化與會館密切相關(guān)?？疾鞎^分布地域，絕大多數(shù)都位于崇文門—正陽門—宣武門一線南側(cè)、前門大街東西兩側(cè)，就是北京老城的外城區(qū)域，這與清朝長期實行的滿漢分治政策有直接關(guān)系。

安徽會館戲樓昆區(qū)表演（張鵬/攝）

大量漢族官員、士商、藝人雜居于此，構(gòu)成了以中軸線為中心，對稱分布于外城的居住格局。與內(nèi)城的帝王文化相區(qū)別，這里形成了獨特的士人文化和商人文化，是北京古都文化的重要內(nèi)容。

許多官紳不惜重金將本地的石材、木材運到京城，按照家鄉(xiāng)的建筑風(fēng)格構(gòu)造宅院，會館建筑成為古都器物文化的重要組成部分。各地精英以會館為據(jù)點，廣泛與外方人交往，民間文化相互滲透、彼此吸收、廣泛雜糅，逐漸沉淀出了友善、包容、厚重的城市精神品格。

北京在漫長的歷史發(fā)展進(jìn)程中形成生活氣息濃厚的京味文化，如傳統(tǒng)禮儀、飲食、娛樂等，都與會館有密不可分的關(guān)系。為滿足各地旅居京城游子的味蕾需求，各地商人紛紛進(jìn)京開辦餐館、飯莊，各大菜系云集于會館周圍，帶來了享譽(yù)全國的“八大菜系”和豐富多樣的菜品，這些美食至今依然為京城百姓津津樂道。

一些老字號的創(chuàng)辦者長期在會館居住，如安徽舉子王致和在安徽會館首創(chuàng)臭豆腐;另有一些老字號則形成于會館之中，如譚家菜就是在南海會館中逐漸得到認(rèn)可并走出會館，由此可見餐飲文化與會館淵源頗深。

為滿足旅居京城的游子觀賞地方戲的需求，徽班進(jìn)京后在各會館戲樓演出，在吸收了其他地方戲曲精華后不斷完善。最終，京劇成為代表北京地區(qū)并影響全國的舞臺藝術(shù)形式。安徽會館是徽班演出的重要據(jù)點，對于推動京劇發(fā)展起到了重要作用。正是多種民間文化在此相互雜糅，形成了具有濃郁城南特色和濃厚民間氣息的京味文化。

會館也是紅色文化蘊(yùn)蓄之地。集中于外城區(qū)域的會館有較為寬松的活動空間，早期的革命先驅(qū)、共產(chǎn)黨人將會館作為從事革命活動的重要區(qū)域，如李大釗、毛澤東、賀龍等人。

1918年12月22日，李大釗與陳獨秀在安徽涇縣新館創(chuàng)辦了“五四”時期的進(jìn)步政治刊物《每周評論》，以“反帝、反軍閥、反封建思想，支持群眾革命運動”為創(chuàng)刊宗旨，涇縣新館成為新文化運動的喉舌之地。

會館是創(chuàng)新文化的溫床。京城的特殊地位吸引了大量趕考舉子、士大夫及商人會聚于此，社會精英在會館這一空間廣泛互動，各種文化元素相互激發(fā)，融合裂變，為創(chuàng)造新生事物提供了有利條件。創(chuàng)新維度指向社會管理、學(xué)術(shù)、傳播、教育、文化、藝術(shù)、思想等各個領(lǐng)域，催生出乾嘉學(xué)派、現(xiàn)代報刊、高等學(xué)府、現(xiàn)代學(xué)堂、新文化運動及政治變革新思潮等，在不同層面影響著中國社會的歷史走向。

活化利用

新中國成立后，當(dāng)年由各地自建的會館按規(guī)定全部收歸國有，成為一部分人口的落腳之地。原本這些建在天子腳下不事張揚(yáng)的民居式建筑，絕大多數(shù)成為百姓庭院，進(jìn)而變成了大雜院。不斷加蓋甚至改裝的屋舍，逐漸湮滅了會館原來的格局。

隨著北京市對老城文物建筑重視程度的提高，許多與重要歷史人物、事件相關(guān)的會館逐漸獲得了文物身份認(rèn)證。根據(jù)北京師范大學(xué)文化創(chuàng)新與傳播研究院的統(tǒng)計，列入?yún)^(qū)級、市級、國家級文保單位的會館有30個，另有三四十個未核定等級不可移動文物。

出于保護(hù)和活化利用的考慮，騰退和再利用工程自20世紀(jì)90年代就開始零星啟動。第一個受益的就是位于虎坊橋附近的湖廣會館—在保留原有格局的前提下，由國有企業(yè)接手對其進(jìn)行修繕，恢復(fù)了戲樓演出功能，并增設(shè)了酒樓、茶樓，建起了北京戲曲博物館?！叭龢且火^”的格局對傳統(tǒng)會館功能既有傳承又有創(chuàng)新，成為會館活化利用的范例。

為滿足京臺交流的需要，位于前門地區(qū)的臺灣會館在原址擴(kuò)建后，成為由北京市臺灣同胞聯(lián)誼會直接管理的對臺交流中心，于2010年盛大開幕，成為大陸與臺灣友好往來的重要文化空間。

位于騾馬市大街51號的福州新館，是林則徐和福建籍在京官員籌資于清嘉慶購置宅邸修建的同鄉(xiāng)會館，是其在京生活七年間的重要活動場所?！拔煨缌印敝涣中袢刖└霸嚻陂g，暫寄該館。

湖廣會館在保持公益性的同時采取了商業(yè)化運作方式，被認(rèn)為是充分展示文物歷史價值、審美價值和時代價值的活化利用方式。

2019年12月，福州新館完成修繕并對公眾開放，由北京市公安局禁毒大隊辟為林則徐禁毒教育基地，設(shè)置“禁煙英雄林則徐”主題展，通過“年少志高顯英才”“宦海生涯展才學(xué)”“虎門銷煙震寰宇”三個單元，全面展示了林則徐少年讀書、入仕為官、虎門銷煙的生平事跡，是對青少年進(jìn)行禁毒知識普及和愛國主義教育的重要基地。

湖廣會館（王學(xué)偉/攝）

在京城小有名氣并保有戲樓的四大會館——陽平會館、銀號會館（正乙祠）、安徽會館、湖廣會館，因其具備特殊功能而得到更多關(guān)注。

正乙祠原為供奉正乙玄壇老祖的寺廟，由浙江銀號商人于康熙年間擴(kuò)建為同業(yè)會館——銀號會館，抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后逐漸沒落。1994年由浙江企業(yè)家出資修繕，此后斷斷續(xù)續(xù)有戲曲院團(tuán)在此表演。

湖廣會館自1996年修繕一新后，一直是京戲表演的重要場所。近些年，德云社將湖廣會館作為駐場演出的主要地點，形成了“白天京劇、晚上相聲”的內(nèi)容組合，為京劇票友和相聲觀眾提供了消費得起的娛樂場所。此外，會館里的北京戲曲博物館，周末還為青少年提供戲曲研學(xué)課程。

湖廣會館在保持公益性的同時采取了商業(yè)化運作方式，被認(rèn)為是充分展示文物歷史價值、審美價值和時代價值的活化利用方式。

安徽會館作為北京現(xiàn)存體量最大的會館建筑，至今尚未騰退完畢，長期作為椿樹街道的辦公場所。2021年10月，北方昆曲劇院在這里嘗試了不插電、純嗓音、自然光的昆區(qū)演出，以及現(xiàn)場評書表演，給觀眾以獨特的藝術(shù)體驗。

西城區(qū)委宣傳部也在積極爭取，希望能早日恢復(fù)安徽會館的演出功能，這樣就可以將幾個具有歷史感的戲樓連點成線，與廣泛分布在周邊胡同里的京劇名角故居進(jìn)行串聯(lián)，呈現(xiàn)出京城戲曲集聚地的整體風(fēng)貌。

運營探索

據(jù)北京師范大學(xué)文化創(chuàng)新與傳播研究院調(diào)查，北京市民對會館表現(xiàn)出很高的興趣度。在問及“是否愿意參觀面向公眾開放的會館”時，回答“非常愿意”“比較愿意”的居民占 86.4%。在對會館作用發(fā)揮的期待上，市民最為關(guān)注的是“作為歷史遺跡慰藉外地來京人員的思鄉(xiāng)之情”“作為鄉(xiāng)情的承載地為同鄉(xiāng)深入交往提供獨特空間”。

目前，北京市投入大量資金開展會館文物騰退和修繕工作，以期讓會館得到有效應(yīng)用。

但由于會館數(shù)量多，修繕機(jī)構(gòu)對各會館的研究工作還有很大提升空間，會館“原真性”修繕有待加強(qiáng)。例如，一些會館門梁的裝飾性彩畫，在修復(fù)時存在一刀切統(tǒng)一顏色的情況，掩蓋了彩畫原有特色，暴露出修繕機(jī)構(gòu)理論研究基礎(chǔ)不夠扎實、修復(fù)方案和施工技術(shù)不夠?qū)I(yè)等問題。

“情感”是連接古今、連接首都與各地的重要因素。但在北京市人大代表秦紅嶺教授看來，目前建筑遺產(chǎn)保護(hù)價值理論總體上忽略了“人”的情感需求。

如果會館運營能充分調(diào)動情感因素，聯(lián)合各省文物、文旅部門有序推進(jìn)“一省一館”會館保育計劃，將會在很大程度上減少北京市相關(guān)部門的財政負(fù)擔(dān)。

浙江銀號會館的正乙祠得以重新修繕，就是源于“情感”二字——浙江商人出于對當(dāng)年旅居京城的先人的感佩，出資重現(xiàn)會館戲樓風(fēng)采。

近年來，多地政府就會館使用和運營到北京進(jìn)行溝通，都希望能將這一資源利用好，在首善之區(qū)的核心地帶有一方能展現(xiàn)當(dāng)?shù)匚幕蜕鐣l(fā)展的窗口。

會館異地利用這一想法，得到了會館專家、文化學(xué)者、政府官員、民主黨派人士等多方認(rèn)可。比如，著名京味作家劉一達(dá)對北京會館發(fā)展沿革進(jìn)行詳細(xì)考察后，在《道北京》中表達(dá)了這樣的觀點：與其看著這些老會館如燙手的山芋，不如把保護(hù)重任交給民間或外省政府去籌資修復(fù)和使用，前提是制定好規(guī)則，確保大方向不出偏差。

以公開招標(biāo)的形式面向社會征集會館建筑活化利用方案，可視作對這一訴求的積極回應(yīng)。北京市西城區(qū)文旅局先后于2019年、2021年公布兩批已完成騰退的歷史文物建筑，其中包括不少會館建筑。按照招標(biāo)程序確定了運營商的幾個會館，已在根據(jù)中標(biāo)方案積極籌備運營，如歙縣會館用于建設(shè)中英金融與文化交流中心，晉江會館將變身為林海音文學(xué)展示中心，梨園公會將用于建設(shè)京劇藝術(shù)交流傳播及孵化中心，西單飯店舊址（貴州會館）用于建設(shè)多功能復(fù)合型文化藝術(shù)空間……

“文化”成為這些會館建筑的集體標(biāo)簽，算得上是得其所哉。