胡興悅 陜西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院

一、《狩獵出行圖》中的狩獵活動

狩獵是一種古老的生產(chǎn)活動，狩獵圖像也有著悠久的歷史。從史前巖畫、先秦青銅器、漢畫像石、魏晉墓葬磚畫、隋唐墓室與石窟壁畫中可以看出隨著生產(chǎn)技術(shù)的不斷改進，狩獵圖像表現(xiàn)出來的象征意義隨之發(fā)生了轉(zhuǎn)變。逐漸從生存需要、祭祀禮儀慢慢演變成為一種軍事訓(xùn)練，帶有強烈的政治軍事色彩，起到強化王權(quán)統(tǒng)治、增強國威的政治目的，如唐代詩人劉商在詩中寫道：“夢非熊虎數(shù)年間，驅(qū)盡豺狼宇宙閑。傳道單于聞校獵，相期不敢過陰山?！保ā度圃姟肪砣偎模┒鳙C活動本身具有的娛樂性質(zhì)使得它在皇室貴族之間廣泛流行。唐高祖第四子李元吉極愛打獵，有“我寧三日不食，不能一日不獵”之說（《舊唐書》卷64《巢王元吉傳》）。據(jù)《唐會要·搜狩》（卷28）中載：“（貞觀五年，李世民）曰：大丈夫在世，樂事有三：天下太平，家給人足，一樂也；草淺獸肥，以禮畋狩，弓不虛發(fā)，箭不妄中，二樂也；六合大同，萬方咸慶，張樂高宴，上下歡洽，三樂也”?？梢钥闯鲠鳙C活動受到帝王貴族的喜愛與推崇，狩獵也是壁畫重要的表現(xiàn)題材之一，其中章懷太子墓《狩獵出行圖》是唐代皇室貴族墓葬壁畫中表現(xiàn)狩獵活動的杰出代表。

二、《狩獵出行圖》中的出行元素

“狩獵圖”一般是指描繪狩獵場景的畫面，“狩獵出行圖”則表現(xiàn)的是狩獵出行途中的畫面，這一形式既表明了狩獵活動，又通過盛大出行場面凸顯了墓主人的尊貴地位。出行儀仗這類題材內(nèi)容作為彰顯封建等級制度社會中人物身份地位的象征，在唐代貴族的墓葬壁畫中占據(jù)著十分重要的地位。出行圖一般包括“騎馬出行”“儀仗出行”與“狩獵出行”，在唐代有張萱的《虢國夫人游春圖》、李壽墓的《儀仗出行圖之騎馬出行》、永泰公主墓的《步行儀仗出行圖》、懿德太子墓的《儀仗出行圖》、敦煌156窟的《張儀潮出行圖》等，關(guān)于“狩獵出行”的繪畫精品當(dāng)屬章懷太子墓的《狩獵出行圖》?！稄垉x潮出行圖》繪制時間晚于章懷太子墓《狩獵出行圖》，雖然同樣表現(xiàn)出了出行的氣勢，但其中描寫狩獵的場景只占了很小一部分，是純粹意義上的“出行圖”。

三、章懷太子與《狩獵出行圖》

章懷太子李賢是唐高宗李治與武則天皇帝的次子，章懷太子墓是乾陵陪葬墓之一，該墓曾二度修建，是與太子妃房氏的合葬墓，位于咸陽市乾縣乾陵東南約3公里處。《狩獵出行圖》于1971年出土，約繪制于唐代神龍二年（706年），真實表現(xiàn)了封建統(tǒng)治階級的狩獵活動。原圖高近兩米，長近九米，位于墓道東壁，在揭取時被分成四幅，現(xiàn)存于陜西省歷史博物館。畫面由輜重駱駝、助獵動物、綠樹丘石及四十余位騎馬人物組成。許多學(xué)者認(rèn)為該墓中壁畫內(nèi)容反映的是墓主人生前的真實生活，甚至有學(xué)者認(rèn)為狩獵隊伍中間身穿墨藍(lán)色長袍、乘騎白馬者，就是太子李賢本人，同時也有一些學(xué)者對此提出質(zhì)疑。雖然不能確認(rèn)此人是李賢，但可以確定此人的地位不一般，大概是這支隊伍的主人。所騎白馬的馬尾長且散開，有著披頸長鬃，身體一側(cè)的前后蹄同時呈現(xiàn)抬起或落地的狀態(tài)，與其他馬都不同。“這種馬在唐代文獻中被稱為‘走馬’，走馬所走步伐為對側(cè)步，特點是同側(cè)前后蹄同時或先后離地和著地，從而使得鞍背平穩(wěn)，不易產(chǎn)生疲勞，這種馬數(shù)量稀少，只有地位很高的人才可使用。”而且此馬看起來步態(tài)悠閑，與周臨，尤其是與后面奮力追趕的馬匹形成了鮮明對比，極速奔跑的馬匹四蹄騰空，幾乎成了一條直線，這種表現(xiàn)馬兒疾馳的視覺形象是狩獵圖中常見的表現(xiàn)形式。

圖中騎手頭冠幞頭，一些舉著五旒旗，騎馬者有些深目高鼻多須，帶有明顯的胡人特征，有的馬匹上還帶著鷹、豹等狩獵助手，隊伍的最后面隨行了幾匹馬、一匹雙峰駝和一匹單峰駝。“據(jù)一些學(xué)者統(tǒng)計，唐代引進的胡馬，東起朝鮮半島，西到阿拉伯，北自西伯利亞，南到印度，在所有貢馬中，西域良馬最為著名，其出產(chǎn)的良馬早在漢代就享譽中原。但西域良馬作為貢品數(shù)量有限，所以一般作為種馬之用，另外就是作為皇室貴族騎乘?！敝列陂_元元年（713），國馬只剩二十四萬匹，在章懷太子生活的時代，全國馬匹逐漸減少，而更多的馬匹應(yīng)該被分配作為軍用，可供皇室貴族游戲的馬匹數(shù)量不會過多，圖中浩蕩的狩獵隊伍是對章懷太子尊貴身份的彰顯。

四、《狩獵出行圖》藝術(shù)特色

（一）宏觀構(gòu)圖

《狩獵出行圖》表現(xiàn)場面宏大，整體構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)有序又充滿磅礴的氣勢，畫面視角像是從低空俯視，有空間感，但馬匹駱駝和人物等并沒有根據(jù)前大后小、近大遠(yuǎn)小的空間關(guān)系進行處理，對描繪對象的表現(xiàn)采用平視的角度，這是中國傳統(tǒng)繪畫常用的布置表現(xiàn)方法，反映了中國古代傳統(tǒng)繪畫的空間觀念。畫面中的騎馬人物排列有聚有散、有疏有密，密而不塞，疏而不空，畫面“氣勢”連貫統(tǒng)一。狩獵隊伍的領(lǐng)頭者帶領(lǐng)隊伍朝向右側(cè)奔跑，三個騎馬人物領(lǐng)先，在隊伍外輪廓形狀上形成了向右的勢，有種向外延伸的力量，充滿動感。墓道自北向南的斜坡使這支聲勢浩大的出獵隊伍像是從樹林中呼嘯而出，有著勢不可擋的氣勢。五棵參天大樹與褐石山丘，不僅僅交代了這支出獵隊伍所處的環(huán)境背景，而且同騎馬人物和輜重駱駝形成了有藏有露的關(guān)系，行進中的人、馬、駱駝與樹木的高矮對比與前后關(guān)系的表現(xiàn)使得人、馬、駝在視覺上被推向遠(yuǎn)處，表現(xiàn)出空間幽深。畫面中人馬眾多，其相互穿插卻又不完全重疊，層次豐富、結(jié)構(gòu)整齊又在布置排列上有所變化，符合形式美的法則。

（二）色彩線條

畫面采用勾勒填彩的方式表現(xiàn)，墨線多為中鋒用筆，粗細(xì)濃淡變化較小，類似鐵線描，線條圓勁沉穩(wěn)、洗練持重，充分地體現(xiàn)了中國畫中線條的高度表現(xiàn)力。樹木的刻畫中鋒側(cè)鋒兼用，整體用線簡潔而富有變化。巖石土坡用赭石淡墨暈染，石塊復(fù)暈以青綠，唐代神龍年間的山石樹木已經(jīng)不再是“空勾無皴”，皴擦技法已趨于成熟。人物衣紋上的長線起筆與收筆都較細(xì)，流暢古拙，線條具有向外的張力，馬匹外輪廓造型多使用飽滿的弧線，駱駝馬匹腿部有明顯的表現(xiàn)骨骼結(jié)構(gòu)的方硬線條，用筆有方圓起停，線條有交叉重疊，很好地表現(xiàn)了描繪對象的結(jié)構(gòu)，屬于典型的寫實主義表現(xiàn)方法。工致的造型與線條同書法的寫意性相結(jié)合，嚴(yán)謹(jǐn)中又抒發(fā)意氣。

從整體上看，畫面用色參照了真實的現(xiàn)實環(huán)境，色調(diào)單純統(tǒng)一，賦色嚴(yán)謹(jǐn)，屬于工筆重彩的范疇。在繪畫技法上，采用了平涂與暈染相結(jié)合的方法，同時用高染與低染法結(jié)合表現(xiàn)凹凸感。人物衣服色彩以平涂為主，在馬腿馬尾處可以看到明顯的渲染技法，石頭赭石淡墨與花青層層渲染，筆墨色渾然一體。

（三）藝術(shù)特征

由于表現(xiàn)狩獵出行的題材內(nèi)容擁有眾多的人物及動物，這幅狩獵出行圖上表現(xiàn)的每一個物象都不大，但造型刻畫清晰且深入，須發(fā)皆根根入微，具有極強的寫實性。五棵大樹的造型看似趨同，但分杈分枝位置各不相同，符合樹木自然生長規(guī)律的同時，根據(jù)畫面需要合理安排樹冠大小高低，表現(xiàn)出了古木參天的蒼勁強健。范瑞華指出：“蓋吾國繪畫，向系平面之表，而無陰影明暗之法，自張氏仿印度新壁畫之凹凸法后，至唐即有十分三面之說矣”唐代繪畫相較前代有較強的寫實性與立體感，繪畫表現(xiàn)內(nèi)容更多的轉(zhuǎn)向描寫現(xiàn)實生活。《狩獵出行圖》中“凹凸法”的繪畫痕跡可以看出當(dāng)時文化交流的密切狀態(tài)。圖中人物與樹木巖石山丘之間比例協(xié)調(diào)，比之六朝人物山水畫有了長足的進步。

（四）同時期狩獵圖像比較

唐代同時期的李壽墓狩獵圖、李邕墓狩獵圖、韋浩墓狩獵出行圖、郭里木吐蕃1號墓棺版畫狩獵圖、敦煌156窟狩獵圖與章懷太子墓狩獵出行圖，它們在題材上相似，在色彩和造型等方面可以看出融合與借鑒。雖然章懷太子墓《狩獵出行圖》在繪畫程式上與它們有明顯不同，但壁畫同樣反映了唐代人們的精神追求，再現(xiàn)了現(xiàn)實生活，在色彩與造型表現(xiàn)方面顯示出類似的審美趣味。從整體上看，畫面表現(xiàn)空間開闊，表現(xiàn)出了唐代藝術(shù)開闊的氣象。這種色彩的熱烈、造型的真實、類似的畫面審美正是大唐國力強盛與文化自信的表現(xiàn)。

五、《狩獵出行圖》中看生死觀

值得注意的是繪制在墓道東壁的《狩獵出行圖》同與之對應(yīng)的西壁上的《打馬球圖》，圖中騎馬隊伍均是由墓道中心奔向墓道口，方向均是由北向南，可以猜測畫工這樣安排構(gòu)圖畫面的原因。第一，從圖像形式語言來看，墓道呈現(xiàn)斜坡狀，當(dāng)人們進入墓道，看到的是浩蕩的狩獵隊伍騎馬舉旗迎面奔走而來，當(dāng)人們繼續(xù)向墓室內(nèi)行走，前進的過程使畫面中的狩獵隊伍產(chǎn)生一種加速行進的視覺效果，使整個畫面擁有更強烈的表現(xiàn)效果；第二，從活動方式上來看，不管是狩獵活動還是馬球運動都需要在開闊的空間內(nèi)進行，墓室空間狹窄，需行至墓室外，所以壁畫人物朝向墓道外，這點合乎常理。同時期墓室壁畫中表現(xiàn)出行題材的繪畫作品，隊伍方向均朝向墓室外，這可能是畫工表現(xiàn)“出行圖”的固定模式；第三，從生死觀念上來看，“事死如事生”的思想觀念深入人心?！盾髯印ざY論》中載：“喪禮者，以生者飾死者也，大象其生以送其死也。故事死如生，終始一也”。死亡并不是終結(jié)，人死后要進入到另一個世界，而那個世界就是現(xiàn)實世界的延續(xù)。壁畫作為連接兩個世界的具體實物體現(xiàn)，表現(xiàn)對墓主人死后生活的美好愿景。戰(zhàn)國時期有帛畫《人物龍鳳圖》來表現(xiàn)引魂升天，畫工在此利用斜坡墓道，表現(xiàn)出獵隊伍從樹林古道中奔出，呈現(xiàn)出向上走的趨勢，蘊含著希望墓主人隨著出行隊伍走向幸福彼世的美好期望。

六、結(jié)語

作為唐代高級漢族貴族墓葬之一的章懷太子墓，它的規(guī)模與藝術(shù)造詣令人驚嘆，引發(fā)了眾多學(xué)者研究與討論。關(guān)于唐墓壁畫的研究數(shù)不勝數(shù)，章懷太子墓《狩獵出行圖》在其中是特殊的，將“狩獵”與“出行”兩種元素一同表現(xiàn)，不同于一般的“狩獵圖”，也不僅僅只是按照規(guī)章制度描繪“儀仗出行”或“騎馬出行”，顯示出墓主人尊貴的地位，也凸顯出修建墓葬負(fù)責(zé)人李守禮的獨特用心，有令人可究的歷史背景。此圖描繪場面浩大，刻畫精細(xì)工致，賦色絢爛輝煌，是中國古代浩瀚繪畫歷史長河中的精品，是學(xué)者們研究中國唐代繪畫史重要的材料，壁畫中包含的外來事物比如胡服、外來動物（鷹豹、駱駝等）、配飾花紋（雙峰駝鞍韉皮囊上的神獸型神像）等表現(xiàn)出唐朝與周邊民族往來之密切，也為研究古代民族交往、體育、宗教、服飾等提供了重要的圖像資料。