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就歷史來看，過去的成功經驗并不能保證一個確定可靠的未來。波普爾直言：一個理論的“確證”只能引導我們期待它可被進一步“確證”，但并不等同于該理論的“正確”。并且，由于理論構成了觀察的先決條件，所以波普爾甚至斷言，“觀察陳述的猜測性——以及臨時性——殊不亞于理論，它們也應是可被證偽的”。

科學研究中，觀察和理論難免沖突。科學家們通情達理的易謬主義和波普爾主張的反歸納主義究竟相去幾何？前者說“我們也許弄錯了”，后者說“我們沒理由認為我們弄對了”——二者相輔相成，互惠互利。事實上，沒有一勞永逸的理論，也沒有一勞永逸的判別理論真?zhèn)蔚臉藴剩挥袩o數被驗證的假設和被積累的問題——前者將落實為一個時代的真理，后者將開啟下一個時代的真理。

科學真理的揚棄只能通過回溯性的方式來完成。愛因斯坦體系通過回溯牛頓體系來揚棄，但牛頓體系無疑已經內含于愛因斯坦體系之中了;同理，孟德爾的洞見經由現(xiàn)代遺傳學被揚棄?？梢哉f，科學真理盡管提供預見，但并不保證一種完備的前瞻性，更不可能提前預知該揚棄哪些理論來啟動科學研究的快進鍵。

固執(zhí)己見者總是傾向于通過調整外在的輔助性條件來進行自我確認，與其說他們追求的是客觀真理性，毋寧說是主觀合理性;最后他們會發(fā)現(xiàn)，他們所調整的只是自己的羞恥心。歸根結底，固執(zhí)與愚蠢一樣，都屬于一種道德缺陷。