馮飛飛

摘要：近些年來(lái)，我國(guó)學(xué)者對(duì)于馬克思主義中國(guó)化研究方面的內(nèi)容不斷豐富，馬克思主義中國(guó)化的研究體系不斷完善，對(duì)馬克思中國(guó)化過(guò)程中傳統(tǒng)文化的傳承方面的認(rèn)識(shí)也不斷加深。做好這方面理論的研究，既能夠以辯證發(fā)展的眼光分析馬克思主義中國(guó)化與傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系，又能夠?yàn)樾聲r(shí)代馬克思主義中國(guó)化發(fā)展境界的提升奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，從而推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化的不斷深入，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。鑒于此，文章對(duì)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中的文化傳承與發(fā)展進(jìn)行了研究，以供參考。

關(guān)鍵詞：馬克思主義中國(guó)化;文化傳承;發(fā)展方向

1馬克思主義理論與文化自信的關(guān)系

1.1培育文化自信的基礎(chǔ)

馬克思主義理論，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的指導(dǎo)思想。在文化自信中，理論自信是馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中文化自信的基礎(chǔ)。在中國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系中，最主要指導(dǎo)思想也是馬克思主義理論。馬克思主義理論是培育中國(guó)文化自信的基礎(chǔ)。馬克思主義理論中的科學(xué)世界觀與方法論，為培育文化自信提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和方法。同時(shí)也是中國(guó)化進(jìn)程中培育文化自信的思想靈魂。馬克思主義通過(guò)唯物即辯證觀念，使人充分了解自然社會(huì)與人類社會(huì)中午存在的聯(lián)系與內(nèi)涵。同時(shí)馬克思主義理論又反應(yīng)出時(shí)代發(fā)展規(guī)律以及人類的需求，不僅代表著廣大人民的根本利益，也是歷史進(jìn)步與發(fā)展的必然趨勢(shì)。馬克思主義理論具有最科學(xué)以及最進(jìn)步的思想體系，科學(xué)性與先進(jìn)性是時(shí)代精神與中國(guó)化進(jìn)程中的精華。為培育文化自信提供了思想來(lái)源。文化自信不僅是世界觀的自信同時(shí)也是方法論的自信。只有樹(shù)立科學(xué)的世界觀和方法論，才能夠建立堅(jiān)定的信念與自豪感。

1.2培育文化自信的客觀根據(jù)

文化的基礎(chǔ)是實(shí)踐，馬克思主義理論的實(shí)踐性，不僅能使實(shí)踐與文化相統(tǒng)一，同時(shí)也是培育文化自信的客觀根據(jù)。馬克思主義理論是來(lái)自實(shí)踐，并且又將實(shí)踐回到理論中。培育文化自信，不是有良好的愿望就能完成的。培養(yǎng)文化自信，需要根據(jù)客觀依據(jù)，不斷實(shí)踐。只有與實(shí)踐相統(tǒng)一的文化才是真正的文化。馬克思主義是通過(guò)實(shí)踐改變世界。通過(guò)社會(huì)實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)，增強(qiáng)文化自信的客觀依據(jù)。改革開(kāi)放以及中國(guó)特色社會(huì)主義理論的成功，不僅得到了人民充分的肯定，同時(shí)也為其他社會(huì)主義國(guó)家強(qiáng)大的鼓舞和支持。在馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中，充分彰顯著馬克思主義理論與實(shí)踐的自信力量。使文化自信的培育又進(jìn)一步堅(jiān)定馬克思主義信念，馬克思主義的實(shí)踐與理論，是培育文化自信的客觀依據(jù)。并且促進(jìn)對(duì)馬克思的傳播與發(fā)展，培育文化自信如果離開(kāi)馬克思主義。必然會(huì)受到各種文化的沖擊，而逐漸迷失自我，并且失去方向。

2馬克思主義中國(guó)化對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承

2.1確立了實(shí)事求是的思想路線

實(shí)事求是本來(lái)是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的一個(gè)成語(yǔ)，其含義是要用充分的事實(shí)依據(jù)來(lái)得出最后的結(jié)論。實(shí)事求是思想路線的提出，最初來(lái)源于毛澤東在延安干部會(huì)議上的報(bào)告。這是馬克思主義中國(guó)化與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)展的重要體現(xiàn)，更是為當(dāng)時(shí)中國(guó)共產(chǎn)人更加正確的認(rèn)識(shí)社會(huì)問(wèn)題提供了根本指導(dǎo)原則。實(shí)事求是思想路線的提出，不僅在新民主主義革命時(shí)期和新中國(guó)建立初期起到積極的思想導(dǎo)向作用，同樣也會(huì)我國(guó)改革開(kāi)放中的思想建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，為馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程的推進(jìn)和中華民族優(yōu)秀文化傳承和發(fā)展提供了良好的范例。

2.2提出以人為本的發(fā)展思想

在我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中，歷代領(lǐng)導(dǎo)人都不斷加強(qiáng)以人為本發(fā)展思想的重視程度，這是馬克思主義中國(guó)化不斷深入的重要形式，也是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)展的重要形式。從毛澤東時(shí)代創(chuàng)立黨的群眾路線開(kāi)始，到胡錦濤將以人為本作為科學(xué)發(fā)展觀的核心，對(duì)人民群眾主體作用的認(rèn)識(shí)不斷深入，對(duì)發(fā)展的本質(zhì)認(rèn)識(shí)也不斷深入。正是這種敢于自我批評(píng)精神的指引，才使得中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)認(rèn)識(shí)深入，對(duì)社會(huì)運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)不斷深入。

2.3形成新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義

思想建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義，是數(shù)代中國(guó)共產(chǎn)黨人所共同奮斗的目標(biāo)。中國(guó)共產(chǎn)黨人只有將馬克思主義體系的應(yīng)用真正與中國(guó)建設(shè)和發(fā)展的實(shí)際相結(jié)合，才能逐步實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的形成，是馬克思主義中國(guó)化的時(shí)代產(chǎn)物，是對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)入新的歷史時(shí)期，社會(huì)主要矛盾發(fā)生根本變革的總結(jié)。在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想體系中，將實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化并列在一起，從矛盾認(rèn)識(shí)、總體布局、改革目標(biāo)、依法治國(guó)、強(qiáng)軍建設(shè)、外交和中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)特征等幾個(gè)方面，加大理論建設(shè)力度，全面提升理論建設(shè)水平，為總?cè)蝿?wù)的實(shí)現(xiàn)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也為馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程的推進(jìn)做出了巨大貢獻(xiàn)。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，馬克思主義中國(guó)化是我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)全面推進(jìn)的必然要求，在其發(fā)展過(guò)程中，必然要對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承和發(fā)展，以此才能夠確保中國(guó)化進(jìn)程中，理論建設(shè)水平的不斷提升，實(shí)踐活動(dòng)保持正確的方向，從而為真正實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

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