于毓藍(lán)

摘要：對近代新聞教育的歷史發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行梳理，就會發(fā)現(xiàn)新聞教育究竟要培養(yǎng)何種新聞人才一直是重要議題。滿足社會對“全人格”新聞人才的需求成為近代新聞教育的重要內(nèi)容；跨學(xué)科性使得當(dāng)時新聞專業(yè)學(xué)子的知識視野得到了拓寬；高標(biāo)準(zhǔn)的職業(yè)道德要求是近代新聞教育中人文精神的更深層次表現(xiàn)；民族主義家國觀的形成是近代新聞教育中人文精神的升華。在新技術(shù)快速發(fā)展的今天，增強文科教育對人文精神的關(guān)注和重視，是對高等教育的基本要求，也是對新聞傳播教育極具參考意義的觀念。

關(guān)鍵詞：新聞教育 人才培養(yǎng) 人文精神 新文科

辛亥革命之后，中國教育近代化步伐加快，新聞教育也隨之發(fā)端?！爸袊鴪蠼缇氵M(jìn)會于民國初年在上海舉行會議，提出成立報業(yè)學(xué)堂。這可以看作是我國正式倡導(dǎo)新聞教育的源頭?！泵駠跗?，中國處于半封建半殖民地狀態(tài)，“五四運動”以后，西風(fēng)東漸，西方文化開始傳入中國，因此我國的新聞教育大量借鑒了西方教育模式。北京大學(xué)于1918年率先創(chuàng)辦新聞專業(yè)后，5年時間內(nèi)有12所大學(xué)先后開展新聞教育，而他們基本都采用了美國新聞教育模式，在培養(yǎng)目標(biāo)、課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容安排方面，多有對美國的模仿。當(dāng)時，中國的新聞教育界對“美國模式”的理解主要集中在技術(shù)、技能上，尤其對專業(yè)主義格外推崇。報館經(jīng)營和發(fā)行的實利化也使得當(dāng)時的報館機構(gòu)為吸納新聞從業(yè)人員而辦起了新聞教育，以至于新聞教育在當(dāng)時十分紅火。而到了20世紀(jì)三四十年代，社會動亂加劇，媒體在社會變革中的使命感上升，我國新聞教育開始反思其價值目標(biāo)。

“培養(yǎng)什么樣的新聞人才、如何培養(yǎng)新聞人才、為誰培養(yǎng)新聞人才”成為新聞教育的重要議題。圍繞著這一議題，我國近代的新聞教育開始了新的探索，在新聞人才的人格教育、通識教育、職業(yè)道德和家國情懷等方面的培養(yǎng)上形成了特色鮮明的時代印記。

一、“全人格”人才培養(yǎng)蘊含近代新聞教育的人文內(nèi)容

“全人格教育”理念最早由梁啟超提出，他認(rèn)為教育的目標(biāo)“在養(yǎng)成一種特色之國民”，不是個人才智學(xué)識的培養(yǎng)，而是“使其民備有人格”，具體說就是智識、情感、意志相統(tǒng)一的“全人格”。雖說我國新聞教育起步之初，該教育理念尚未萌發(fā)，但在實際的新聞教育實踐中“全人格教育”的影子早已有跡可循。

民國初期，新聞業(yè)競爭加劇，各種手段層出不窮，比如說用“黃色新聞”來吸引讀者，導(dǎo)致新聞業(yè)泥沙俱下的現(xiàn)象日益嚴(yán)重，這與西方大眾化報業(yè)期間出現(xiàn)的情況十分相似，造成了不良的社會影響。不容忽視的一個現(xiàn)象是，當(dāng)初從事新聞報道工作的大多數(shù)從業(yè)人員并未受過系統(tǒng)的新聞教育或新聞專業(yè)訓(xùn)練，他們中有相當(dāng)一部分是從封建帝制時代走出來的舊文人，有些將報館新聞當(dāng)成生計來對待，出現(xiàn)了以擅長寫“鴛鴦蝴蝶派”小說的舊文人參與報館編輯的現(xiàn)象；還有一部分是受傳統(tǒng)文化影響很深的國文專業(yè)的學(xué)生，這就很難保證他們在新聞內(nèi)容上的取舍，也意識不到新聞職業(yè)的社會價值。對此，謝六逸曾指出：“惡劣的報紙，正如毒物一般，在每天的早晚，殘殺最有為的青年，頹廢健全的國民……一切受苦受難之聲音，被虐被榨的實況，國際情勢的變遷，近代學(xué)術(shù)的趨向，是永遠(yuǎn)和中國的閱報者無緣的?！痹诖朔N情況下，凸顯人文精神的“新聞教育”就顯得非常重要。

1918年以來，新聞教育界不斷提及、思考和討論新聞教育的目標(biāo)為何。比如，謝六逸認(rèn)為，新聞教育的目的“在養(yǎng)成本國報紙編輯與經(jīng)營人才”；戈公振則指出，新聞學(xué)的主要目的在于給其一種精神上的立足點，告訴其“能夠站且應(yīng)該站的地方”。前者討論的是職業(yè)資格，后者討論的是社會責(zé)任。新聞教育家們開始重視新聞人才的社會道德意識，認(rèn)為一方面新聞教育需要教授大量專業(yè)的新聞理論知識，另一方面要培養(yǎng)新聞人才的高尚人格。戈公振指出：“高等教育的目標(biāo)不僅在于研究高深學(xué)問和訓(xùn)練專門人才，而且要培養(yǎng)陶冶高尚的人格?！睆埦颊J(rèn)為，從常識的豐富程度，思想的純潔程度，意志的堅定程度等方面來說，受過新聞教育的人，“實較過去許多騷人墨客強勝多多”。這些言論無不氤氳著該時代的人文精神，反映出對新聞從業(yè)者的人格要求。滿足社會對具有“全人格”和社會責(zé)任感、使命感的新聞人才的需求，成為近代新聞教育的重要內(nèi)容。

二、跨學(xué)科知識融通體現(xiàn)近代新聞教育的職業(yè)需求

西方新聞專業(yè)主義的理念認(rèn)為，新聞報道需要涵蓋到社會的各個方面，反映社會的真實存在。因此，對于新聞從業(yè)者來講，所掌握的知識必將是多學(xué)科交叉融通的，否則難以應(yīng)對職業(yè)需求。近代以來，高校新聞專業(yè)教育在課程安排上非常強調(diào)社會學(xué)科和人文學(xué)科的融通結(jié)合，希冀每個學(xué)生都能成為全才通才，在一些新聞院校中甚至明顯出現(xiàn)了跨學(xué)科的勢頭，以燕京大學(xué)新聞系為例，“其主修課程仍以新聞專業(yè)課程為主，但是也增設(shè)了許多輔修課程”。這些輔修課程既有人文方面的內(nèi)容，也有理工方面的內(nèi)容；一方面格外重視培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)技能，另一方面也強調(diào)對學(xué)生綜合知識的考察。

當(dāng)然，在民國時期，除了大學(xué)里的新聞系之外，還有大量用來培養(yǎng)職業(yè)型人才的新聞職業(yè)專修學(xué)校。這些學(xué)校致力于讓學(xué)生能夠掌握多方面的知識技能，既能夠自己采訪撰稿，又能夠?qū)W會排版印刷。燕京大學(xué)新聞學(xué)系在1934年還增設(shè)了傳授現(xiàn)代宣傳的原理與技巧的實用宣傳與公共關(guān)系課程。由此而知，出于對社會的需求和職業(yè)的要求，新聞教育的跨學(xué)科性特征在當(dāng)時已經(jīng)逐步形成，這種跨學(xué)科性立足優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化是近代新聞教育的“根基”和“靈魂”；同時兼學(xué)其他經(jīng)濟、法律、管理等學(xué)科知識，使報人首先是文人，同時也是兼通其他知識的“雜家”。因此，當(dāng)時新聞專業(yè)學(xué)子的知識視野得到了拓寬，世界觀、價值觀得到了很大的改變，這在當(dāng)時殊為難得。

三、高標(biāo)準(zhǔn)職業(yè)道德成為近代新聞教育的倫理思考

新聞業(yè)從誕生以來，就兼具著市場性和公共空間性質(zhì)。一方面，新聞作品的可讀性在當(dāng)時是報業(yè)競爭的一個很重要的指標(biāo)；另一方面，新聞職業(yè)操守在當(dāng)時也非常重要。受西方大眾化報業(yè)的影響，近代很多報館熱衷于報道兇殺、緋聞、黑幫、迷信等內(nèi)容，以至于假新聞滿天飛。這種現(xiàn)象在當(dāng)時的新聞教育中很快上升為一種職業(yè)倫理層面的思考。因此，當(dāng)時在北京、上海的一些開設(shè)新聞專業(yè)的高校中，較早開展新聞倫理道德教育，強調(diào)新聞從業(yè)者的人格獨立，強調(diào)新聞傳播的獨立性；在新聞報業(yè)的職業(yè)化過程中，記者們?nèi)娜獾貫閳髽I(yè)服務(wù)，報業(yè)逐漸邁向?qū)ｉT化、專業(yè)化和市場化方向，新聞職業(yè)道德也日漸成為學(xué)者們關(guān)注探討的話題。

新聞教育的價值不在于技巧性的實踐，更遑論為人們提供通向仕途的捷徑，而在于要給人以精神性的內(nèi)涵。民國時期的新聞學(xué)者蔣蔭恩指出，所謂新聞教育，至少須包括知識教育和精神教育兩方面。而新聞教育中的精神教育，要求新聞人才不僅要有扎實的新聞專業(yè)技能，更要有高標(biāo)準(zhǔn)的職業(yè)道德。新聞人才只要走出學(xué)校，就應(yīng)當(dāng)傳承發(fā)揚新聞界優(yōu)良的傳統(tǒng)，去除好高騖遠(yuǎn)、功利思想和低級趣味，用專業(yè)的知識考量，用職業(yè)的操守衡量，用工作的經(jīng)驗丈量，做一個不斷進(jìn)步的新聞人。在新聞教育過程中，要讓學(xué)生清楚了解新聞事業(yè)的性質(zhì)，“報紙有指導(dǎo)社會，監(jiān)督政府的功能，為人民喉舌，為輿論先鋒，使命之大責(zé)任之重”。

新聞職業(yè)道德是一種行業(yè)自律，有著豐富全面的內(nèi)涵，主要包括對待新聞職業(yè)的理念、態(tài)度、責(zé)任、紀(jì)律等方面。新聞職業(yè)道德與新聞法規(guī)不同，它是一種軟性的從業(yè)者的自我管理和約束，主要以個人的自覺和行業(yè)內(nèi)部的相互監(jiān)督來抵御外界的各種誘惑，規(guī)避不良行為發(fā)生，并借助于輿論的威懾督促新聞工作者自覺地遵守。較之其他職業(yè)道德，新聞職業(yè)道德對個人道德標(biāo)準(zhǔn)的要求更高，是在新聞傳播活動中個體的一種特殊的規(guī)范和調(diào)節(jié)系統(tǒng)。近代以來的新聞研究者對新聞職業(yè)道德也有過不少論述。胡庶華認(rèn)為新聞記者要明辨是非，“故應(yīng)養(yǎng)成高尚人格，不為利誘，不為威屈，而樹社會楷?！?。吳灌聲指出：“新聞記者為一種神圣的職業(yè)，除必具有超人之德行外，尚須博學(xué)深思，養(yǎng)成學(xué)者風(fēng)度，又須機警穩(wěn)健，勇于克服一切障礙，感染社會而不為社會所同化。”高標(biāo)準(zhǔn)的職業(yè)道德要求，使新聞從業(yè)者不僅要有自身高尚的修養(yǎng)，廣博的知識存儲，更要有自由獨立的職業(yè)理念，以及推動社會進(jìn)步的理想，而這些正是人文精神的更深層次表現(xiàn)。

四、民族主義家國觀凸顯近代新聞教育的時代使命

鴉片戰(zhàn)爭后，我國內(nèi)外交困、民族災(zāi)難日益加劇，有識之士憂國憂民，急切需要通過民族主義意識和思潮的影響，來喚醒民眾對民族國家的意識覺醒和理念認(rèn)同。一批先進(jìn)知識分子為了救亡圖存、喚醒國民精神，積極投身于辦報事業(yè)。當(dāng)時維新派代表汪康年提出，要“以言論救人國”；王韜認(rèn)為，“以筆墨代袞鉞，固儒者份內(nèi)事也”。他們試圖將“報紙”和“教育”合二為一，希望通過培養(yǎng)新聞人才，在開展救亡圖存、實現(xiàn)民族國家獨立的歷史中立下一份功勞，表現(xiàn)出強烈的具有民族主義色彩的家國情懷和天下為公的傳統(tǒng)士人精神。

以成舍我為代表的一代新聞家向記者們發(fā)出“立在社會之前，創(chuàng)造正當(dāng)之輿論”，“我們要發(fā)揮輿論威力，一要建立自由民主的國家；二要改造封建腐惡的社會”等號召。當(dāng)時，新聞教育家們不僅重視新聞專業(yè)的技能訓(xùn)練，而且十分關(guān)注民族社會和家國利益，將民族之覺醒獨立視為自己安身立命的前提。而當(dāng)時的報紙不僅是提供消息的來源，同時也承載了教育公民的功能，具備了體現(xiàn)政治傾向、表達(dá)政治主張、傳播民主意識、培養(yǎng)現(xiàn)代國民的時代使命。這種“救世濟民”的社會責(zé)任感和挽救民族危亡的使命感貫穿了整個近代新聞教育，成為近代新聞教育中人文精神的一個顯著特征。

因此，近代以來新聞教育對“全人格”人才的培養(yǎng)、跨學(xué)科知識體系的要求、對高標(biāo)準(zhǔn)職業(yè)道德的推崇以及對民族主義家國觀的探求，從某種意義上說，是當(dāng)時知識分子“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”的一種社會責(zé)任感，也是中國傳統(tǒng)文化中強調(diào)的人本精神在新聞職業(yè)上自然而然的延續(xù)，呈現(xiàn)出多層次、多角度、宏大寬泛又貼合時代價值的精神內(nèi)涵，“家國天下”成為其最高要求。

五、新聞教育發(fā)展的歷程對新文科建設(shè)的啟示

所謂新文科，“是文科教育的創(chuàng)新發(fā)展”，其核心要義，首要是具備人文精神和價值引領(lǐng)，其次是需要現(xiàn)實關(guān)懷和實踐印證，再次是體現(xiàn)國家大義和世界格局。也就是說，新文科教育對人才的培養(yǎng)，具有傳授知識和引領(lǐng)價值的雙重目的。培育人才是新文科建設(shè)的重要目標(biāo)之一，因此新文科建設(shè)理應(yīng)回歸到人的培養(yǎng)問題上來。新文科背景下加強新聞人才的培養(yǎng)，要從近代以來的新聞教育實踐中汲取經(jīng)驗，把人文精神的培養(yǎng)放在突出位置?；厥捉侣劷逃?，思考當(dāng)前新聞教育的發(fā)展，可以得到如下啟示。

一是以史為鑒，新聞教育要注重立德樹人。我們要堅持以馬克思主義新聞觀為指導(dǎo)思想，以中國特色社會主義建設(shè)為目標(biāo)，以新聞人才的知識、情感和意志為切入點，培養(yǎng)具有“全人格”的新聞人才。培養(yǎng)新聞傳播人才應(yīng)“重拾人文精神”，這與近代以來我國新聞教育中所包含的人文精神不謀而合。反觀當(dāng)下，一些新聞院校在開展教學(xué)活動時將新聞傳播理解為純粹實踐之學(xué)，這種觀點帶有強烈的技術(shù)中心主義色彩，工具性導(dǎo)向取代了價值性引領(lǐng)，人文精神被忽視或被邊緣化。以工具性導(dǎo)向培養(yǎng)出的人才確實有助于貫徹有效性，但如果培養(yǎng)出的人全部是工具的、甚至功利的，就導(dǎo)致思想的缺失、價值的缺失，培養(yǎng)目標(biāo)也會缺失，從而導(dǎo)致實踐主體人文精神的喪失，高等教育立德樹人的根本任務(wù)就很難實現(xiàn)，國家民族的未來更難以說起。

二是與時俱進(jìn)，新聞教育要強化學(xué)科交叉。當(dāng)前，人工智能、大數(shù)據(jù)、算法與經(jīng)濟、文化和社會高度交融互嵌，其“專業(yè)化、技術(shù)化和復(fù)雜性使得非專業(yè)人士難以感知和判斷其中的風(fēng)險和不確定性”。算法社會里“囚徒”風(fēng)險日益顯現(xiàn)，人們的認(rèn)知、判斷與決策日益受到技術(shù)的影響和干預(yù)。面對這些情況，新聞教育何去何從？從學(xué)科特性來講，新聞傳播學(xué)是“具有明顯寄生特點的學(xué)科”，能夠“集所有其他學(xué)科之長來滋養(yǎng)自己”。加強對新聞人才的跨學(xué)科知識融通教育既是近代新聞教育發(fā)展史的印證，也是當(dāng)下跨學(xué)科融合發(fā)展的大勢所趨。在技術(shù)中心主義甚囂塵上的今天，我們更需要在堅持新聞學(xué)本體的基礎(chǔ)上，強化新聞傳播學(xué)天然的學(xué)科交叉屬性和新聞人才的跨學(xué)科教育。只有加強學(xué)科交叉，才能在人才培養(yǎng)上更好地服務(wù)國家戰(zhàn)略與社會需求，更好地實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展，也更好地反思和解決技術(shù)時代下人工智能、大數(shù)據(jù)、算法等帶來的風(fēng)險。

三是面向未來，新聞教育要突出時代價值。時代價值的引領(lǐng)是新文科建設(shè)的根本要求，它關(guān)系到人文精神的培養(yǎng)、理想信念的樹立和家國情懷的傳承，同時也關(guān)系到新時代哲學(xué)社會科學(xué)人才的培養(yǎng)和教育價值的實現(xiàn)。我國社會正處于百年未有之大變局當(dāng)中，文化的世界性和文化的民族性在全球化進(jìn)程中相互激蕩，技術(shù)中心主義、文化沖突、價值認(rèn)同等問題日益突出，多種觀念交流碰撞，一些新聞從業(yè)人員受到西方個人主義思潮的侵蝕，為了獲取經(jīng)濟效益放棄職業(yè)道德的現(xiàn)象頻頻發(fā)生。在此背景下，重拾近代新聞教育提出的“高標(biāo)準(zhǔn)職業(yè)道德”，具有重要的現(xiàn)實意義。

四是以我為主，新聞教育要體現(xiàn)中國特色。新文科建設(shè)與改革，必須要符合時代要求，適應(yīng)發(fā)展大勢。我國新聞媒體是黨和人民的耳目喉舌，建設(shè)具有“中國特色”的新聞隊伍，強化新聞人才以實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任的新時代家國觀，是全面提升我國新聞教育話語權(quán)的應(yīng)有之義。而新聞傳播人才如何肩負(fù)起國家使命，做好中華文化的傳播者，講述好中國故事，也是新聞傳播學(xué)科在新文科建設(shè)中的重要命題。借鑒過去，我們體悟近代新聞教育發(fā)展中有識之士的熱忱和期盼；展望未來，我們要挖掘、拓展、總結(jié)、提煉當(dāng)代我國新聞教育的特色發(fā)展之路，積極構(gòu)建中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系。

面對時代的呼應(yīng)、未來的需求，身處媒介融合向縱深發(fā)展的時代背景，新文科建設(shè)更加迫切，優(yōu)秀新聞人才的培養(yǎng)更加艱巨和光榮，如何培養(yǎng)和造就一支“政治堅定、業(yè)務(wù)精湛、作風(fēng)優(yōu)良、黨和人民放心的新聞輿論工作隊伍”成為新文科背景下新聞人才培養(yǎng)的重要目標(biāo)?；厥捉詠硇侣剛鞑グl(fā)展的百年多歷程，感懷新時代新起點新征程，我們唯有將人文精神貫穿在新聞人才培養(yǎng)的始終，打造出一支人格高尚、融通多能，具備優(yōu)良職業(yè)道德、深切家國責(zé)任和未來全球視野的優(yōu)秀新聞傳播人才隊伍，方能適應(yīng)我國日新月異、不斷發(fā)展的新時代的要求。

作者系蘇州大學(xué)人文社會科學(xué)處副研究員

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【編輯：錢爾赫】