桂雨晴 李永康

摘要：“貞觀之治”的偉大成就源于唐太宗的包容型人才思想。本文以納諫名臣魏征為例，對他歸附太宗后為官的“進、管、出”三個人才流動環(huán)節(jié)進行分析發(fā)現(xiàn)：進口環(huán)節(jié)：太宗的寬容型人才思想體現(xiàn)為外舉不避仇，任用“昔仇”魏征;任人以誠，虛懷納諫。 管理口環(huán)節(jié)：太宗的寬容型人才思想體現(xiàn)為魏征誠心進諫，不斷得到擢升;魏征遭人污蔑，太宗明辨是非;魏征犯顏進諫，太包容接納;糾正太宗失誤決策，得到包容。出口環(huán)節(jié)：太宗的寬容型人才思想體現(xiàn)為魏征辭官，仍受太宗器重;魏征病重，太宗探望;魏征病逝，太宗高度評價。

關(guān)鍵詞：唐太宗;魏征;人才流動;包容型人才思想

在古代，魏征的成就與當朝天子唐太宗的包容之心是分不開的。一位勤勉輔佐皇帝的名臣，在他終生不渝的勸諫生涯中，遇上心胸開闊的皇帝，成就了一個時代的盛世繁榮。對于魏征的功勞，唐太宗給予了高度肯定。唐太宗說：“貞觀之后，納忠諫，正朕違，為國家長利，徵而已，雖古名臣，亦何以加！”1對于魏征來說，他受到唐太宗不計前嫌的禮待之后，激發(fā)了他的輔佐才能。唐太宗意識到人才的重要性，他虛懷若谷，海納百川，用包容的態(tài)度來對待昔仇魏征，最終使得人盡其才，發(fā)揮了人才最大效能。唐太宗以“良工”比喻魏征，肯定了他的積極納諫;唐太宗知道，這個敢言直諫的大臣所追求的是大唐江山的繁榮昌盛。魏征死后，太宗將他比作自己的一面銅鏡，高度評價了這位工作了一輩子的老臣。

一、唐太宗人才流動與包容型人才思想內(nèi)涵及形成

（一）唐太宗人才流動與包容型人才思想內(nèi)涵

人才流動是指人才流動到不同的職業(yè)、地方間和產(chǎn)業(yè)間。市場經(jīng)濟發(fā)展離不開人才的流動，人才流動為充分發(fā)揮人才的效益提供了重要的保障，同時，調(diào)節(jié)了人才需求與供給。2帕拉斯在西方工業(yè)組織中定義了廣義的人才流動，是指人才從某種工作狀態(tài)移動到另一種不同的工作狀態(tài)，不同職位、地方、性質(zhì)、服務對象及其性質(zhì)等因素可以確定不同的工作狀態(tài)?？傊?，由于客觀環(huán)境的變化，職位的調(diào)整等因素以至于需要不斷調(diào)整人才的選拔任用，這樣才能優(yōu)化和調(diào)整人才隊伍的流動。3只有實施人力資源的動態(tài)管理，才能在人力資源的培育、選擇和使用中取得最佳效果。為滿足個人需要，實現(xiàn)人生目標，提高經(jīng)濟收入水平，實現(xiàn)社會價值等是人才流動的目的。4梁麗芝認為人才流動的過程的實際上就是“進，管，出”三大環(huán)節(jié)，通過在“入口”上嚴格把關(guān)，“樓梯”上競爭上崗，“出口”上依法辦事，優(yōu)化流程，暢通渠道，保證人才流動的和諧有序。本文所指的人才流動主要是唐太宗對人才的選拔與任用，人才的上升，以及人才的退出的思想與實踐。包容，現(xiàn)代漢語詞典解釋為寬容、接納，是中華五千年的傳統(tǒng)文化和文明的精髓。隨著現(xiàn)代人力資源重要性的凸顯，把包容的思想融入到人才的管理實踐當中，對人才需求的提升和人才多樣性的呈現(xiàn)顯得十分重要。5具體而言，唐太宗包容型的人才思想就是尊重差異，包容多樣，不計前嫌，任用昔日仇人，內(nèi)舉不避親，外舉不避仇;面對朝臣的進諫，太宗虛懷若谷，謙虛聽取諫言;開放平等的包容政策讓唐朝初期人才輩出，包容的社會環(huán)境和民族心態(tài)使得人盡其才，開明的人才政策讓更多的唐代人才能夠施展發(fā)揮的空間，因此，唐太宗時期人才濟濟，出現(xiàn)的流傳千古的人物絕對不會比歷朝歷代少。在各個領(lǐng)域，人才輩出，創(chuàng)造了大量的輝煌成就。

（二）唐太宗包容型思想的形成背景

唐太宗的包容型思想形成以及后面實行的種種措施，均以總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓為基礎(chǔ)。特別是隋朝興衰的經(jīng)驗教訓，給唐太宗警示和啟發(fā)，促成了他后期的包容制度以及為大唐帝國定制了一系列合乎實際的方針政策，避免了諸多錯誤，從而出現(xiàn)“貞觀之治”。貞觀初年，唐太宗對大臣說：“人欲自照，必須明鏡。至于隋煬帝暴虐，臣下鉗口，卒令不其過，遂至滅亡，虞世基等尋亦誅死。前事不遠，公等每看事有不利于人，必須極言規(guī)諫?！?隋煬帝的暴政，臣下因害怕被殺不敢講真話，導致隋朝滅亡，而唐太宗有一顆包容臣下講真話的心，讓朝臣敢于進諫。唐太宗說：“煬帝豈不以下無忠臣，身不聞過，惡積禍盈，滅亡斯及。朕今志在君臣上下，各盡至公，共相切磋，以成理道。公等各宜務盡忠讜，匡救朕惡，終不以直言忤意，輒相責怒?！?以史為鑒并不只是唐太宗的個人意志，亦是唐初最高統(tǒng)治集團的共識。隋煬帝繼位不到13年，王朝變短命而亡。這個事實，是唐太宗親眼所見，在他的頭腦中留下的映像和引起的震動太過深刻強烈，引他再三思考。太宗所說的“隋煬帝富有四海，既驕且逸，一朝而敗”，魏征所說的“昔在有隋，統(tǒng)一寰宇，甲兵強銳，三十余年，風行萬里，威動殊俗，一旦舉而棄，盡為他人之有”8，都可以說明強盛的隋王朝短命而亡的事實，是唐初君臣們以史為鑒的直接動因。魏征身當貞觀太平盛世，然他見微知著，思遠慮深，洞悉隱疾，察人不察，故時懷憂懼，郁結(jié)長嘆。他把預防意外事件作為治國的永久不變的原則，并引歷史教訓予以論證。他指出：隋之亡，正式隋煬帝“恃其富強，不虞后患者”9，因此，魏征向太宗提出需要“居安思?！薄Ｘ懹^四年，他與群臣談到隋場帝濫殺無辜，群臣知而不諫之事，又以此誡勵大臣曰：“非是煬帝無道，臣下亦不盡心。須相匡諫，不避誅戮，豈得惟行諂佞，茍求悅譽？君臣如此，何得不?。俊?0隋煬帝無道，他的臣子也不盡心盡力，專干諂媚奉承的事情，茍且討得國君歡心與稱贊，這樣的君臣關(guān)系，隋朝自然會滅亡，唐太宗自己虛懷納諫，他希望大臣們也能依此而行。通過總結(jié)歷史經(jīng)驗，以史為鑒作為立論的根據(jù)，可謂是太宗朝政治生活中的一大特色，是中國封建時代歷代王朝都無法比擬的。唐太宗吸取前朝滅亡的原因，不惜才于異代，將用昔日仇人魏征為己所用，推誠相待;太宗雄才大略，從諫如流，強大的包容心使得當時唐朝廷諫諍風行一時，君臣共治，上下集思廣益，使得對國家不利的政策措施得以“匡救其惡”而及其改正，而另外一些有利于國家治理的政策措施得以“順其美”而執(zhí)行下去11，這是“貞觀之治”留給后人的寶貴啟示。

二、從人才流動的入口看唐太宗的包容型人才思想

人才的流入管理是人才流動的首要環(huán)節(jié)，也可稱之為“進口管理”，它意味著官吏身份的獲得。如果沒有人才的流入，以后的人才培訓、考核、晉升、激勵等都無從談起。有效的人才流入管理，可以為太宗朝吸納優(yōu)秀的人才。

1.外舉不避仇，任用“昔仇”魏征

帝王使用故舊，不足為奇，但能信用新進是非常稀有的。難能可貴的是唐太宗信用新進人才不亞于心腹故舊，其中被世人傳為美談的是太宗任用“昔仇”魏征。隋末時期政權(quán)風云變幻，魏征前期曾經(jīng)數(shù)易其主，在天下大亂的無序中，他不愿作隋煬帝政權(quán)的殉葬品，決定另尋“明王”，后為李建成收用，獻過早除秦王的秘策。玄武門之變后，魏征成為階下之囚，其策劃的非常之謀也被他人揭發(fā)出來，為此唐太宗特地召見他，嚴厲斥責魏征為何離間太宗和前太子的關(guān)系，魏征神色鎮(zhèn)定自若，落落大度的回答說：“皇太子若從徵言，必無今日之禍?！?2魏征的意思是李建成和唐太宗兩兄弟早已經(jīng)勢不兩立，并不是魏征在中間挑撥離間，只是先太子沒有聽從魏征的建議，才導致李建成的失敗。唐太宗聽后，十分欣賞魏征的直率，并且慕其出眾的才華，理解他忠其所事，不報私怨，出以公心，從治國大局出發(fā)，反而日見親重。魏徵具有治國理政的才華，為人正直，敢作敢當，盡心所事，博學多識，富有政治遠見，沒有什么能使他退縮、屈服的，頗為太宗賞識。魏征的進諫，太宗都懷著一顆包容謙虛之心，認真聽取魏征的建議，太宗每次和他一起交談，無不歡喜。魏征也高興自己能遇上知己的國君，便竭盡全力為太宗效勞。太宗對魏征說：“人言魏徵舉動疏慢，我但覺嫵媚，適為此耳?！?3魏征聽后，回答說：“陛下導之使言，臣所以敢諫，若陛下不受臣諫，臣亦何敢數(shù)犯龍鱗?！?4多年求索，魏征“事明王”的機會終于來到了，他政治上的一世輝煌由此開始，太宗對魏征的信任不亞于房、杜，不時召入寢臥，請教治國方略。魏征亦不負太宗重望，頻加忠諫，勸以從善，不許為非，治國才華得以最大限度的發(fā)揮。唐太宗贊許魏征：“隨時諫正，多中朕失，如明鏡鑒形，美惡必見。”15貞觀六年，唐太宗舉行賞月夜宴，乘酒意酣暢，面對群臣得意洋洋的說：“魏徵，王珪，昔在東宮，盡心所事，當時誠亦可惡。我能拔擢用之，以至今日，足無愧古人?！?6宋代進步思想家陳亮對唐太宗新故同進的成功經(jīng)驗，大加贊揚道：“其先后新故之不同，亦已甚矣。太宗并舉而大用之，以究盡其才。”不以“先后新故”劃線而禁錮人才，而是德才并舉，新故同進，包容昔仇，這確是唐太宗貞觀之治的一條成功經(jīng)驗。

2.任人以誠，虛懷納諫

在唐太宗的包容型思想中，對于臣下的駕馭需要任之以誠。如果君臣之間不能以真誠相待，則會難以齊心協(xié)力治理國政。魏徵認為：“為國之基，必資于德禮，君之所保，惟在于誠信?！?7貞觀十七年，太宗對大臣說：“殷紂狎侮五常，武王奪之;項氏以無信為漢高祖所奪，誠如圣旨”18，歷史的教訓比比皆是。唐太宗以誠信包容對待朝臣，才會得到朝臣德鼎力相助。朝廷只有擯棄詐偽，取信于民，才能使萬民歸心，天下太平。唐太宗以歷史為鑒，能任人不疑，群臣也竭盡忠誠，這就是唐初君臣能成就“貞觀之治”的重要原因，這也是儒家的處世修身準則在“貞觀之治”中的具體運用。魏征一再向唐太宗強調(diào)誠信的重要性，“君使臣以禮，臣事君以忠”，“待之不盡誠信，何以責其忠恕哉！19再次君主若不能待下以誠信，即不可求治：“任之雖重，信之未篤，則人或自疑。人或自疑，則心懷茍且。心懷茍且，則節(jié)義不立?！?0對于魏征的勸諫，唐太宗深表贊同。所以要使臣下盡心事上，必須為其提供一個寬松的良好的環(huán)境有容人之量，任人之誠，使之在盡忠竭力暢所欲言之時，免卻后顧之憂。他反復向臣下強調(diào)自己會“開懷抱納諫諍”，終不以直言作意，輒相責怒“，“終不以犯顏忤旨，安有誅責”21，希望他們不要稀俱，要“務盡忠讜，匡救朕惡”22、“正詞直諫，裨益政教”23。唐太宗在任人以誠上做得非常出色。他任用李建成的得力謀臣魏征，并且毫不懷疑，有人誣告魏征謀反，唐太宗不為所動，選擇信任魏征。魏征的一生，君臣相得，契若魚水。

三、從人才流動的“樓梯口”看唐太宗的包容型人才思想

太宗時期的人才一旦通過人才流動的入口，進入到了朝廷中來任官，就要遵循太宗朝的行政管理制度進行相應的流動，滿足太宗朝行政組織的發(fā)展和官吏個人職業(yè)生涯發(fā)展的需要。

1.魏征誠心進諫，不斷得到擢升

魏征輸誠獻策，盡心竭力，深得太宗賞識，職務迅速不斷遷升。貞觀元年夏秋間，魏徵事太宗僅一年時間，即再遷尚書右丞，仍兼諫議大夫。尚書右丞是尚書省的高級屬官，正四品下，與左丞一道負責處理尚書省的日常政務，具體分工是：左丞總吏、戶、禮三部，右丞總兵、刑、工三部。貞觀三年二月，魏徵又遷秘書監(jiān)，從三品，是秘書省首腦，負責掌管圖書經(jīng)籍;與此同時，受命參與朝政，這就成為宰相中的一員，進人了國家最高決策核心。在秘書監(jiān)任上，魏征為朝廷大政方針竭思盡慮。王珪與魏微原來都是太子建成的舊人，彼此互相了解，而王對魏的人品也由衷欽佩，曾對太宗說：“以諫諍為心，恥君不及于堯、舜，臣不如魏徵。”24或正是這原因，太宗以魏徵檢校侍中，與王珪共同負責處理門下省事務。其所以檢校，因魏征此時的主要職務是秘書監(jiān)，又參與朝政。一身兼三大重任，足見太宗對魏微的倚重。從此，魏征竭誠盡力，輔佐太宗，為國家的長治久安、繁榮昌盛謀猷策劃，嘔心瀝血，他的才華因此大放光彩，他的價值也因此而舉世公認。

2.魏征遭人污蔑，太宗明辨是非

唐太宗對魏征委以重任，信用備至，遭致群小之輩的污蔑，是在所難免的。幸運的是，唐太宗心胸寬廣，慧眼識人，識破惡人的詭計，保護了忠臣魏征。貞觀三年，唐太宗破格任用魏征為秘書監(jiān)，讓他參預朝政。不久，有個長安縣人名叫霍行斌，心懷不滿，這謠言，刮陰風，上書誣蔑魏征參與“謀反”，不須鞠問，行斌宜附所司定罪。魏征知道后，頓首拜謝。唐太宗說：“卿之累仁積行，朕所自知，愚人相謗，豈能由已，不須致謝?！?5的確，自玄武門事變后，魏征歸附太宗，前后諫諍二百余事，無不忠于所事，件件合于朝廷的利益。這一切，唐太宗都是清清楚楚的。所以，對于奉公守法的魏征根本不用審問，而對那個誣告者則處以死刑。

木秀于林，風必摧之。魏征得太宗特殊信任，無疑遠了其他一些人，特別是魏征的那些治國主張，損害了一些大臣的利益，使他們對魏征愈加嫉妒和怨恨。為了除掉魏征，貞觀六年，他們誣陷說魏征在朝廷內(nèi)安插親信，網(wǎng)羅成黨。唐太宗派溫彥博去查辦，結(jié)果并無此事。但溫彥博向太宗奏曰：“魏征作為大臣，應時常檢點行為，遠避嫌疑。魏征雖無此事，而遭誹謗，是由此引起，也應受責?！碧诼牶螅嗾J為是，令溫彥博責魏征并警示，今后要十分注重檢點自己的行為。魏征對此十分不滿，第二天就入朝對太宗說：“臣聞君臣協(xié)契，義同一體。不存公道，唯事形跡。若君臣上下，同遵此路，則邦之興喪，或未可知?！?唐太宗聽后頓悟，當即認錯。魏征卻又說：“我盼望陛下能使我成為良臣，而不要讓我成為忠臣?；噬弦苫蟛唤獾貑枺骸傲汲寂c忠臣有何區(qū)別？”魏征回答說：“忠誠正直的大臣使自己獲得美名，使君王享有崇高的稱號，他效忠的君主，國家大治，聲名顯赫，子孫世代相傳，福祿無邊;所謂忠臣，是國家滅亡而于國捐軀者，君主得到的是昏庸的惡名，忠臣也徒有虛名而已。良臣與忠臣相去甚遠啊?！?魏征此言實乃勸諫太宗要做明君，近忠良而遠小人。太宗聰慧過人，哪能不知。他對魏征的話連連稱贊，并當即賜魏征絹500匹，以示褒獎。

3.魏征犯顏進諫，太宗包容接納

唐太宗既然認識到應為官擇人，惟才是與，國之輔弼，惟賴忠良，在用人上，他力求親疏并用，使自己的思想與行動一致。貞觀三年，太宗謂司空裴寂曰：“比有上書奏事，條數(shù)甚多，朕總粘之屋壁，出入觀省?！?6可見，年輕的唐太宗勵精圖治，對臣下們的意見是何等的重視。在朝廷上，唐太宗多次表示即是“直言忤意”，也絕不加以則怒。唐太宗的誠意如此懇切，臣子們也就樂于開口言事了?？傊?，貞觀之初，恐人不言，導之使諫27。太宗朝的諫臣們勇氣與膽量固然可敬可佩，唐太宗的見識與器度更是值得贊揚。古時候，臣下批評皇帝叫做“犯龍鱗”，而皇帝掌握著臣子的生死大權(quán)，盡管歷代朝廷均設(shè)有諫官，但朝廷上臣子們大都不輕易批評皇帝的過錯，太宗朝竟有那么多人“敢犯龍鱗”，關(guān)鍵就在于唐太宗虛心求諫，誠意納諫。由于唐太宗的包容之心，積極接納臣子的諫言，諫諍風行一時，因此當時犯顏切諫的事例屢見不鮮，諫官每讓他難堪不已，但他每含容之28。魏征曾對太宗說：“陛下導臣使言，臣所以敢言。若陛下不受臣言，臣亦何敢犯龍鱗、觸忌諱也?！?9的確，如果唐太宗專橫跋扈，聽不得半點不同意見，那么犯顏進諫的魏征，早已成為階下因、刀下鬼，至少也得削職為民了。魏徵是歷史上著名的諫臣，《舊唐書》本傳載其“徵狀貌不逾中人，而素有膽智。每犯顏進諫，雖逢王赫斯怒，神色不移”。由于魏直言無隱，據(jù)理力爭，有時候不留情面的諫諍，會讓把唐太宗尷尬，下不來臺。

有一次，太宗得到一只鷂鳥，正在玩耍，魏征求見。太宗急忙把鷂藏在懷里，其實魏征很遠就發(fā)覺了太宗正在玩鷂鳥，走近前來向太宗稟告政事。他乘機向太宗講述前朝帝王由于貪圖安逸享樂、沉醉聲色犬馬而最終導致國家滅亡的事，以此來勸諫太宗應當以此為戒。兩人談了一個小時，魏征講著不停，唐太宗耳聽魏征之言，心卻在懷中之鷂。而他又一向敬重包容魏征，因而不愿打斷魏征，但內(nèi)心又迫切希望魏征趕快把話說完;魏征勸諫，非常講究策略，“語不時盡”，故意拖長諷諫時間，在聲色不動中達到了勸諫的目的。鷂子就這樣無辜地悶死在太宗懷里。與其說魏征窒息了太宗的一個絕俊的玩物，毋寧說他熄滅了可能導致太宗喪志的“玩物”苗頭。

4.糾正太宗失誤決策，得到包容

人非圣賢，太宗也有決策失誤的時候，幸運的是，唐太宗的包容之心，讓魏征和其他朝臣敢于向皇帝指出過錯。簡點使、右仆射封德彝等人，都想將18歲以上的男青年全部抽調(diào)入軍。文書發(fā)出三四次，魏征都執(zhí)意上奏，認為不可這樣做。太宗非常生氣，說：“中男已上，雖未十八，身形壯大，亦取。”魏征又不服從，不肯簽署文書。太宗召見魏征和王珪，做臉色的對待他們，說：“于君何嫌？過作如此固執(zhí)，朕不解公意！”30魏征嚴肅的回答：“放干池中的水來撈取魚，明年就沒有魚了;焚燒樹林來打獵，明年就沒有獵物了。如果次男以上全部抽去參軍，田租賦稅和各種徭役，將從何處獲?。咳绻奶暨x身體健壯的成年男子，遇之以禮，人人都會百倍勇敢，何必在于人多？”唐太宗聽了，恍然大悟，說：“我見你固執(zhí)不已，懷疑你不了解此事?，F(xiàn)在說國家不守信義，是不了解民間情況，是我不尋思，過亦深矣。處理事情往往這樣錯誤失策，怎么使國家大治？”之后，太宗停止抽點中男入伍。

貞觀五年（631），治書待御史權(quán)萬紀、侍御史李仁發(fā)，俱以告訐譖毀，數(shù)蒙引見，任心彈射，肆其欺罔”，弄得“在上震怒，臣下無以自安”，房玄齡、張亮等重臣亦因之被斥退，這時魏徵站出來指責唐太宗信用權(quán)李，“以潛毀為是，告訐為直”，是“以小謀大，失信任重臣之義，實為“空使臣下離心”“徒損圣明”的“進奸而自損”之舉。唐太宗馬上“欣然納之，賜徵組五百匹”，又將權(quán)萬紀和李仁發(fā)雙雙貶黜。31

貞觀八年，原先桂州都督李弘節(jié)有清廉慎守的名聲，到他死后，他家出賣寶珠。太宗聽說此事，就在朝廷宣布說：“這個人平素所為，宰相都說他清廉，今天既然家中賣珠，推薦的人難道沒有罪？一定要嚴加處理，不能放過?！笔讨形何⒄覀€機會對太宗說：“陛下平素說這個人為官不正，沒有發(fā)現(xiàn)他接受財物的事今天聽說他家賣珠，打算處分推薦的人，我不知有什么理由。從圣朝以來，為國家竭盡忠誠，清慎守，始終不渝的人，只有屈突通、張道源罷了。屈突通的三個兒子來應選，只有一匹瘦馬，張道源的兒不能生存自立，沒有聽到陛下有一句話說到他們。如今李弘節(jié)為國立功，前后大受陛下賜，任職死后，沒有人說他貪殘，他的妻兒賣珠，不算有罪。明知是為官清廉的，沒有任何慰問的話;懷疑那為官貪污的，連帶處罰推薦的人，雖說憎恨壞人無可置疑，其實這也是喜歡好人不深厚。我私下考慮，不見這種作法對，恐怕有見識的人聽到此事，一定亂加議論。”太宗拍掌說：“匆忙不加思索，就聽到你這番話，才知道講話不容易。都不要追究此事，那屈突通、張道源的兒子，可以各授與一官。”

唐太宗也經(jīng)常有決策失誤，考慮不周到的地方，重要的是，他懷有一顆包容之心，愿意聽取諫官的意見，過而能改，才會使太宗朝少了一些冤假錯案。

四、 從人才流動的“出口”看唐太宗的包容型人才思想

人才的退出，能在唐朝廷中營造能進能出，能者上，庸者下的競爭氛圍，促使朝廷中的人才保持工作的積極性，實現(xiàn)人力資源的優(yōu)化配置，保證唐朝廷的人才團隊精干、高效，富有活力。

1.魏征辭官，仍受太宗器重

相較于其他的皇帝拒絕臣子的辭職，太宗的包容之心還體現(xiàn)在關(guān)愛臣子，就算是自己的左膀右臂，也忍痛割愛，接受大臣的辭職。貞觀七年，魏征代替王珪為侍中，不久，因病而請求解除侍中職務，要求當散官。太宗不許，并語重心長地說“朕拔卿于仇虜之中，任公以樞要之職，見朕之非，未嘗不諫。公獨不見金之在礦也，何足貴哉？良冶鍛而為器，便為人所寶。朕方自比于金，以卿為良匠。卿雖有疾，未為衰老，豈得便爾？32太宗將自己比作金，而把魏征當作工匠，其實就是將魏征尊為王者師，可見魏征在太宗心中的分量之重。魏征對當時政治生活影響之大，當時恐怕是沒人能與并肩的。之后魏征停止了辭官的請求，然而魏征深知自己身體的確不行了，他不愿尸位素餐，經(jīng)多次請求，唐太宗認為魏征為唐王朝效力多年，包容魏征，允許了魏征的辭官。六月任命魏征為特進（文散官第二級），仍知門下事，并參與討論國家制度、法令的得失，俸祿、屬官及禁衛(wèi)依舊不變。于是魏征雖名為散官，沒有具體職掌，但門下省的重大問題還得向他請示;至于政治、物質(zhì)待遇也與職事官完全一樣，無疑這是太宗對魏征的特殊禮遇。

2.魏征病重，太宗探望

在生活上，唐太宗關(guān)心愛護大臣，以籠絡(luò)君臣感情，以恩義結(jié)納之，更是無所不用其極。功臣有病，常遣近侍探望，賜醫(yī)部藥，關(guān)懷備至，他為李思摩吮瘡，為李勛割須療疾。貞觀十六年，魏征病篤，臥床不起，太宗前去看望說：“幾天不見，朕的過錯又多了起來。可有進諫？”魏征不顧重病纏身，上言數(shù)事，對太宗的言行不一的做法提出批評。魏征為官廉潔，崇尚節(jié)儉，家里連正堂都沒有?？匆娮隽艘惠呑映⒅爻嫉奈赫鳎依锞谷贿B個正堂屋都沒有，看著這樣落魄的家，唐太宗都不忍直視。太宗下令停止建造小殿，為魏征建造正堂。建成后，賜給他素屏風，素被褥，幾，杖等物。

3.魏征病逝，太宗高度評價

貞觀十七年，魏征病危，太宗賜藥膳無數(shù)，太醫(yī)和使者不絕于途。之后，太宗與太子兩次親自到魏征病榻前探視，榻前親許其子尚主，感動得魏徽老淚縱橫，第二天魏征病逝家中，太宗親自吊唁，太宗“親臨慟哭，廢朝五日，贈司空、相州都督，謚曰文貞，給羽葆鼓吹、班劍四十人，賻絹布千段、米粟千石，陪葬昭陵?！?3，因其“以王道佐時近‘文’，愛君忘身近‘貞’，二者并優(yōu)，廢一莫可，故曰文貞。”34魏征輔佐太宗，拾遺補闕，隨事諫正，直到生命的最后一刻。他圍繞如何治國安民，妥善處理對內(nèi)外的各種關(guān)系等重大問題，提供了大量的意見，保證了“偃革興文”治國方針的施行，取得了貞觀之治的巨大成功。魏征去世以后，太宗寫下名流千古的“夫以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，以防已過。今魏徵殂逝，遂亡一鏡矣！”35死后又為其親撰碑文。士為知已者死，君恩如此，臣下焉得不盡心竭智？千百年來，人們稱魏征為諍臣，他是當之無愧的。

結(jié)語

人才的選擇，對一個王朝來說是至關(guān)重要的，關(guān)系著王朝可能進一步拓張和發(fā)展的潛力。唐太宗在用人制度上“內(nèi)舉不必親，外舉不避仇”的豁達態(tài)度，吸引了眾多仁人志士為大唐的興盛籌謀劃策，盡心盡力，死而后已。因此有史家曾說，在貞觀王朝這樣一個對官員優(yōu)待厚恤的時期，良臣們的壽命卻是相對比較短的，因為他們更加勤奮工作，以報答明君，自己卻積勞成疾。太宗的包容型思想使他建立了各種開明的制度，在這個寬松的政治環(huán)境中，受益的不僅僅是大唐政權(quán)還有整個王朝之內(nèi)的黎民百姓。

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作者簡介：

桂雨晴，云南財經(jīng)大學財政與公共管理學院，行政管理專業(yè)碩士研究生;李永康，云南財經(jīng)大學財政與公共管理學院，碩士生導師，副教授，管理學博士。

基金項目：本文系“中國古代官吏去職管理研究 ——中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化梳理及對現(xiàn)代國家治理的啟示”（ 20XZZ009 ）的階段性成果。

注釋：

歐陽修，宋祁：《新唐書》卷九十七《魏征傳》，北京：中華書局，1975年版，第3119頁.

2 劉傳初. 社會主義新農(nóng)村人才建設(shè)戰(zhàn)略研究[D].西南財經(jīng)大學，2010.

3 吳樹男. 我國人才流動問題研究[D]. 吉林農(nóng)業(yè)大學.

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6 吳兢：《貞觀政要》卷二《求諫》篇，內(nèi)蒙古自治區(qū)：遠方出版社，2002年版，第39頁.

7 吳兢：《貞觀政要》卷二《求諫》篇，內(nèi)蒙古自治區(qū)：遠方出版社，2002年版，第41頁.

8 吳兢：《貞觀政要》卷一《君道》篇，內(nèi)蒙古自治區(qū)：遠方出版社，2002年版，第4頁.

9 吳兢：《貞觀政要》卷一《君道》篇，內(nèi)蒙古自治區(qū)：遠方出版社，2002年版，第4頁.

10 吳兢：《貞觀政要》卷三《君臣借鑒》篇，內(nèi)蒙古自治區(qū)：遠方出版社，2002年版，第79頁.

11 劉繼峰. 唐太宗行政思想探析[D].東北大學，2008.

12 劉煦：《舊唐書》卷七一《魏徵傳》，北京： 中華書局， 1975年版，第1718頁.

13 劉煦：《舊唐書》卷七一《魏徵傳》，北京： 中華書局， 1975年版，第1719頁.

14 劉煦：《舊唐書》卷七一《魏徵傳》，北京： 中華書局， 1975年版，第1720頁.

15 吳兢：《貞觀政要》卷二《求諫》篇，內(nèi)蒙古自治區(qū)：遠方出版社，2002年版，46頁.

16 劉煦：《舊唐書》卷七十一《魏徵傳》，北京： 中華書局， 1975年版，第1719頁.

17 吳兢：《貞觀政要》卷五《誠信》篇，內(nèi)蒙古自治區(qū)：遠方出版社，2002年版，171頁.

18 吳兢：《貞觀政要》卷五《誠信》篇，內(nèi)蒙古自治區(qū)：遠方出版社，2002年版，第175頁.

19 吳兢：《貞觀政要》卷三《君臣借鑒》篇，內(nèi)蒙古自治區(qū)：遠方出版社，2002年版，87頁.

20 吳兢：《貞觀政要》卷三《君臣借鑒》篇，內(nèi)蒙古自治區(qū)：遠方出版社，2002年版，85頁.

21 吳兢：《貞觀政要》卷一《納諫》篇，內(nèi)蒙古自治區(qū)：遠方出版社，2002年版，16頁.

22 吳兢：《貞觀政要》卷二《求諫》篇，內(nèi)蒙古自治區(qū)：遠方出版社，2002年版，41頁.

23 吳兢：《貞觀政要》卷一《政體》篇，內(nèi)蒙古自治區(qū)：遠方出版社，2002年版，16頁.

24 劉煦：《舊唐書》卷七O《王珪傳》，北京： 中華書局， 1975年版，第1706頁.

25 王方慶：《魏鄭公諫錄》卷五，北京： 中華書局，1985版，第82頁.

26 吳兢：《貞觀政要》卷二《求諫》篇，內(nèi)蒙古自治區(qū)：遠方出版社，2002年版，第42頁.

27 于法友.唐太宗何以能納諫[J].行政與法（吉林省行政學院學報），2004（08）：121-124.

28 全芬. 《貞觀政要》與《康熙政要》之比較研究：以取士和吏治為例[D]. 華南師范大學.

29 吳兢：《貞觀政要》卷三《任賢》篇，內(nèi)蒙古自治區(qū)：遠方出版社，2002年版，26頁.

30 吳兢：《貞觀政要》卷三《納諫》篇，內(nèi)蒙古自治區(qū)：遠方出版社，2002年版，59頁.

31 吳兢：《貞觀政要》卷三《納諫》篇，內(nèi)蒙古自治區(qū)：遠方出版社，2002年版，62頁.

32 劉煦：《舊唐書》卷七一《魏徵傳》，北京： 中華書局， 1975年版，第1720頁.

33 劉煦：《舊唐書》卷七一《魏徵傳》，北京： 中華書局， 1975年版，第1727頁.

34 歐陽修，宋祁：《新唐書》卷一四O《呂垔傳》，北京：中華書局，1975年版，第3654頁.

35 劉煦：《舊唐書》卷七一《魏徵傳》，北京： 中華書局， 1975年版，第1728頁.v