姜瑋

摘要大學(xué)語(yǔ)文作為一門人文學(xué)科，對(duì)在校學(xué)生人文精神的培養(yǎng)、獨(dú)立完整人格的樹立、綜合素質(zhì)的提高等具有重要意義。文學(xué)也是一種藝術(shù)形式，與繪畫藝術(shù)、視覺(jué)藝術(shù)等有著千絲萬(wàn)縷的微妙聯(lián)系，因此重視大學(xué)語(yǔ)文課程的輔助性育人功能是藝術(shù)院校一項(xiàng)必要的工作要求。育人功能的實(shí)現(xiàn)要求大學(xué)語(yǔ)文課在教學(xué)內(nèi)容上作出科學(xué)合理的調(diào)整，在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該結(jié)合藝術(shù)院校學(xué)生的特點(diǎn)采納科學(xué)合理的教學(xué)技巧，教師要做到德育與美育交融、言傳與身教并舉。

關(guān)鍵詞 藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院 大學(xué)語(yǔ)文 教書育人 德育美育

中圖分類號(hào)：G642文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：ADOI：10.16400/j.cnki.kjdk.2021.22.015

On the Realization of the Educational Function of College Chinese Course in Art and Design College

JIANG Wei

（Beihai University of Art and Design， Beihai， Guangxi 536000）

AbstractAs a humanities subject， college Chinese is of great significance to the cultivation of students’ humanistic spirit， the establishment of independent and complete personality， and the improvement of comprehensive quality. Literatureisalsoanartform，whichiscloselyrelatedtopaintingartandvisualart.Therefore，itisnecessaryforartcolleges to attach importance to the auxiliary education function of college Chinese course. The realization of the educational functionrequiresscientificand reasonable adjustments in theteachingcontentofcollegeChinese.Inthe teaching process， scientific and reasonable teaching skills should be adopted in combination with the characteristics of art college students. Teachers should integrate moral and aesthetic education， and develop both oral and personal teaching.

Keywordsart and design college； college Chinese； teaching and educating； moral education； aesthetic education

“師者，傳道，授業(yè)，解惑也”，中國(guó)傳統(tǒng)教育自覺(jué)地將教書與育人緊密地結(jié)合在一起，使他們成為不可分割的有機(jī)整體。大學(xué)語(yǔ)文作為一門人文學(xué)科，對(duì)在校學(xué)生人文精神的培養(yǎng)、獨(dú)立完整人格的樹立、綜合素質(zhì)的加強(qiáng)提高等具有重要意義，在育人教育中占有舉足輕重的地位，面對(duì)新的形勢(shì)，怎樣讓課程最大限度的發(fā)揮積極效用，值得思考與探索。

對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院而言，大學(xué)語(yǔ)文課程的育人功能更是不可忽視的。文學(xué)也是一種藝術(shù)形式，與繪畫藝術(shù)、視覺(jué)藝術(shù)有著千絲萬(wàn)縷的微妙聯(lián)系，因此重視大學(xué)語(yǔ)文課程的輔助性育人功能是藝術(shù)院校的一項(xiàng)必要的工作要求。

1育人功能的實(shí)現(xiàn)要求大學(xué)語(yǔ)文課在教學(xué)上作出科學(xué)合理的調(diào)整

與中學(xué)語(yǔ)文相比大學(xué)語(yǔ)文脫離了應(yīng)試教育的束縛，相對(duì)擺脫了應(yīng)試教育模式對(duì)教育對(duì)象產(chǎn)生的不良影響，能夠在各方面條件允許的前提下做出相應(yīng)調(diào)整。

在教學(xué)內(nèi)容上，針對(duì)藝術(shù)學(xué)院學(xué)生的特點(diǎn)，課程應(yīng)該著眼于人文精神深度與廣度的提升。與中學(xué)語(yǔ)文相對(duì)，大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)該摒棄對(duì)語(yǔ)言文字結(jié)構(gòu)及釋義上的過(guò)度膠著，注入更加廣泛和深入的人文知識(shí)，使課程設(shè)置的意義得到提高和擴(kuò)展。對(duì)中外文學(xué)史上的優(yōu)秀作品的講解是大學(xué)語(yǔ)文最主要的課程內(nèi)容。文學(xué)作為一種具有綜合性特點(diǎn)的學(xué)科，歷來(lái)與歷史、哲學(xué)、思想、文化相互關(guān)涉、相互交織，這為大學(xué)語(yǔ)文課程內(nèi)容的調(diào)整及其育人功能的實(shí)現(xiàn)提供了廣闊的空間。教學(xué)內(nèi)容深度廣度的增加能夠拓寬教育對(duì)象的人文視野，提高其對(duì)藝術(shù)美感的感知鑒賞能力與對(duì)優(yōu)秀思想的辯證認(rèn)知能力，對(duì)藝術(shù)學(xué)院學(xué)生深厚文化素養(yǎng)的培養(yǎng)極具效用，可以影響其藝術(shù)設(shè)計(jì)思維的深入與擴(kuò)展，同時(shí)還能夠在更大的可能上激發(fā)教育對(duì)象的學(xué)習(xí)興趣，取得更佳的育人效果。

在教學(xué)方法上，更多的采用引導(dǎo)性、引申性技巧?！笆谌艘贼~，不如授人以漁?！毕鄬?duì)于大量客觀知識(shí)的機(jī)械性灌輸，大學(xué)語(yǔ)文在教學(xué)技法上應(yīng)該更多的以客觀知識(shí)為載體，以縱向的挖掘分析引申引導(dǎo)為渠道，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入深層次的獨(dú)立思考，通過(guò)對(duì)思維的不斷磨礱砥礪使其人文素養(yǎng)得到實(shí)質(zhì)性的提高，而不是僅僅停留在文本知識(shí)量的增加上。只有這樣才能實(shí)現(xiàn)由教書到育人的質(zhì)的飛躍。

另外，在課堂內(nèi)外的師生交流中，教師應(yīng)該合理調(diào)整自身為人師者的姿態(tài)，戒除唯我獨(dú)尊、唯我是從、自以為是的一言堂式話語(yǔ)霸權(quán)，積極鼓勵(lì)學(xué)生說(shuō)出自己的觀點(diǎn)、想法，以引導(dǎo)入交流、以交流促引導(dǎo)，因事制宜，因材施教。藝術(shù)學(xué)院的學(xué)生大多感性活潑，這就要求在教學(xué)技法上教師應(yīng)該加入跳躍靈動(dòng)的互動(dòng)因素，摒棄過(guò)于古板學(xué)究氣的教法教態(tài)，在思想領(lǐng)悟與藝術(shù)感知兩方面對(duì)學(xué)生施加積極影響，以期在德育與美育上取得雙重育人效果。

2德育與美育是大學(xué)語(yǔ)文課育人功能的兩個(gè)重要方面

2.1用潛移默化、熏陶漸染的方式實(shí)現(xiàn)大學(xué)語(yǔ)文課的德育功能

大學(xué)語(yǔ)文課所面臨的教學(xué)對(duì)象大多已經(jīng)步入成年，在道德教化上過(guò)多采用刻意說(shuō)教的方式顯然難以達(dá)到預(yù)期效果，還有可能導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容空泛幼稚，引起學(xué)生的厭煩、不屑。藝術(shù)學(xué)院學(xué)生對(duì)圖畫的興趣遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)文字，他們更加注重教師個(gè)人在課堂講授中的感染能力，而不僅僅是對(duì)文本的詮釋解讀能力。當(dāng)然教師的專業(yè)能力不容忽視，但是對(duì)藝院學(xué)生而言，采取有效方式取得良好效果才是教育教學(xué)的最終目的所在。

文學(xué)是人類生活所留下的歷史見(jiàn)證，涵容了人類曾經(jīng)有過(guò)的種種悲歡離合、是非善惡的經(jīng)歷與情感。作家將其所持有的思想立場(chǎng)上的歌頌與批判、激揚(yáng)與貶抑或直接或間接、或直露或曲折地滲透到作品當(dāng)中，激發(fā)讀者的思考與警醒。思想上的深度是衡量文學(xué)作品優(yōu)劣的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。在教學(xué)過(guò)程中，教師需要用科學(xué)合理的方法讓學(xué)生感受到文學(xué)作品中閃爍的思想光輝。針對(duì)藝院學(xué)生特點(diǎn)筆者提出以下幾點(diǎn)教學(xué)技法。

以動(dòng)之以情帶動(dòng)曉之以理。“感人心者莫先乎情”。古今中外的文學(xué)家都以其追求真理、正義與完美的執(zhí)著精神敏銳的感知著人類的苦難，在這種意義上，文學(xué)家稱得上是人類痛苦的代言人。魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)“我的取材，多采自病態(tài)社會(huì)的不幸的人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意”。抒發(fā)苦痛不僅僅是一種自我宣泄。作家身受不幸或目睹他人的苦難所造成的不平與悲憫意味著一種對(duì)改善與救治的渴望。因此很多文學(xué)作品的情緒產(chǎn)生于對(duì)社會(huì)善惡狀況的某種不平，這種敘述情緒的背后潛隱著深刻的是非觀念。因此，由作品內(nèi)容所孕育出的情感可以浸潤(rùn)學(xué)生的思想意識(shí)，使其不自覺(jué)地在潛意識(shí)中萌生出正確的價(jià)值取舍。例如對(duì)于小說(shuō)《祝?！分斜瘺龅墓P調(diào)與對(duì)祥林嫂孤苦悲慘處境的氛圍營(yíng)造能夠使讀者對(duì)“人吃人”的社會(huì)現(xiàn)象有更加深刻真實(shí)的認(rèn)識(shí)，使人隨之思考人與人之間應(yīng)該具有的正當(dāng)關(guān)系，確立正確的是非觀念。教師通過(guò)對(duì)作品中滿載的悲憫情懷的深入發(fā)掘與傳遞，使得學(xué)生的性情受到潛移默化的影響。其他的例子還有很多，如《報(bào)任安書》中的激憤控訴與發(fā)奮讀書的不屈精神；史鐵生《我與地壇》身殘志堅(jiān)的意志感召，都可以通過(guò)情感的感染滲透達(dá)到良好的教學(xué)效果。因此教師應(yīng)該投入充足的時(shí)間精力最大限度地實(shí)現(xiàn)情感浸潤(rùn)所能夠產(chǎn)生的育人功效。

注重文本知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系。藝術(shù)源于生活，高于生活，文學(xué)藝術(shù)也不例外。文章作品所承載的優(yōu)秀思想都是源自對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感悟。不同歷史時(shí)期人類的生活狀況雖然不盡相同，但是人性中存在的恒定因素決定了古往今來(lái)的人類活動(dòng)規(guī)律具有內(nèi)在的相通性。優(yōu)秀的文章作品所表達(dá)的思想觀點(diǎn)、道德理念，可以穿越時(shí)空而發(fā)揮永恒的教化作用。這是文本知識(shí)能與現(xiàn)實(shí)生活互相呼應(yīng)詮釋的先天基礎(chǔ)。將思想理論與教育對(duì)象的日常生活相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)思想理念到日常生活的一種合理回歸，這樣更容易給教育對(duì)象留下深刻的印象，使他們得到一種更為深刻實(shí)質(zhì)的把握與認(rèn)識(shí)，較之單一地細(xì)究理論的精確含義更能獲得理想的育人效果。例如詮釋“三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨兄?，其不善者而改之”，解釋最后一句，文本含義是“看到他人身上的缺點(diǎn)，如果發(fā)現(xiàn)自己身上也有，就進(jìn)行改正。”這樣的解釋顯得有點(diǎn)死板枯燥，既不能使學(xué)生直觀醒目地理解語(yǔ)句所表達(dá)的深刻含義，也難以調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。下面是筆者曾經(jīng)引用的一個(gè)與日常生活息息相關(guān)的實(shí)例：“比如，一個(gè)同學(xué)在圖書館看書，忽然被一陣手機(jī)鈴聲打亂了自己的思路，心里不免產(chǎn)生厭煩情緒。這個(gè)時(shí)候除了心中不快之外，應(yīng)該注意檢查一下自己的手機(jī)是否也未調(diào)成無(wú)聲模式。如果沒(méi)有就立即采取措施。也就是在發(fā)現(xiàn)了他人的疏失之后馬上引以為戒改正自己的不足，即所謂‘擇其不善者而改之’”。這樣的實(shí)例可以達(dá)到只關(guān)注文本知識(shí)的教學(xué)方法所不能達(dá)到的教學(xué)效果。

借助課堂之外的其他手段對(duì)學(xué)生施加影響。將文學(xué)狹隘地看作一個(gè)專業(yè)，只為某一部分人所研究并從事是一種錯(cuò)誤的觀念。文學(xué)與我們的生活如此密切相關(guān)，因而它是一種具有普適性特點(diǎn)的學(xué)科，它包含著一種普適性智慧。現(xiàn)代社會(huì)，信息傳播技術(shù)高度發(fā)達(dá)，人們獲取信息知識(shí)的途徑多種多樣，不一而足。學(xué)校課堂上的知識(shí)傳授與思想熏陶是一個(gè)重要的育人途徑，但不是唯一途徑。完全可以借助其他的手段讓教學(xué)對(duì)象獲得更多的引導(dǎo)，讓課堂上的教學(xué)影響得到有效延伸，發(fā)揮長(zhǎng)遠(yuǎn)作用。例如向?qū)W生推介一些藝術(shù)性思想性較強(qiáng)的影視作品，并適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行評(píng)論指導(dǎo)，這對(duì)藝術(shù)學(xué)院的學(xué)生而言無(wú)疑是一種絕佳的選擇，因?yàn)樗囋簩W(xué)生絕大部分對(duì)影視藝術(shù)有著極其濃厚的興趣。而影視實(shí)際上也可以說(shuō)是一種現(xiàn)代化的文學(xué)形式。影視作品影視文化會(huì)給人們的精神生活、思想狀況帶來(lái)廣泛深入的影響，因此在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程引入影視文化及其他可取對(duì)象具有深遠(yuǎn)的育人意義。

2.2采取必要的手段與技巧，提高學(xué)生的審美能力，達(dá)到美育功效

幫助學(xué)生樹立審美享受的觀念。一切藝術(shù)都應(yīng)該以人為中心，以為人提供審美享受為目的。文學(xué)藝術(shù)也不例外。但是一切藝術(shù)在供人享受之前也都需要一個(gè)對(duì)之不斷研究認(rèn)識(shí)的過(guò)程。余光中曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“任何藝術(shù)在享受它之前都要經(jīng)歷一個(gè)忍受的過(guò)程?！比欢?，在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，很多人往往在忍受的過(guò)程中形成了一種負(fù)擔(dān)心理、逆反心理，尚未獲得審美享受便半途而廢了。對(duì)于文學(xué)藝術(shù)更是如此。因此幫助學(xué)生樹立文學(xué)藝術(shù)審美享受的觀念具有重要意義。這種觀念的樹立除了教師在講堂上直接強(qiáng)調(diào)外，更需要教師自身對(duì)文學(xué)藝術(shù)的鑒賞審美能力達(dá)到一定的境界，在講授過(guò)程中通過(guò)自身的朗誦、表情、手勢(shì)等讓自身的陶醉狀態(tài)影響到學(xué)生，激起他們對(duì)文學(xué)藝術(shù)美感的好奇，調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)積極性。

激發(fā)學(xué)生興趣的同時(shí)努力提升其審美層次。教學(xué)對(duì)象的興趣被激活之后，教師應(yīng)該及時(shí)采取方法手段，將其引向更高的審美層次。有些教師在學(xué)生的積極性被調(diào)動(dòng)起來(lái)之后，在深入引導(dǎo)上未能很好把握，使得學(xué)生的主動(dòng)性很快喪失，或者長(zhǎng)時(shí)間不能在審美享受上有所進(jìn)展。因此，興趣激發(fā)與審美提升應(yīng)該互為表里。在此期間師生的互動(dòng)與課堂情趣性因素的注入十分必要。

筆者在講解古詩(shī)詞中的感情表達(dá)時(shí)曾經(jīng)多次以發(fā)問(wèn)的形式促進(jìn)學(xué)生的思考，比如：

杜甫《江村》

清江一曲抱村流，長(zhǎng)夏江村事事幽。

自去自來(lái)梁上燕，相親相近水中鷗。

老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤。

但有故人供祿米，微軀此外更何求？

這樣的詩(shī)歌，整體的感情基調(diào)如何？以多項(xiàng)選擇的方式列出，答案有沉郁、蒼涼、閑適、狂喜、輕快，等等，讓學(xué)生在認(rèn)真閱讀感受的過(guò)程中找出正確的選項(xiàng)，并適當(dāng)給予加分獎(jiǎng)勵(lì)。這樣更容易推動(dòng)學(xué)生積極主動(dòng)地去體會(huì)把握詩(shī)歌的情感特征，使其對(duì)文學(xué)作品的閱讀鑒賞水平有所進(jìn)益。

另外與藝院學(xué)生對(duì)圖畫藝術(shù)的敏感與注重相適應(yīng)，可以在（有時(shí)候需要借助多媒體教學(xué)）教學(xué)時(shí)將文學(xué)藝術(shù)與圖畫藝術(shù)結(jié)合在一起，加強(qiáng)文學(xué)藝術(shù)與圖畫藝術(shù)的聯(lián)系，深入發(fā)掘?qū)W生的形象思維。

例如出一道謎語(yǔ)“絳紗籠罩水晶寒”，答案是“荔枝”；在投影屏幕上掛上一幅畫，畫面描述，池旁的花樹的落瓣飄入靜靜池水中的景象，要求學(xué)生用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)句概括，最佳答案是“池花對(duì)影落”；這就使學(xué)生能夠比較直觀地體驗(yàn)到文學(xué)藝術(shù)與圖像藝術(shù)異曲同工的藝術(shù)美感。從學(xué)生的反應(yīng)來(lái)看，上述教學(xué)方法與實(shí)例都取得了顯著的教學(xué)效果。這樣的例子還是不少的，需要教師不斷思考求索。

3教師言傳與身教是實(shí)現(xiàn)育人功能的必要途徑

魯迅在《狂人日記》中便喊出“救救孩子”的口號(hào)，梁?jiǎn)⒊凇渡倌曛袊?guó)說(shuō)》中也提出“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”的理念。通過(guò)教育使國(guó)民綜合素質(zhì)不斷提升改善，一代勝于一代，是保證民族不斷發(fā)展進(jìn)步的最重要途徑。因此育人是每一位教師責(zé)無(wú)旁貸的天職，是每一位教師應(yīng)該不斷追求并力求做到盡善盡美的事業(yè)目標(biāo)。教師應(yīng)該始終堅(jiān)守時(shí)代賦予教育工作者的重要使命，成為社會(huì)進(jìn)步的堅(jiān)強(qiáng)支柱。

眼下市場(chǎng)化的經(jīng)濟(jì)大潮在各個(gè)領(lǐng)域都造成了一種急功近利、唯利是圖的浮躁與偏頗的心理氛圍。教育領(lǐng)域也逐漸受到影響，某些藝院學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字藝術(shù)的一種輕視甚至排斥更容易導(dǎo)致教師產(chǎn)生自暴自棄、隨波逐流的傾向。這樣不僅未能實(shí)現(xiàn)育人的工作目標(biāo)，還對(duì)學(xué)生和整體教育環(huán)境造成了不良影響“師操不化不聽(tīng)之術(shù)，而以強(qiáng)教之，欲道之行、身之尊也，不亦遠(yuǎn)乎”，“桃李不言，下自成蹊”。教師只有始終堅(jiān)持完善自我，加強(qiáng)專業(yè)素質(zhì)，不斷提高教育教學(xué)能力，使自身言行成為一種規(guī)范楷模，唯此才能引領(lǐng)學(xué)生成為全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。

課題項(xiàng)目：本文系2019年度廣西高等教育本科教學(xué)改革工程立項(xiàng)項(xiàng)目《民辦高校推進(jìn)教學(xué)質(zhì)量文化建設(shè)的實(shí)踐研究》項(xiàng)目研究成果

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