閆坤 哈爾濱華德學(xué)院
大學(xué)體育是當(dāng)前教育改革的重要一環(huán),也常常被人們叫作高校體育。它所涵蓋的內(nèi)容并不是只有體育技能的訓(xùn)練,能夠有效實現(xiàn)人才全面發(fā)展的戰(zhàn)略。從某種角度來進行分析的話,它就是從我國社會發(fā)展的實際狀況出發(fā),幫助學(xué)生增強體質(zhì)和身心健康的活動。而且將學(xué)生的身心協(xié)同發(fā)展放在了首要的位置,在特定的校園空間內(nèi)組織相關(guān)的體育活動,在多個領(lǐng)域都已經(jīng)取得了不錯的成果,而且衍生出了許多與之相關(guān)的交叉學(xué)科。我國早就提出了發(fā)展體育的戰(zhàn)略,還設(shè)置了體育碩士和體育博士學(xué)位。然而現(xiàn)階段的大學(xué)體育并沒有按照預(yù)想的方向發(fā)展,例如人文精神的培育沒有達到預(yù)想的要求,而且個性化體育形式的開發(fā)相關(guān)也沒有那么順利。本文正是以這些問題為出發(fā)點,并針對這些問題提出了相關(guān)的解決策略。
現(xiàn)階段的大學(xué)體育受到多方因素的影響,這也使得人們不得不重新思考產(chǎn)生這一困境的原因,迫切地想要尋找到改變這一局面的方法。大學(xué)體育生體育生活化就是其中的一種,它是一種極其特殊的共性關(guān)系。所謂的大學(xué)生體育生活化,就是為了在目前的大學(xué)體育改革中進行精神層面的開發(fā),這對推動大學(xué)生全面發(fā)展來說是非常重要的,而且順應(yīng)了我國現(xiàn)階段所推行的素質(zhì)教育方針。通過某種特定的教育方式幫助他們形成科學(xué)體育生活方式,讓他們能夠逐漸養(yǎng)成一種良好的行為習(xí)慣。而大學(xué)生體育生活化不單單是教育方面的問題,也是管理方面所面臨的巨大挑戰(zhàn)。并且人們對于大學(xué)體育的理解還都普遍停留在表面,這也導(dǎo)致了其改革工作難以取得實質(zhì)性的成果。只借助體育鍛煉行為是遠遠不夠的,要讓大學(xué)生在這個過程中自覺提升自己各方面的能力,從而以獨具中國特殊的大學(xué)體育模式走出困境。
社會系統(tǒng)希望通過提升理想價值來改變目前的狀況。而這個改變的過程是不夠成熟的,會出現(xiàn)社會成員對系統(tǒng)認同模糊的情況,導(dǎo)致了大學(xué)體育的發(fā)展受到了限制。曾經(jīng)有學(xué)者提出過這樣的觀點,他認為目前存在著很多的隱患會影響大學(xué)體育的發(fā)展,甚至有些偏激者提出要取消大學(xué)體育課。大部分的學(xué)者和專家都在不斷強調(diào)大學(xué)體育的重要性,可以說肩負著整個民族的未來,對于社會的進步也是必不可少的。而另一種呼聲來源于大眾的片面認知,沒有清楚地認識到大學(xué)體育的魅力和重要性,更不用提大學(xué)體育推動了政治、經(jīng)濟和軍事的發(fā)展。在目前的中國教育界不乏這些錯誤的觀點,這些疑問也使人們開始考慮是不是要將大學(xué)體育列入課程,由于部分大學(xué)院校取得的體育教學(xué)成果并不好,導(dǎo)致了社會上的這種忽視越來越強烈。社會成員的認同在這種形式下發(fā)生了變化,他們沒有理清大學(xué)體育問題的源頭,更不知道如何去有效地解決這些問題。因此現(xiàn)階段的大學(xué)體育處于艱難的抉擇階段,它的改變是正在向好的方面轉(zhuǎn)型,還是已經(jīng)處在即將崩潰的邊緣處。在大學(xué)體育的發(fā)展當(dāng)中還有這樣一個悖論,以多元化的主體對大學(xué)體育進行拓展時,會誕生出很多新的利益空間,使其慢慢成為異化了的對象。
哈貝馬斯曾經(jīng)對目前的大學(xué)體育形式進行了論述,他認為高度抽象的組織原則是一種巨大的動力,這也在某種程度上推動了教育改革的進程。并且目前的體育活動大都是依托于這種原則所產(chǎn)生的,大學(xué)體育具有獨立的系統(tǒng),而在其自身組織原則遭到破壞的時候,就會因此產(chǎn)生非常嚴(yán)重的危機。如果只是簡單地將學(xué)科邏輯作為中心,并沒有出現(xiàn)學(xué)生體質(zhì)的增強和心理健康的教育。這種大學(xué)體育課程的組織原則是錯誤的,已經(jīng)遠離了大學(xué)生生活的實際狀況。而有一些專家和學(xué)者堅持體育運動要與科學(xué)相結(jié)合,通過正確的指導(dǎo)來改善這種境況。但是他們認為大學(xué)體育課就是單純地傳授體育知識與技能,這嚴(yán)重違背看素質(zhì)教育的方針。以大學(xué)生的身體認知為主要基礎(chǔ),從學(xué)生目前的認知水平出發(fā),通過多種組織形式來組織相關(guān)的活動。有些專家認為要把學(xué)生的身心發(fā)展置于人的視域之內(nèi),衍生出了所謂的快樂體育思想,提倡學(xué)生自主對知識技能進行建構(gòu)。另外還有一些專家和學(xué)者對體育工作者進行了分析,認為他們只是幫助學(xué)生掌握體育知識和技能的角色,把學(xué)生在課程中自主選擇體育項目當(dāng)作所謂的以人為本,這種思想催生了一種大學(xué)體育繁榮發(fā)展的假象。如今大學(xué)體育的研究還在糾結(jié)于原則性問題,實現(xiàn)傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變的過程中,這些相關(guān)的原則性問題有待探索。在對大學(xué)體育的這些問題進行探究時,不能夠有效地解答活動中出現(xiàn)的問題,這也是現(xiàn)階段大學(xué)體育改革中存在的主要問題。如果大學(xué)體育想要扭轉(zhuǎn)這種不利的局面,就必須使得社會成員產(chǎn)生正確的認知,必須要將科學(xué)合理作為大學(xué)體育的組織原則。
在國家政策和校方的大力支持下,體育已經(jīng)慢慢成為大學(xué)生校園生活的日常行為。根據(jù)前文所述的諸多問題,大學(xué)體育改革是一個長期的過程。其日常性主要表現(xiàn)在大學(xué)生的生活中,主要指經(jīng)常性發(fā)生的體育行為有哪些,如同吃飯睡覺一樣成為生活中必不可少的一部分。
只有大學(xué)生從內(nèi)心深處認識到這些因素,才能夠在不受外在因素的影響下自主選擇,使大學(xué)體育的形式更具多變性。而且能夠在鍛煉中結(jié)交朋友,根據(jù)自身的需求得到身體和心理的雙重發(fā)展。
他們對于體育的態(tài)度和情感是非常重要的,會對他們后續(xù)的體育行為造成一定的影響。而在現(xiàn)如今物質(zhì)和文化需求呈現(xiàn)多元化發(fā)展的趨勢下,大學(xué)生體育興趣朝著多樣化的形式發(fā)展。體育條件的差異影響了大學(xué)生的體育價值觀,在體育生活化的社會發(fā)展價值,以及相關(guān)的認知方面會出現(xiàn)比較大的差異。
大學(xué)生的體育行為的形成是一個長期的過程,它與大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的結(jié)合是非常重要的,已經(jīng)成為大學(xué)學(xué)習(xí)和生活中不可或缺的一部分。而體育和生活的融合,所指的不僅僅是簡單的比賽和體育訓(xùn)練,還包含了很多隱藏性的內(nèi)容。
大學(xué)生的生活化過程非常復(fù)雜,它是大學(xué)生成長過程中必須經(jīng)歷的。而在進行體育活動的過程當(dāng)中,大學(xué)生不會受到外在因素帶來的限制,能夠自主地去選擇相關(guān)的內(nèi)容和形式,自覺地完成相關(guān)的體育行為。這樣能夠有效地提升體育活動的開展相關(guān),而且還能夠?qū)崿F(xiàn)大學(xué)體育活動的時長性,成為大學(xué)生生活中不可分割的一部分,幫助社會發(fā)展價值與學(xué)科的高度融合,充分將其價值展現(xiàn)在大學(xué)生的日常生活當(dāng)中。
在現(xiàn)階段的大學(xué)體育中貫徹組織原則是非常重要的,它能夠提高大學(xué)體育的社會認同,通過大學(xué)生體育生活促進大學(xué)生的全面發(fā)展。并且它還能夠保證大學(xué)生實現(xiàn)生命的價值和意義,讓大學(xué)生能夠有尊嚴(yán)地活著。因此大學(xué)體育生活化的推進是一個正確的舉措,它對大學(xué)生文化和品質(zhì)的形成有著深遠的影響。
通過對上述情況的分析,不難看出大學(xué)生體育生活化對其發(fā)展的重要性。組織原則能夠為大學(xué)體育的發(fā)展指明方向。體育雖說不像文化知識學(xué)習(xí)那樣受到認可,但它也是學(xué)生成長當(dāng)不可缺少的一部分,只有在改革的過程中解決了這些問題,我國的體育發(fā)展才能夠進入新的階段,這也是我國大學(xué)體育擺脫困境的必經(jīng)之路。