陳繼輝 江蘇醫(yī)藥職業(yè)學(xué)院

中華傳統(tǒng)武術(shù)不僅可以強(qiáng)身健體，而且對提高學(xué)生的身體素質(zhì)有很大的幫助，另外中華傳統(tǒng)武術(shù)是我們中華民族特有的武術(shù)形式，因此對于培養(yǎng)學(xué)生的愛國情懷以及民族精神也有非常重要的意義。我國對中華傳統(tǒng)武術(shù)教育越來越重視，因此也已被各個高校提上日程，但同時伴隨著全球化和一體化的深入發(fā)展，許多傳統(tǒng)的民族精華已經(jīng)沒落甚至已經(jīng)被人遺忘。因此中華傳統(tǒng)武術(shù)體育教學(xué)應(yīng)該引起我們的高度重視，促進(jìn)其不斷發(fā)展，發(fā)展我國民族精神，弘揚(yáng)中華武術(shù)傳統(tǒng)文化。

一、中華傳統(tǒng)武術(shù)教育概述

（一）中華傳統(tǒng)武術(shù)的歷史起源及發(fā)展

中華傳統(tǒng)武術(shù)是經(jīng)過數(shù)千年才最終形成如今的具有民族特色的武術(shù)文化，是中華民族在千百年間與大自然搏斗、與猛獸奪食的過程中逐步形成并且發(fā)展起來的一種體育文化。我國中華傳統(tǒng)武術(shù)文化具有多年的歷史，從最早來說，甚至可以追溯到原始社會時代。毫不夸張地說，原始社會的野獸數(shù)量比人還要多，生存環(huán)境也十分惡劣，來自各種猛獸的威脅和不同部落之間的沖突讓人們不得不拿起武器，用拳腳保護(hù)自己，也正是如此，人們學(xué)會了最初級的攻擊和防御手段，也學(xué)會了制造武器，這就是最初武術(shù)萌芽的開始。商周時期，格斗技術(shù)已經(jīng)應(yīng)用于戰(zhàn)場上，秦漢時，擊劍運(yùn)動、角力運(yùn)動等也十分興盛，漢朝時期是中國傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的第一個高峰時期，武術(shù)專著數(shù)量增多，多種武術(shù)流派也開始興起。到了晉代時期，中國武術(shù)已經(jīng)初現(xiàn)雛形。提起唐朝時期的武狀元相信大家都不陌生，這也是武術(shù)得到統(tǒng)治者重視的明顯表現(xiàn)，武舉制度的產(chǎn)生使全國各地的人們都開始練武。宋代的武術(shù)組織仍然在發(fā)展，但是由于受到理學(xué)影響，一些殺傷力較大的武術(shù)戰(zhàn)術(shù)受到批判，發(fā)展也受到了影響。明朝是武術(shù)發(fā)展的又一個高峰時期，武術(shù)的各個方面不論是理論方面還是武器制造工藝或者是武術(shù)招式方面都得到了前所未有的大發(fā)展，但到了清代，統(tǒng)治者明令禁止不許練武，因此多種拳術(shù)在此階段形成。

（二）中華傳統(tǒng)武術(shù)文化的內(nèi)容

我國傳統(tǒng)武術(shù)文化中最主要的部分就是武術(shù)技藝本身，武術(shù)包括防守和攻擊兩種技藝。它以摔、打、踢、拿等動作為主要內(nèi)容，通過徒手搏斗或者借助器械的身體運(yùn)動從而達(dá)到攻擊和防守的目的。中國傳統(tǒng)武術(shù)的招式眾多，武術(shù)流派也很多，其中也包含不少攻擊力較強(qiáng)的武術(shù)招式，但是也因此受到了多個統(tǒng)治者的忌憚，到今天為止，一些攻擊性較強(qiáng)的武術(shù)招式已經(jīng)失傳，這是我國傳統(tǒng)武術(shù)中很大的損失。其次，我國武術(shù)文化中所包含的道德因素也意味著我國傳統(tǒng)武術(shù)文化可以起到一定的教育意義，武原為戈+止，其意義為止戈為武，表明了武并不意味著格斗，而是制止格斗，而所謂術(shù)，則是方法以及藝術(shù)的意思，所以武術(shù)就是用來制止斗爭的藝術(shù)，中華傳統(tǒng)武術(shù)文化是神意所賜下來的，也包含了中國傳統(tǒng)文化的精髓。因此它并不屬于格斗，而是用來制止格斗的一種方法，從更高層面上來說武術(shù)是人們一種用于修煉的基礎(chǔ)，同時也是一條讓人們修煉的門路。

（三）中華傳統(tǒng)武術(shù)體育之間的關(guān)系

在近代之前，我國從來就沒有出現(xiàn)過體育的概念，只有文武之分，武，從廣泛意義來說，它囊括了所有的體育活動，甚至涵蓋了不屬于體育范圍的運(yùn)動形式，有一些中國武術(shù)在西方的體育項(xiàng)目中可以找到相對應(yīng)的運(yùn)動項(xiàng)目，但在我國這些都屬于武的范疇。由于西方文化的影響，中國武術(shù)被劃分為體育項(xiàng)目之一，但其實(shí)，我國武術(shù)不僅涵蓋了西方體育的多種運(yùn)動形式，同時武術(shù)文化當(dāng)中還含有中華民族特有的文化精髓與獨(dú)特的思想內(nèi)涵。因此中國武術(shù)不是體育的下屬項(xiàng)目，而是比體育本身更加上層的一種存在。

二、當(dāng)前高職校園中華傳統(tǒng)武術(shù)教育現(xiàn)狀

（一）教學(xué)層面

1.師資力量不足

武術(shù)雖然在我國越來越受重視，但是在高職校園的體育教學(xué)中的推廣依然有許多的問題，首先就是師資力量不足，傳統(tǒng)武術(shù)是一種修身養(yǎng)性的活動，是具有教育意義的，對于教師的要求是比較高的，教師需要明白武術(shù)的具體內(nèi)涵以及所蘊(yùn)含的思想文化。其次對武術(shù)的要點(diǎn)和細(xì)節(jié)也要足夠了解，但是很明顯并不是所有的教師都可以做到這一點(diǎn)，如果這些不到位的話，學(xué)生在武術(shù)鍛煉的過程當(dāng)中可能會出現(xiàn)問題，這是一種隱患。

2.教學(xué)內(nèi)容扁平

從現(xiàn)在的高職校園中的體育教學(xué)來看，盡管武術(shù)教育已經(jīng)在實(shí)施，但是教學(xué)內(nèi)容是比較少的，并不那么的全面，例如現(xiàn)在許多大學(xué)生都有太極拳的學(xué)習(xí)，但是對于太極拳的具體含義以及訓(xùn)練目的，學(xué)生并沒有足夠的了解，而且教師也沒有教給學(xué)生太極拳的精髓，教學(xué)內(nèi)容過于扁平，過于形式，完全無法達(dá)到教學(xué)目的。

（二）其他層面

1.外來武技沖擊

現(xiàn)在我國有許多從其他國家傳入的武學(xué)技藝，這些武學(xué)技藝的發(fā)展對我國的傳統(tǒng)武術(shù)也是一個沖擊，許多學(xué)生更喜歡柔道、空手道、跆拳道等，但是這些武技都包含在我國的武術(shù)當(dāng)中，并且其使用起來并沒有我國武術(shù)那么自然，由于這些武技館的大力宣傳，以及現(xiàn)在西方文化對人們的影響，我國的傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展因此受到了一定程度的制約。

2.我國武術(shù)研究緩慢

除了外來因素的影響，我國武術(shù)自身的發(fā)展緩慢也是影響我國傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的一個原因，由于現(xiàn)代技術(shù)的影響，現(xiàn)代人更加依賴工具的使用，因此對于武術(shù)這種依靠人體力量的運(yùn)動并沒有那么重視，同時我國武術(shù)的理論研究比較緩慢，無法跟上武術(shù)具體實(shí)踐的發(fā)展腳步，因此就會出現(xiàn)理論與實(shí)際無法結(jié)合的問題。沒有武術(shù)專著就無法讓普通大眾了解武術(shù)的具體含義，但武術(shù)的實(shí)際教學(xué)又有一定難度，無法真正做到言傳身教，必須依靠武術(shù)理論的幫助，因此，當(dāng)前武術(shù)理論研究緩慢也是影響我國傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的原因之一。

三、中華傳統(tǒng)武術(shù)教育在高職校園中的作用和功能

（一）有利于提高學(xué)生身體素質(zhì)

中華傳統(tǒng)武術(shù)教育在高職校園中推廣，最明顯的優(yōu)勢就在于可以提高學(xué)生的身體素質(zhì)，普通的武術(shù)可以讓學(xué)生達(dá)到健身的效果，在一定程度上可以提高學(xué)生的身體素質(zhì)以及提高各種功能系統(tǒng)，武術(shù)鍛煉對人的幫助是很大的，不僅可以健身，而且可以預(yù)防病痛，甚至可以延年益壽。當(dāng)代學(xué)生的生活習(xí)慣非常不好，對電子產(chǎn)品依賴度過高，鍛煉過少，身體素質(zhì)較差，武術(shù)鍛煉在提高學(xué)生身體素質(zhì)的同時，也可以改善學(xué)生循環(huán)系統(tǒng)、神經(jīng)系統(tǒng)、運(yùn)動系統(tǒng)和呼吸系統(tǒng)等功能，提高其身體素質(zhì)，真正做到德智體美勞全面發(fā)展。

（二）有利于培養(yǎng)學(xué)生正確觀念

中國武術(shù)不是為了攻擊別人而產(chǎn)生的，它更大的作用在于制止戰(zhàn)斗，達(dá)到和諧的目的，而不是恃強(qiáng)凌弱，以武制人。這其中包含了我國傳統(tǒng)的文化精髓，那就是道德，道德二字，道指的是天地宇宙運(yùn)行的規(guī)律，而德指的是按照天地宇宙運(yùn)行的規(guī)律去做事，要尊重規(guī)律，尊重萬物。這是中國傳統(tǒng)武術(shù)的精髓，中國武術(shù)練習(xí)之人要講究武德，指的就是武術(shù)中的道德倫理。因此在高職校園中開展武術(shù)教學(xué)有利于培養(yǎng)當(dāng)代學(xué)生的武德觀念，讓學(xué)生明白武術(shù)是為了見義勇為，是為了打抱不平，是為了維護(hù)和平，是為了支持正義，讓學(xué)生養(yǎng)成健康的思想觀念，用自己的武術(shù)去幫助別人。武術(shù)的正確教學(xué)可以一定程度上教育學(xué)生如何做人，培養(yǎng)學(xué)生助人為樂等優(yōu)良品德，幫助學(xué)生成為一個對社會、對他人有幫助的人。

（三）有利于構(gòu)建學(xué)生愛國情懷和民族精神

在高職校園進(jìn)行傳統(tǒng)武術(shù)體育教學(xué)有助于我國傳統(tǒng)武術(shù)的傳承和發(fā)揚(yáng)，是我國的民族文化的繼承，對于培養(yǎng)學(xué)生的愛國情懷也是很有幫助的。武術(shù)教學(xué)不僅僅是對武術(shù)技藝的學(xué)習(xí)，也要學(xué)習(xí)武術(shù)的理論和具體含義，讓學(xué)生明白學(xué)習(xí)武術(shù)的目的在于保護(hù)弱小，為了維護(hù)正義，甚至是為了保家衛(wèi)國，維護(hù)祖國領(lǐng)土，更大的目標(biāo)在于維護(hù)世界和平。在高職校園進(jìn)行傳統(tǒng)武術(shù)體育教學(xué)的目的在于培養(yǎng)學(xué)生自強(qiáng)不息，勇于迎戰(zhàn)，勇敢無畏的民族精神，培養(yǎng)學(xué)生天下興亡匹夫有責(zé)的愛國精神和勇者精神。武術(shù)中的天人合一的精神內(nèi)涵也有利于培養(yǎng)學(xué)生尊敬自然的思想，追求人生真理的探索習(xí)慣，也可以幫助學(xué)生更加了解傳統(tǒng)中華文化的精髓。

（四）有利于打造高職校園中的民族特色體育文化

我國武術(shù)技藝種類眾多，大大小小武術(shù)流派數(shù)不勝數(shù)，到今天為止，許多的武術(shù)技藝都是通過多種武術(shù)融合所得到的成果，學(xué)生在學(xué)習(xí)武術(shù)過程中，也可以學(xué)習(xí)武術(shù)的兼容精神。我國民族眾多，不同民族甚至不同地區(qū)所流行的武術(shù)種類也是不同的，因此，學(xué)習(xí)武術(shù)也可以體會到不同地區(qū)的獨(dú)特文化和風(fēng)俗習(xí)慣。武術(shù)包括拳法、腿法、掌法等多種種類，武術(shù)的形成也受當(dāng)?shù)丨h(huán)境和歷史發(fā)展的影響。因此不同種類的武術(shù)包含著不同的民族文化，武術(shù)具有多樣性和地域性的形成特點(diǎn)，學(xué)生通過學(xué)習(xí)武術(shù)，也可以學(xué)習(xí)到武術(shù)背后所蘊(yùn)含的歷史及文化內(nèi)涵。武術(shù)既可以用來強(qiáng)身健體，也可以用于上臺表演，我國武術(shù)的一招一式也講究連貫美觀，大氣流暢，具有武術(shù)獨(dú)有的美學(xué)，多樣的武術(shù)活動可以提高學(xué)生的積極性和參與度，不僅可以豐富校園體育文化，還可以培養(yǎng)體育活動的民族特色。

四、結(jié)語

對待我國中華傳統(tǒng)武術(shù)文化，我國應(yīng)該取其精華，去其糟粕，同時也應(yīng)該接受現(xiàn)代體育的先進(jìn)部分，并與我國的傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)行融合，在高職校園積極推廣，這對于學(xué)生的全面發(fā)展十分有幫助，也有利于提高我國國民身體素質(zhì)，促進(jìn)國民德智體美勞全面發(fā)展。對待我國傳統(tǒng)武術(shù)文化，應(yīng)該要做到保留及促進(jìn)其發(fā)展，并且不斷使其變得充足且更加先進(jìn)，在不斷發(fā)展的同時也要保留自己的民族特色，實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)武術(shù)文化的可持續(xù)發(fā)展。