曾雅莉　彭國斌

關(guān)鍵詞：新媒體;壯族;布洛陀文化;品牌;構(gòu)建

中圖分類號：J524 文獻標識碼：A

文章編碼：1672-7053（2021）12-0142-02

布：老人;洛：山谷;陀：財富。布洛陀：在山谷中創(chuàng)造萬物的老人、智者。布洛陀是嶺南壯族口述文學(xué)中的神話人物，是壯族的人文始祖（如圖1）。布洛陀文化歷經(jīng)了數(shù)千年的發(fā)展積淀，逐步形成了以布洛陀祖公祠和《布洛陀經(jīng)詩》為載體，以布洛陀神話、布洛陀傳說故事為體系的核心要素，以及以布洛陀祭祀儀式為主要表達方式的布洛陀系統(tǒng)文化體系[1]。隨著時代的不斷更迭，日新月異的傳播媒介如雨后春筍般涌出，不斷沖擊著傳統(tǒng)信息的傳播方式，這對于傳統(tǒng)民族文化來說既是機遇也是挑戰(zhàn)。因此，文章通過運用新媒體時代的傳播優(yōu)勢構(gòu)建民族文化品牌，探索布洛陀文化品牌的有效發(fā)展路徑，力求推動區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展，實現(xiàn)民族文化的永續(xù)傳播。

1新媒體概述

新媒體是相對于傳統(tǒng)媒體而言的一種新的媒體形態(tài)，有著全新的信息交流模式，通過網(wǎng)絡(luò)將信息傳遞給電腦、手機、電視等數(shù)字化終端，實現(xiàn)信息的高速、實時、無阻礙傳遞[2]。在時代發(fā)展的進程中，新媒體迎來了蓬勃發(fā)展的機會，不管是從傳播方式還是傳播內(nèi)容上都展現(xiàn)出了其強大的影響力，這也為民族文化的發(fā)展提供了一次歷史性的變革，在傳統(tǒng)文化與大眾之間架起了一座隱形的橋梁。

2布洛陀文化研究現(xiàn)狀

據(jù)知網(wǎng)檢索數(shù)據(jù)顯示，檢索時間范圍為1984—2021年，檢索日期為2021年6月9日，搜索關(guān)鍵字“布洛陀”，共獲取443條論文記錄，其中有406條結(jié)果以期刊形式展現(xiàn)、5篇以博士論文形式展現(xiàn)、32篇以碩士論文形式展現(xiàn)。2006年之前對于布洛陀相關(guān)主題研究的論文98篇，占比22%，2006年有了顯著的提升。通過對“布洛陀”和“品牌”這兩個關(guān)鍵詞進行檢索并剔除重復(fù)和與主題不符的文獻，結(jié)果顯示共1篇，其中期刊1篇。通過對“布洛陀”和“媒體”這兩個關(guān)鍵詞進行檢索并剔除重復(fù)和與主題不符的文獻，結(jié)果顯示共9篇，其中期刊4篇。從檢索情況來看，布洛陀自入選中國國家非物質(zhì)文化以來，國內(nèi)外大批專家學(xué)者逐漸開始重視布洛陀文化的傳承與保護。

3新媒體時代下壯族布洛陀文化品牌構(gòu)建意義

布洛陀作為我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其文化大多依托口傳心授來傳遞，這樣的傳播方式存在一定的局限性。通過深入挖掘布洛陀文化的內(nèi)涵及產(chǎn)生、發(fā)展、演變的過程來構(gòu)建文化品牌，可以將資源進行有效整合并合理的輸出，力求得到大眾的情感認同，同時品牌也可以依附于文化增加其產(chǎn)品的附加值。作為新時代的產(chǎn)物，布洛陀文化品牌依托新媒體傳播方式進行推廣是必然的選擇，新媒體具有及時性、傳播速度快、交互性強、門檻低等優(yōu)勢，不僅能在一定程度上滿足大眾的需求，也能凸顯品牌的核心價值，還能增強品牌的文化依附性。

3.1拓寬民族文化的傳播路徑

布洛陀文化匯聚了嶺南壯族獨特的人文風(fēng)貌、民俗風(fēng)情和地域特色，是中國傳統(tǒng)民族文化的重要組成部分（如圖1）。通過整合區(qū)域文化資源構(gòu)建布洛陀文化品牌，不僅能體現(xiàn)民族文化的獨特性，還能直接影響大眾對文化價值的認知，及時與目標大眾建立情感共鳴，同時對潛在受眾形成吸引力。新媒體行業(yè)的高速發(fā)展、信息傳播方式的升級加速，不僅影響了大眾的生產(chǎn)生活方式，同時也顛覆了傳統(tǒng)文化的傳播路徑，為文化品牌的傳播開啟了新的思路[3]。通過微信、微博、知乎等社交平臺建立布洛陀文化品牌公眾號、論壇，定期輸出布洛陀文化相關(guān)資訊，并不斷輸入用戶信息反饋，為文化品牌構(gòu)建奠定堅實的基礎(chǔ)。因此，新媒體時代下布洛陀文化品牌的構(gòu)建，能夠針對不同的受眾對象建立合理的傳播機制，不斷拓寬文化傳播的深度和廣度。

3.2助力區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展

民族文化品牌在本質(zhì)上區(qū)別于其他商業(yè)品牌，始終承載著本民族的豐富文化內(nèi)涵和深厚歷史底蘊，是民族文化與區(qū)域經(jīng)濟協(xié)同發(fā)展的重要產(chǎn)物。通過打造布洛陀文化品牌，建立差異性品牌形象，將無形的文化價值轉(zhuǎn)化為有形的品牌價值，產(chǎn)出符合大眾文化品位和個性的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，并潛移默化地與受眾建立品牌情感共鳴，從而激發(fā)消費者的購買動機，在輸出布洛陀文化的同時，同步促進區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展[4]。

4新媒體時代下布洛陀文化品牌構(gòu)建思路

文化品牌是一座城市最耀眼、最引人入勝人的金字招牌，承載著一座城市的精神文化內(nèi)涵和理想信念追求[5]。布洛陀文化品牌作為時代發(fā)展的產(chǎn)物，需要在新媒體時代下找準時機、抓住機遇。因此，文章試圖從四個方面闡述其構(gòu)建思路。

4.1建立品牌形象

品牌形象是指品牌在商業(yè)市場上向消費者輸出的個性化表征和獨特性內(nèi)涵，消費者在接收到品牌信息后，于頭腦中進行加工處理，形成對品牌的評價認知[6]。壯族文化能夠蓬勃地發(fā)展到今天，無不得益于其祖先卓越的創(chuàng)造能力，壯族不僅是世界上最早發(fā)明水稻人工種植的民族之一，同時也發(fā)明了其特有的勞動工具、蟲文字、壯族文字等。布洛陀作為壯族文化的根源和精髓，不僅代表了壯族人民豐富的精神文化內(nèi)涵和淳樸的德行修養(yǎng)，也是探究嶺南一代文化歷史變遷最有力的依據(jù)。通過新媒體將民族文化信息進行資源整合，構(gòu)建全方位、立體化的品牌形象，才能真正地將布洛陀文化根植于大眾心中，形成潛移默化的記憶點。

4.2開發(fā)布洛陀文化創(chuàng)意產(chǎn)品

布洛陀文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)，除了要積極挖掘其經(jīng)典文化內(nèi)涵外，還要依托政府、設(shè)計院校、相關(guān)企業(yè)、新聞媒介的相互配合。如當?shù)卣ㄟ^組織籌辦“設(shè)計創(chuàng)新，布洛陀文化傳承”相關(guān)活動，并通過線上、線下同步宣傳將活動落實到相關(guān)設(shè)計院校，通過學(xué)校審核篩選出富有創(chuàng)新性、可實施性的地方文化創(chuàng)意產(chǎn)品，為文化創(chuàng)意產(chǎn)品注入新鮮血液，此外，政府部門還可以授權(quán)企業(yè)自主研發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)品[7]。目前，市面上已有的可供布洛陀文化創(chuàng)意產(chǎn)品參考的成功案例，如：故宮文化創(chuàng)意產(chǎn)品、豫游紀文化創(chuàng)意產(chǎn)品、大英博物館文化創(chuàng)意衍生類商品。此外，不能忽略的還有消費者對于文化創(chuàng)意產(chǎn)品的類別需求，只有能真正開拓銷售市場的文化創(chuàng)意產(chǎn)品才能立足于當下。從文化向商業(yè)市場的轉(zhuǎn)變是每個文化創(chuàng)意產(chǎn)品需要歷經(jīng)的過程，在滿足市場需求的同時，也要堅守文化的本真。

4.3拓寬宣傳和銷售渠道

布洛陀文化創(chuàng)意產(chǎn)品除了要做好人群定位外，還要加大題材創(chuàng)新力度、增強工藝感和科技感。同時，可以整合宣傳推廣力度，通過互聯(lián)網(wǎng)、新媒體、社群、植入廣告、制作短視頻、動畫、搭建大型情景表演等方式達到推廣的目的;也可以通過元素采集、分類建立布洛陀數(shù)據(jù)博物館，實現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化與人的交互性，以科技為媒介達到更有效的傳播。

4.4加大力度培養(yǎng)布洛陀文化傳承人

傳承人斷層是大多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所面臨的困境，大多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承都是一項技術(shù)活動，需要傳承人有一定的知識、技藝基礎(chǔ)。同時，整個傳承過程不僅周期長、經(jīng)濟效益低、其傳承過程也多乏味，僅憑興趣和社會責任感很難堅持下去。除了需要政府加大對布洛陀文化傳承人的扶持力度外，還可以在高校開設(shè)專門的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人選修課，中小學(xué)開設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人興趣班。同時，還可以利用微博、微信、短視頻平臺、自媒體等受年輕人喜歡的平臺來進行呼吁和號召。

5總結(jié)

新媒體時代下布洛陀文化品牌的構(gòu)建，是以提升本民族文化自信為首要目的，以帶動當?shù)亟?jīng)濟的有效發(fā)展為根本任務(wù)，將文化永續(xù)的傳承為重要核心，新媒體的廣泛參與為最好的催化劑而進行的。此外，民族傳統(tǒng)文化的發(fā)揚和傳承不僅需要本民族的積極推進，更多的是需要得到大眾對于該文化的認可和喜愛，將傳統(tǒng)的形象和文化內(nèi)涵經(jīng)過品牌的構(gòu)建和新媒體的雙重加工，相信會讓更多的民族傳統(tǒng)文化走進廣大人民群眾的生活之中，讓更多人接受歷史的熏陶和文化的洗禮。