阮建功 福建師范大學(xué)

婦好墓即河南安陽(yáng)殷墟小屯村五號(hào)墓，婦好墓作為當(dāng)前唯一未遭大規(guī)模破壞且可清晰斷代的殷墟墓，不僅對(duì)商文化的考古研究具有巨大的推動(dòng)作用，而且出土了大量的精美文物，對(duì)這些文物的美學(xué)研究也是不可或缺的重要課題。尤其是其中出土的絕無(wú)僅有的青銅器，有其獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值，且基于墓主人為少有的商代女將，婦好墓青銅器有其獨(dú)有的美學(xué)特征。

對(duì)婦好墓青銅器美學(xué)特征的討論必然離不開(kāi)其獨(dú)特的器形，特別是諸如婦好鸮尊、司母辛四足觥等青銅器在整個(gè)青銅史上都有不輸后來(lái)者之風(fēng)采。事實(shí)上，無(wú)論是其器形、裝飾還是其制造技藝，都有很高的藝術(shù)性。除了藝術(shù)性之外，婦好墓青銅器還有一大特點(diǎn)就是功用性，婦好有王后、女將、母親三重身份，其墓中青銅器之功用除了具有殷墟第二期的時(shí)代特點(diǎn)外，也另有其獨(dú)特之處。下文筆者將從婦好墓青銅器的形式、紋理裝飾、制造工藝等方面分析婦好墓青銅器的藝術(shù)性；從其造型特點(diǎn)、重量感、宗教祭祀等角度分析其功用性。

一、對(duì)稱(chēng)與幾何化的形式美

從器物的器形上看，婦好墓青銅器在形式上主要呈對(duì)稱(chēng)與幾何化，具有較強(qiáng)的形式美感。雖然部分器物的形式美感未必是源于對(duì)藝術(shù)性的主觀要求，更可能是受限于當(dāng)時(shí)的鑄造技術(shù)、功用要求或歷史范式，但是不影響其展現(xiàn)出客觀的藝術(shù)性。

對(duì)稱(chēng)與幾何化的形式顯然是承襲自往代，追溯起來(lái)的話，還可能與青銅時(shí)代前的陶泥成型有關(guān)。對(duì)稱(chēng)與幾何化的形式特點(diǎn)在婦好墓青銅器中非常普遍，從墓中的鼎、觚等器形中至少可以觀察到球體、矩形體、錐體、柱體等明顯的幾何化結(jié)構(gòu)，且基本能找出各個(gè)器形的對(duì)稱(chēng)線。

雖然對(duì)稱(chēng)與幾何化的器形歷史淵源悠久，但是婦好墓青銅器基于對(duì)稱(chēng)的不同幾何造型的組合，必然會(huì)呈現(xiàn)出有別于其他時(shí)期甚至是其他墓葬的獨(dú)有的形式美感。以婦好方斝為例，對(duì)稱(chēng)的設(shè)計(jì)使器形均衡，富有節(jié)奏，給人莊重大氣的感受，柱狀的方形幾何體使整個(gè)器形顯得格外硬朗霸氣。婦好方斝如此精心的形式設(shè)計(jì)必然離不開(kāi)對(duì)藝術(shù)性的主觀要求，也足以證實(shí)其對(duì)藝術(shù)性的重視程度。

二、神秘繁復(fù)的紋理美

從器物的紋理裝飾上看，婦好墓青銅器紋理種類(lèi)繁多，部分紋理極具神秘感。除了繼承過(guò)往一些常見(jiàn)的紋理外，還出現(xiàn)了一些較為罕見(jiàn)的紋理。較為常見(jiàn)的紋理有饕餮紋、云雷紋等，經(jīng)過(guò)歷代的演化和時(shí)代審美的影響，其與以往的紋理相比，存在一定的變形；首次出現(xiàn)或罕見(jiàn)的紋理如鸮紋、虎紋等，神秘繁復(fù)，呈現(xiàn)出很強(qiáng)的藝術(shù)性。

最具代表性的當(dāng)數(shù)婦好鸮尊上的紋理，從婦好鸮尊的紋理上我們可以直觀地感受到其紋理之復(fù)雜多樣。這些紋理非常概括精練，按照徐澤厚先生的觀點(diǎn)，青銅器的紋理裝飾可能源于對(duì)自然的崇拜，我們可以在鸮尊上找到很多神秘的動(dòng)物形象，如鸮尊胸前的奇形蟬紋，頸部一身兩頭的怪夔，兩翅前端是層層盤(pán)旋的三角頭型的怪蛇，尾部是作勢(shì)待飛的鸮，各種神秘紋理集于鸮尊，極具想象力和創(chuàng)造性。

除了紋理種類(lèi)繁多神秘外，其紋理的排列和組合也與現(xiàn)代構(gòu)成學(xué)的審美原則不謀而合，大小搭配，主次分明，運(yùn)用了重復(fù)、螺旋排列等極具藝術(shù)規(guī)律性的構(gòu)成方式。而且令人驚訝的是，成對(duì)的器形在基礎(chǔ)對(duì)稱(chēng)的前提下，紋理組合變化多端，不盡相同。

如此精妙考究且富有想象力的紋理裝飾，是婦好墓青銅器重視藝術(shù)性的另一證明。

三、精工細(xì)作的工藝美

從婦好墓青銅器的鑄造工藝上看，一些較為復(fù)雜的器形采用了當(dāng)時(shí)主流的分鑄法，即主體與小部件分先后澆鑄組合。常見(jiàn)的有先把裝飾性圓雕和青銅器器耳等小部件鑄好后插入主體的范中，再澆鑄主體；或先澆鑄主體，預(yù)留接口，再在主體上做附件的范澆鑄小件，讓兩者完美融合。部分器形上的小型圓雕形象非常生動(dòng)細(xì)致，相接部分過(guò)渡十分自然，沒(méi)有特別明顯的起伏和沖突感，渾然一體。限于當(dāng)時(shí)的技術(shù)、經(jīng)濟(jì)水平等局限性因素，器物的復(fù)雜度的確難以與后來(lái)的失蠟法相比，但在如此條件下所呈現(xiàn)出的各類(lèi)器物的精美程度，不難想象其背后付出的心血和財(cái)力。這種精工細(xì)作的精神除了在鑄造工藝上有所體現(xiàn)外，在雕刻工藝上更為明顯。

李濟(jì)先生所帶領(lǐng)的考古團(tuán)隊(duì)，在婦好墓中發(fā)現(xiàn)了大量的“三層花”紋理雕刻方法，即“以雷紋襯地，主紋高浮于地紋之上，在它的上面又鑄以相應(yīng)的陰線，次要的輔助花紋與地紋平”。從婦好扁足方鼎上我們可以清晰地觀察到紋理的不同層次，突出的饕餮紋和襯地的雷紋主次分明，富有節(jié)奏和層次感。與以往單層紋理相比，“三層花”雕刻方法的出現(xiàn)顯然是源于對(duì)紋理雕刻更精細(xì)的追求。

當(dāng)然，分析婦好墓青銅器的工藝，自是不可脫離當(dāng)時(shí)的青銅合金技術(shù)，婦好墓青銅器的合金技術(shù)已經(jīng)初步體現(xiàn)出了難得的科學(xué)精神?？脊艑W(xué)家聯(lián)合科研所通過(guò)對(duì)婦好墓大量器物進(jìn)行成分分析，發(fā)現(xiàn)其成分和比例與《考工記》所載文獻(xiàn)極為接近，非常嚴(yán)格和精確。

正是基于對(duì)各項(xiàng)工藝和技術(shù)的追求，才能讓各種精美器物的成型成為可能，讓繁多復(fù)雜的紋理層次分明，讓藝術(shù)性成為研究婦好墓青銅器器物美學(xué)不可忽視的重要部分。

四、雕刻的非獨(dú)立性與器物化

觀察婦好墓青銅器的雕刻，我們可以發(fā)現(xiàn)不管是線刻、浮雕或是圓雕，婦好墓青銅器的雕刻總是附著于器形上，盡管這些雕刻極具藝術(shù)性，但整體器物不會(huì)為了追求藝術(shù)性而犧牲其功用性。這些器物大都有實(shí)際的用途，或?yàn)槎Y器、酒器，或?yàn)榇毒摺⒈鞯?。所以，婦好墓青銅器的雕刻不獨(dú)立于功用性之外。

這種非獨(dú)立性的雕刻顯然是基于對(duì)功用性的考慮，墓中的一些動(dòng)物器形的器物化也同樣基于功用性考慮。

婦好墓中出現(xiàn)了不少動(dòng)物青銅器形，雕刻復(fù)雜精致，這些器形都不是單獨(dú)的動(dòng)物雕刻，而是巧妙地與日常用具融為一體，使其器物化，實(shí)現(xiàn)具體的實(shí)用功能。例如，墓葬中雕刻最多、最精細(xì)、最具代表性的器形婦好鸮尊，不細(xì)心觀察，我們會(huì)很容易認(rèn)為它僅是作為一種帶有精神性或象征意義的雕像，但細(xì)究即可發(fā)現(xiàn)其應(yīng)是一對(duì)酒器，類(lèi)似的還有司母辛四足觥等。

五、震懾四方的器物厚重感

隨著經(jīng)濟(jì)、技術(shù)等的發(fā)展，商代青銅器從早期的小巧變得越發(fā)厚重、巨大。在當(dāng)時(shí)，青銅器作為權(quán)力和財(cái)力的象征，厚重龐大的器形加上奇詭的雕刻，不管是對(duì)外還是對(duì)內(nèi)都有很強(qiáng)的震懾作用。婦好墓青銅器對(duì)厚重感的追求體現(xiàn)了其對(duì)震懾功用的重視。

婦好墓青銅器雖沒(méi)有出現(xiàn)同時(shí)期武官大墓中的后母戊鼎那般龐大的器形，但婦好作為商王武丁的配偶，統(tǒng)領(lǐng)一方氏族的將軍，其墓中的青銅器整體上已經(jīng)有很強(qiáng)的厚重感，出現(xiàn)了僅次于后母戊大方鼎的司母辛大方鼎，“高達(dá)80厘米，重約128千克”。除了司母辛大方鼎外，還有一些其他器形的尺寸和體量感也顯然超出了原來(lái)的實(shí)際用途，如婦好大型爵等，除了用于祭祀外，主要用于彰顯權(quán)勢(shì)和地位，形成威懾。

六、連接亡魂的祭祀與祭奠

“商人重巫”，祭祀是商人不可或缺的社會(huì)活動(dòng)，青銅禮器在商代很大一部分是用于宗教祭祀，婦好墓青銅器中，禮器占比達(dá)44%以上，而我們知道，商代的銅是最為重要的戰(zhàn)略物資之一，禮器的比例如此之高，足見(jiàn)其對(duì)祭祀功用的追求。這些青銅禮器一般是用來(lái)祭祀祖先，除了祭祀功用外，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)婦好墓青銅器還有一批青銅器專(zhuān)門(mén)用于祭奠死去的婦好。

當(dāng)然，部分婦好墓青銅器還有其他特殊的功用性，就不再贅述了，可以感受到的是婦好墓青銅器對(duì)功用性的重視絲毫不受藝術(shù)追求的影響。

七、結(jié)論

綜上所述，婦好墓青銅器器形上的對(duì)稱(chēng)與幾何化的形式美、神秘繁復(fù)的紋理美、精工細(xì)作的工藝美共同成就了婦好墓青銅器的藝術(shù)性，從各個(gè)方面都能感受到婦好墓青銅器在藝術(shù)性上的講究和對(duì)藝術(shù)性的重視；而其雕刻的非獨(dú)立性與器物化、震懾四方的器物厚重感、祭奠祭祀功用等則體現(xiàn)了其對(duì)功用性的追求絲毫不亞于藝術(shù)性。實(shí)質(zhì)上，婦好墓青銅器的藝術(shù)性和功用性相互作用、相互影響，處于一種巧妙的平衡之中。所以，婦好墓青銅器在整體上呈現(xiàn)出藝術(shù)性和功用性并重的器物美學(xué)特征。