王艷麗 鄭州財(cái)經(jīng)學(xué)院

2016年是中國瑜伽健身元年，國家體育總局還專門建立了全國瑜伽運(yùn)動(dòng)推廣委員會(huì)，邀請(qǐng)專家編寫了對(duì)應(yīng)的教材，希望可以培養(yǎng)更加專業(yè)的教練和裁判員，在此基礎(chǔ)上還開展了一系列公開賽，營造了良好的健身瑜伽中國化發(fā)展環(huán)境。由此從新形勢(shì)下去審視新興體育項(xiàng)目健身瑜伽的中國化之路的問題，顯得尤為必要。

一、健身瑜伽的起源和興起

健身瑜伽起源于公元前1500年前，是古代雅安人發(fā)起的，并且將古印度河文化融入其中，還以吠陀諸經(jīng)為載體，而衍生出來的。在傳入印度之后，其體位漸漸朝著更加獨(dú)立的方向發(fā)展，并且在歷史沉淀之后慢慢成型。瑜伽理念開始慢慢傳入中國，最早開始于東漢時(shí)期，唐玄奘將其音譯為瑜伽，而后在20世紀(jì)80年代張蕙蘭女士在央視一款節(jié)目中呈現(xiàn)了瑜伽體位，由此引起了人們的關(guān)注。早在十多年前，各種瑜伽會(huì)所或者培訓(xùn)機(jī)構(gòu)不斷出現(xiàn)，瑜伽也漸漸成為人們體育鍛煉的重要方式之一，只是在此期間不同的培訓(xùn)結(jié)構(gòu)使用的標(biāo)準(zhǔn)是不一樣的，瑜伽的管理歸屬也不是很清楚，甚至因此出現(xiàn)了很多欺詐性的山寨協(xié)會(huì)，由此使得瑜伽體育健康市場(chǎng)的發(fā)展處于不理想的狀態(tài)。2016年國家體育總局社體中心參與其中，由此形成了對(duì)應(yīng)的技術(shù)架構(gòu)，由此使得瑜伽運(yùn)動(dòng)能夠朝著規(guī)范化的方向發(fā)展。

二、健身瑜伽的中國化歷程分析

對(duì)于健身瑜伽項(xiàng)目而言，其從進(jìn)入中國，到慢慢融入到我國體育市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，此時(shí)就需要以理性的視角去審視健身瑜伽的中國化發(fā)展歷程的問題。詳細(xì)來講述，在此過程中，健身瑜伽的中國化歷程可以歸結(jié)為如下三個(gè)方面：

（一）實(shí)現(xiàn)健身瑜伽內(nèi)容的規(guī)范化

健身瑜伽是以促進(jìn)身心健康為目標(biāo)的，在實(shí)現(xiàn)自身體位訓(xùn)練的過程中，氣息調(diào)節(jié)的過程中，心理調(diào)節(jié)的過程中，可以使得體姿得到改善，確保身體活力不斷強(qiáng)化，從而延緩身體衰老。在瑜伽剛剛進(jìn)入人們視野的時(shí)候，實(shí)際的瑜伽體位是比較復(fù)雜的，并且有不同的流派，這樣就可能影響到其內(nèi)容的規(guī)范化發(fā)展。但是在進(jìn)入我國之后，積極將提煉成為108 個(gè)，對(duì)應(yīng)難度也設(shè)定了層次，由此循序漸進(jìn)，慢慢建立了對(duì)應(yīng)的架構(gòu)體系。依照上述的原則，瑜伽發(fā)展?jié)u漸進(jìn)入到可控的狀態(tài)，強(qiáng)調(diào)體式的鍛煉價(jià)值，沒有將唱誦和冥想融入進(jìn)去，也就是說在傳統(tǒng)瑜伽的基礎(chǔ)上，選擇合適中國人習(xí)武的方式，確?？梢詫⑵浒l(fā)展成為為國人服務(wù)的項(xiàng)目，還將全民健身與體育養(yǎng)生文化融合起來?，F(xiàn)階段推廣的對(duì)應(yīng)健身瑜伽，有三大特點(diǎn)：循序漸進(jìn)有層次、安全有效可見效果、全面均衡呈現(xiàn)出系統(tǒng)性。從這樣的特點(diǎn)就可以看出，其在中國化的過程中是很到位的。

（二）實(shí)現(xiàn)健身瑜伽比賽的規(guī)范化

在很久之前，國內(nèi)也常常開展對(duì)應(yīng)的瑜伽大賽，但是實(shí)際賽制沒有標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，都是依照自己的訴求來進(jìn)行的，并且在部分比賽中還有一些危險(xiǎn)的工作，比如雙人不允許托舉超過人體重心的動(dòng)作，這樣就可能影響到運(yùn)動(dòng)科學(xué)化發(fā)展。在2016年首屆全國健身瑜伽裁判班吸引了很多人來參加，最后還積極給予通過的人頒發(fā)了對(duì)應(yīng)的證書，在2016年對(duì)應(yīng)的公開賽中實(shí)際參與人數(shù)不斷增加，還給予裁判配備了對(duì)應(yīng)的服裝，這樣就營造出更加正規(guī)的賽制，依靠這樣的方式，實(shí)際健身瑜伽比賽的規(guī)范化，也步入到更加理想的狀態(tài)。

（三）實(shí)現(xiàn)健身瑜伽培訓(xùn)的規(guī)范化

在2016年，參加健身瑜伽項(xiàng)目培訓(xùn)的人數(shù)達(dá)到600 人，并且拿到了高級(jí)教練員的資格證書，在2017年這樣的人數(shù)在不斷增加，實(shí)際獲得專業(yè)資格證書的人數(shù)也在不斷增加。在這些人中，有的是瑜伽愛好者，有的是瑜伽館館主，有的是瑜伽教練，有的是院校師生，在這樣的交互過程中，他們開始成為實(shí)際瑜伽培訓(xùn)教育的主力。瑜伽人在這樣的不斷自我成長的過程中，也積極吸取瑜伽本土化的理念，并且將對(duì)應(yīng)的理念和技術(shù)融入到實(shí)際的培訓(xùn)環(huán)節(jié)，這樣也使得實(shí)際健身瑜伽培訓(xùn)朝著更加規(guī)范化的方向發(fā)展和進(jìn)步[1]。

三、健身瑜伽的中國化發(fā)展策略

健身瑜伽的中國化發(fā)展之路，是比較漫長的，但是其取得的成就是比較顯著的，為了營造出更加理想的發(fā)展環(huán)境，還需要付出更加多的努力，在此過程中，還需要積極主動(dòng)的做好多方面的改善和調(diào)整。詳細(xì)來講述，在此環(huán)節(jié)需要做好的工作主要有：

（一）研究印度健身瑜伽文化，做出科學(xué)研判

印度是健身瑜伽項(xiàng)目引入的發(fā)源地，對(duì)于此版塊的文化淵源進(jìn)行深度的調(diào)研，確保對(duì)于實(shí)際健身瑜伽文化才有了更加全面深刻的認(rèn)知。從這個(gè)角度來看，就需要在此環(huán)節(jié)采取針對(duì)性的措施，由此才能夠確保實(shí)際的文化研究步入到更加理想的狀態(tài)。在此過程中需要做好的工作主要有：在設(shè)定體育課題的時(shí)候，將印度健身瑜伽項(xiàng)目作為重點(diǎn)來開展，鼓勵(lì)更加多體育教育，體育學(xué)研究的相關(guān)學(xué)者積極主動(dòng)的參與進(jìn)去，確保其能夠以更加精細(xì)化的態(tài)度去面對(duì)實(shí)際的研究工作，繼而確?？梢匀嫔疃鹊睦斫鈱?shí)際的印度健身瑜伽的文化淵源，并且思考其與我國體育文化之間的融合性。此外，在得出對(duì)應(yīng)的印度健身瑜伽文化淵源的相關(guān)結(jié)果之后，還需要對(duì)于其發(fā)展歷程，發(fā)展機(jī)制，發(fā)展原因等進(jìn)行全面歸結(jié)，由此步入到科學(xué)研判的狀態(tài)，這些對(duì)于驅(qū)動(dòng)實(shí)際的印度健身瑜伽文化的持續(xù)性發(fā)展而言，也是很有必要的[2]。

（二）吸取體育項(xiàng)目中國化歷史經(jīng)驗(yàn)，學(xué)會(huì)反思

國外有很多體育項(xiàng)目都是以引入的方式，慢慢融入到我國體育體系中去的，其實(shí)現(xiàn)路徑不同，其拓展的渠道也有所差異，有的是很成功的，有的還是沒有有效的融入到中國，也就是說在實(shí)現(xiàn)健身瑜伽中國化的過程中，是有前車之鑒的[3]。因此對(duì)于實(shí)際健身瑜伽項(xiàng)目進(jìn)行研究的過程中，還可以積極主動(dòng)的比較不同引入體育項(xiàng)目之間的差異性，將其與實(shí)際健身瑜伽項(xiàng)目融到一起，然后進(jìn)行更有針對(duì)性的對(duì)比分析，依靠這樣的模式，確保實(shí)際體育項(xiàng)目中國化歷史經(jīng)驗(yàn)朝著更加夯實(shí)的方向發(fā)展。在這樣的研究比較之下，實(shí)際的瑜伽健身項(xiàng)目的質(zhì)量會(huì)不斷提升，實(shí)際的反思也會(huì)步入到更加理想的狀態(tài)[4]。

（三）堅(jiān)持瑜伽的個(gè)性，實(shí)現(xiàn)與養(yǎng)生文化的融合

需要看到的是健身瑜伽與我國養(yǎng)生文化之間是存在相似性的，要對(duì)于這兩者的淵源進(jìn)行分析，在此基礎(chǔ)上確保兩者可以有效融合起來，這也是實(shí)現(xiàn)健身瑜伽項(xiàng)目中國化的重要路徑之一。詳細(xì)來講述，在此過程中可以將實(shí)際的關(guān)注點(diǎn)放在：從起源和文化背景的角度來挖掘，從養(yǎng)生思想理論的角度去進(jìn)行類比分析，從養(yǎng)生實(shí)踐要素和方法類比的角度來歸結(jié)，這樣就可以更加理性的認(rèn)識(shí)實(shí)際瑜伽的個(gè)性，還可以思考我國養(yǎng)生文化與瑜伽文化之間的相似點(diǎn)和不同點(diǎn)，這樣就可以更好進(jìn)入到實(shí)際瑜伽運(yùn)動(dòng)發(fā)展格局[5]。也就是說，健身瑜伽項(xiàng)目是個(gè)性化的，其與養(yǎng)生文化之間存在很多的關(guān)聯(lián)，要能夠找到這樣的關(guān)聯(lián)，就可以找到其中國化的快速通道，確保人們可以更快的去接受健身瑜伽的理念，由此切實(shí)的參與到瑜伽健身運(yùn)動(dòng)中去，也就是在這樣的歷程中，瑜伽文化與養(yǎng)生文化的融合會(huì)步入到更加理想的狀態(tài)[6]。

（四）積極采取引入手段，夯實(shí)健身瑜伽的基礎(chǔ)

健身瑜伽的中國化發(fā)展之路，是有很多渠道的，也就是說實(shí)際的項(xiàng)目引入有著很多的方式和方法，要想加快實(shí)際快速發(fā)展趨勢(shì)，就需要確保引入手段是多樣化的，這樣才能夠使得健身瑜伽的基礎(chǔ)不斷夯實(shí)。從這個(gè)角度來看，在此環(huán)節(jié)需要將關(guān)注點(diǎn)放在：其一，教育引入，就是在高校體育教育專業(yè)的架構(gòu)中，實(shí)現(xiàn)專門的瑜伽教育課程體系的構(gòu)建，培養(yǎng)更多從事瑜伽培訓(xùn)教育事業(yè)以及養(yǎng)成瑜伽鍛煉習(xí)慣的人才，使得他們成為實(shí)際瑜伽文化的載體，繼而確保實(shí)際的健身瑜伽項(xiàng)目可以被更加多的人所知曉[7]；其二，體育產(chǎn)業(yè)引入，就是在我國體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展的架構(gòu)中，將健身瑜伽項(xiàng)目作為重要版塊，然后結(jié)合其特點(diǎn)來進(jìn)行合理規(guī)劃和布局，由此進(jìn)入到更加理想的體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展格局，確保瑜伽健身項(xiàng)目可以更好地融入到實(shí)際體育產(chǎn)業(yè)中，由此營造理想的體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展格局[8]；其三，市場(chǎng)化引入，就是關(guān)注健身瑜伽項(xiàng)目的優(yōu)勢(shì)，將其作為現(xiàn)代體育健身的項(xiàng)目，使得更加多的人意識(shí)到其對(duì)于自身健康的價(jià)值，然后積極主動(dòng)的融入到實(shí)際鍛煉中去，接受其體育鍛煉思想，養(yǎng)成體育鍛煉習(xí)慣，在此歷程中牽涉到的教育培訓(xùn)或者咨詢服務(wù)，都會(huì)產(chǎn)生對(duì)應(yīng)的市場(chǎng)價(jià)值，繼而引導(dǎo)實(shí)際的健身瑜伽項(xiàng)目朝著更加市場(chǎng)化的方向發(fā)展和進(jìn)步[9]。

四、結(jié)語

綜上所述，健身瑜伽作為一項(xiàng)新興的體育項(xiàng)目，其在實(shí)現(xiàn)中國化的過程中，還有很長的一段路要走。為了實(shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo)，就需要積極主動(dòng)做好如下幾個(gè)方面的工作：正確認(rèn)識(shí)健身瑜伽在體育事業(yè)發(fā)展，在滿足人們體育文化訴求中的效能，繼而以正確的視角去驅(qū)動(dòng)；接著在健身瑜伽文化研究版塊進(jìn)行更加多的投入，確保實(shí)際的文化研究進(jìn)入到更加深遠(yuǎn)的狀態(tài)；高度關(guān)注實(shí)際教育體系和產(chǎn)業(yè)體系的構(gòu)建，由此驅(qū)動(dòng)健身瑜伽項(xiàng)目能夠更好的在中國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下生存下去。