延娟芹

（華南師范大學(xué) 文學(xué)院，廣東 廣州 510631）

目前見(jiàn)到的先秦時(shí)期的秦國(guó)詩(shī)歌主要是《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)》和石鼓文，①秦人的詩(shī)歌創(chuàng)作除《秦風(fēng)》與石鼓文外，還有秦代的幾首民謠，如《秦始皇時(shí)民歌》等，這組詩(shī)歌與漢樂(lè)府關(guān)系較密切，將另撰文論述。兩組詩(shī)歌各十首?！肚仫L(fēng)》因收入《詩(shī)經(jīng)》中，為人熟知。石鼓文被刻在形似鼓形的石頭上，有的詩(shī)歌文字有殘缺，石鼓現(xiàn)存故宮博物院。最早著錄石鼓文全文并作注的是《古文苑》，由南宋章樵作注。學(xué)界對(duì)石鼓文的具體創(chuàng)作時(shí)間說(shuō)法不一，但作于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期則可以肯定。大體看，石鼓文創(chuàng)作時(shí)間略晚于《秦風(fēng)》。

一、《秦風(fēng)》與石鼓文中相同題材的詩(shī)歌

石鼓文是記載秦公一次田獵活動(dòng)的組詩(shī)，《秦風(fēng)》中有四首詩(shī)歌涉及田獵、車(chē)馬、兵器、戰(zhàn)爭(zhēng)等，即《車(chē)鄰》《駟驖》《小戎》《無(wú)衣》。秦國(guó)有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)、田獵的詩(shī)歌占絕對(duì)多數(shù)，頗引人注意。如《駟驖》一首：

駟驖孔阜，六轡在手。公之媚子，從公于狩。奉時(shí)辰牡，辰牡孔碩。公曰左之，舍拔則獲。游于北園，四馬既閑。輶車(chē)鸞鑣，載獫歇驕。[1]

詩(shī)中有“公曰左之”，明確說(shuō)明這是秦國(guó)最高統(tǒng)治者秦公的一次田獵行為。《毛詩(shī)序》：“美襄公也。始命，有田狩之事，園囿之樂(lè)焉?！盵2]進(jìn)一步說(shuō)明這次田獵活動(dòng)，并非簡(jiǎn)單的個(gè)人打獵娛樂(lè)，而是一次有組織有規(guī)模的狩獵活動(dòng)。詩(shī)歌雖只有3章48字，卻如同簡(jiǎn)筆畫(huà)，將狩獵的全過(guò)程盡現(xiàn)眼前。首章寫(xiě)將獵。開(kāi)首進(jìn)入眼前的就是四匹高頭大馬，嚴(yán)整肅靜，蓄勢(shì)待發(fā)，營(yíng)造的是田獵前聲勢(shì)浩大、紀(jì)律嚴(yán)明的場(chǎng)面。接著由馬寫(xiě)到人，那位六轡在手，跟隨秦公游獵的隨從，從容不迫，胸有成竹。由隨從的表現(xiàn)不難聯(lián)想到這次田獵的核心人物秦公的威武雄壯。次章寫(xiě)正獵。起筆從一群群膘肥肉壯的時(shí)令獸寫(xiě)起，讓人仿佛看到馬馳獸奔、塵土飛揚(yáng)、轟轟烈烈的場(chǎng)面。這時(shí)出現(xiàn)了秦公的一個(gè)特寫(xiě)鏡頭，只見(jiàn)他一聲令下：“射左邊那只”，肥獸應(yīng)聲而倒，留給人們對(duì)秦公在整個(gè)活動(dòng)中不俗射獵的無(wú)限想象。末章寫(xiě)獵后。與前兩章的緊張激烈、氣勢(shì)浩大不同，末章寫(xiě)得輕松悠閑，使得全詩(shī)有張有弛，富于變化，同時(shí)也是秦公在田獵勝利后志得意滿(mǎn)心情的反映。

《小戎》一首寫(xiě)法不同于《駟驖》，重在表現(xiàn)秦國(guó)軍隊(duì)陣容壯觀(guān)，裝備精良。詩(shī)共三章，每章前六句鋪排說(shuō)明車(chē)馬、兵器，仿佛一幅古代戰(zhàn)車(chē)兵陣圖。《無(wú)衣》一首，一反《詩(shī)經(jīng)》戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)多反映思念憂(yōu)傷艱苦等主題，代之以好戰(zhàn)、樂(lè)戰(zhàn)的高昂情緒，面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，持這樣的情緒，在中國(guó)古典詩(shī)歌中頗為罕見(jiàn)。

《秦風(fēng)》中的詩(shī)歌因限于篇幅，描寫(xiě)秦國(guó)田獵戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面還較為簡(jiǎn)單，多選取橫斷面，采用以少勝多、以簡(jiǎn)馭繁的手法，到石鼓文則詳細(xì)記錄了秦公田獵的全過(guò)程，對(duì)每一個(gè)環(huán)節(jié)都作了細(xì)致的描寫(xiě)。十首詩(shī)歌①本文十首詩(shī)歌之篇名和順序采用南宋王厚之說(shuō)法，王厚之在《古文苑·石鼓文》后附跋辭。見(jiàn)《古文苑》，四部叢刊初編集部。主旨如下：

《車(chē)工》第一，敘述出獵情景。

《汧殹》第二，描寫(xiě)汧源之美與游魚(yú)之樂(lè)。

《田車(chē)》第三，敘述打獵情景。郭沫若曰：“此石敘獵之方盛?！盵3]

《鑾車(chē)》第四，敘打獵。

《霝雨》第五，敘路上遭遇大雨時(shí)的艱難行進(jìn)。

《作原》第六，此石每行上三字均缺，僅剩四字。從現(xiàn)存文字觀(guān)之，敘述開(kāi)辟原場(chǎng)，種植樹(shù)木。

《而師》第七，本詩(shī)主旨甚難判斷，從詩(shī)中“弓矢”“左驂”等詞推測(cè)，亦與田獵有關(guān)。

《馬薦》第八，本詩(shī)殘缺最嚴(yán)重，今僅存完字十五。從“天”“虹”二字與前《霝雨》一首推測(cè)，主要敘述雨后情景。

《吾水》第九，敘述修整道路種植嘉樹(shù)后，天子田獵情形。

《吳人》第十，寫(xiě)田獵結(jié)束后進(jìn)行祭祀活動(dòng)。

綜觀(guān)這組詩(shī)歌，《田車(chē)》《車(chē)工》《鑾車(chē)》三首直接描寫(xiě)田獵過(guò)程，《汧殹》寫(xiě)汧源、游魚(yú)，當(dāng)為田獵目的地景象?！峨炗辍贰恶R薦》一敘路上遇雨，一寫(xiě)雨后情景，亦與田獵有關(guān)?！抖鴰煛贰段崴贰秴侨恕芬灿猩婕疤铽C的字句?！蹲髟芬皇讓?xiě)開(kāi)辟原場(chǎng)，是為田獵做準(zhǔn)備工作。組詩(shī)敘述了秦君出獵的全過(guò)程：獵前準(zhǔn)備、出行情況、田獵情景、獵后祭祀。這是當(dāng)時(shí)秦君一次正式的大型田獵活動(dòng)的真實(shí)記錄?，F(xiàn)抄錄《田車(chē)》如下：

詩(shī)中有四字殘泐，對(duì)個(gè)別字的釋讀學(xué)者們尚有分歧，但詩(shī)歌的整體風(fēng)貌與內(nèi)容十分清晰。車(chē)馬場(chǎng)面壯觀(guān)，獵物四處逃散，人們興高采烈。本詩(shī)與《駟驖》的寫(xiě)法如出一轍，唯不同者，《車(chē)工》描寫(xiě)的場(chǎng)面較《駟驖》更具聲威，更有氣勢(shì)?？梢哉f(shuō)，石鼓文是《秦風(fēng)》中《駟驖》《小戎》內(nèi)容的擴(kuò)大與具體化。

秦國(guó)詩(shī)歌為什么集中反映戰(zhàn)爭(zhēng)與田獵？班固、馬瑞辰道出了秦人尚武的緣由，甚有啟迪。班固在《漢書(shū)·地理志》曾作闡述：

天水、隴西，山多林木，民以板為室屋。及安定、北地、上郡、西河，皆迫近戎狄，修習(xí)戰(zhàn)備，高上氣力，以射獵為先。故《秦詩(shī)》曰“在其板屋”；又曰“王于興師，修我甲兵，與子偕行”。及《車(chē)轔》、《駟驖》、《小戎》之篇，皆言車(chē)馬田狩之事。[5]

班固從秦人生活的地域、政治環(huán)境角度作了說(shuō)明。清代馬瑞辰則從秦人歷史、風(fēng)尚方面分析：

秦以力戰(zhàn)開(kāi)國(guó)，其以力服人者猛，故其成功也速，其延祚也短；而其弊也，失于黷武而不能自安。是故秦詩(shī)《車(chē)轔》、《駟驖》、《小戎》諸篇，君臣相耀以武事。其所美者，不過(guò)車(chē)馬音樂(lè)之好，兵戎田狩之事耳。[6]

在周代，田獵是天子、國(guó)君舉行的大規(guī)模狩獵活動(dòng)，屬于大型文化活動(dòng)。①除了正式的田獵活動(dòng)外，周代還有專(zhuān)供天子、國(guó)君、貴族娛樂(lè)的“制度之外”的田獵活動(dòng)。為了區(qū)別這兩種性質(zhì)不同的田獵活動(dòng)，有的學(xué)者把禮儀制度下的田獵活動(dòng)稱(chēng)為“校獵”。見(jiàn)曹勝高《漢賦與漢代制度——以都城、校獵、禮儀為例》，北京大學(xué)出版社，2006年。秦國(guó)也有田獵之制，如《睡虎地秦簡(jiǎn)》中的《日書(shū)·甲種》：“外陽(yáng)日，利以達(dá)野外，可以田獵?！盵7]這批竹簡(jiǎn)的《秦律雜抄》中有《公車(chē)司馬獵律》，記載了當(dāng)時(shí)有關(guān)射獵的法律規(guī)定。

秦國(guó)立國(guó)之初擺在秦人面前的第一要?jiǎng)?wù)是從犬戎手中奪回“岐以西之地”。[8]無(wú)論是立國(guó)前還是立國(guó)后，秦人為了生存與戎狄進(jìn)行了長(zhǎng)期而艱苦的斗爭(zhēng)。惡劣的生存環(huán)境，培養(yǎng)了秦人剛健雄邁的性格特征，形成了他們尚武好戰(zhàn)的風(fēng)習(xí)。石鼓文幾乎每首都言及馬，田獵場(chǎng)面更是其他諸侯國(guó)詩(shī)歌中所沒(méi)有的。秦國(guó)習(xí)俗對(duì)文學(xué)創(chuàng)作題材的影響可見(jiàn)一斑。

二、《秦風(fēng)》與石鼓文的差異

《秦風(fēng)》題材豐富，主旨多樣，彌補(bǔ)了石鼓文組詩(shī)主旨單一的不足，為人們從不同角度了解秦國(guó)歷史、風(fēng)俗提供了寶貴資料?！肚仫L(fēng)》大體可以分為兩類(lèi)，一類(lèi)是受周文化影響而創(chuàng)作的詩(shī)歌，如《蒹葭》《渭陽(yáng)》等，風(fēng)格多秀婉雋永；一類(lèi)以表現(xiàn)秦人尚武好戰(zhàn)的風(fēng)習(xí)為重點(diǎn)，多描寫(xiě)田獵、車(chē)馬、戰(zhàn)爭(zhēng)，如《車(chē)鄰》《駟驖》《無(wú)衣》等，風(fēng)格多粗獷質(zhì)樸。

就詩(shī)歌風(fēng)格論，《秦風(fēng)》中的詩(shī)歌多悲涼、凝重，石鼓文則一掃《秦風(fēng)》慷慨、沉重的色調(diào)，給人們以明朗歡快、積極向上的昂揚(yáng)精神。這里沒(méi)有《渭陽(yáng)》中送別的惆悵，沒(méi)有《蒹葭》中思念的煎熬，沒(méi)有《權(quán)輿》中貴族沒(méi)落后的消沉，也沒(méi)有《黃鳥(niǎo)》中良人殉葬后的痛心。君臣進(jìn)行軍事演習(xí)，浩浩蕩蕩，出游打獵，一路旌旗飄揚(yáng)，歡歌笑語(yǔ)，一幅太平盛世的祥和氣象。即使是天公不作美，路遇暴雨，也能齊心協(xié)力，達(dá)到目的。（《霝雨》）當(dāng)雨過(guò)天晴，天空出現(xiàn)彩虹的時(shí)候，馬兒悠然地吃著嫩嫩的青草，人們享受著美味的獵物，其樂(lè)何如！（《馬薦》）

進(jìn)一步探討，《秦風(fēng)》、石鼓文這種風(fēng)格的不同與其遣詞造句有直接關(guān)系。用詞方面，石鼓文多用明快活潑的詞語(yǔ)，最突出的一點(diǎn)是疊詞的大量運(yùn)用，如狀汧水的“沔沔”、狀游魚(yú)的“”和“鱳鱳”、狀驂馬的“騝騝”和“旛旛”、狀麀鹿的“速速”、狀大獸的“趩趩”、狀奔馬的“趍趍”、狀日光的“昱昱”、狀鳥(niǎo)鳴的“庸庸”等等。石鼓文現(xiàn)存四百六十余字，僅疊詞就有三十五個(gè)，可以設(shè)想，完整的詩(shī)歌中疊詞應(yīng)該多于這一數(shù)字。這在喜用疊詞的《詩(shī)經(jīng)》中也很罕見(jiàn)。這些詞語(yǔ)的運(yùn)用不但增加了描寫(xiě)形象的生動(dòng)性，同時(shí)還給整組詩(shī)歌染上了明朗的色調(diào)。而《秦風(fēng)》中的疊詞，如蒼蒼、萋萋、采采、惴惴、欽欽、厭厭、交交等，與石鼓文中疊詞傳遞的情感信息迥然不同。

《秦風(fēng)》除《駟驖》與《無(wú)衣》外，其余八首都表現(xiàn)出擔(dān)憂(yōu)、悲傷、恐懼、消極等情感。如《小戎》，每章前六句都用賦體，分別描寫(xiě)戰(zhàn)車(chē)、戰(zhàn)馬和兵器，描繪細(xì)致，筆意鋪張，辭藻華麗。不但襯托了主人公地位的非同一般，同時(shí)也見(jiàn)出軍容之盛，洋溢著激昂向上的陽(yáng)剛之氣。但是，到每章后四句，情緒急轉(zhuǎn)而下，溫其如玉的君子遠(yuǎn)征西戎，令人心亂煩憂(yōu)，給全詩(shī)抹上了濃濃的憂(yōu)傷色調(diào)，前六句的華貴、瑰麗在主人公眼前頓時(shí)黯然失色。這與石鼓文從始至終情感統(tǒng)一判然有別。

石鼓文與《秦風(fēng)》總體基調(diào)的差異源于詩(shī)歌作者身份、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、創(chuàng)作背景、書(shū)寫(xiě)載體等的不同。石鼓文的作者是統(tǒng)治者的代表，在軍事演習(xí)時(shí)看到國(guó)家軍事力量無(wú)比強(qiáng)大，那種自豪是由衷的，對(duì)國(guó)君的贊頌發(fā)自肺腑?！肚仫L(fēng)》表達(dá)的是不同身份、不同人物的心聲，雖然作者中也有貴族，可離開(kāi)了田獵這一特殊的場(chǎng)景，他們對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)就更加理性而全面，詩(shī)歌中反映的情感、心理也是多方面的。這是導(dǎo)致二者風(fēng)格基調(diào)不同的主要原因。

從詩(shī)歌載體與創(chuàng)作目的看，石鼓文為石刻文字。王輝曾云：“秦人素重刻石，春秋至戰(zhàn)國(guó)間有石鼓文、詛楚文，滅六國(guó)后有嶧山、泰山、瑯玡臺(tái)、之罘、東觀(guān)、會(huì)稽諸刻石……秦人頗以長(zhǎng)于石刻自詡，秦公一號(hào)大墓石磬殘銘，不過(guò)是其中比較典型的例子之一。”[9]秦國(guó)比其他諸侯國(guó)更加熱衷于在石頭上刻寫(xiě)文字，其石刻成就最突出。石鼓文、石磬文、詛楚文是先秦時(shí)期的典型石刻文字。古人樹(shù)立碑石，是為了贊揚(yáng)功業(yè)，以求不朽。因此，石刻文字多記載重大事件，有特定的創(chuàng)作背景，如石磬文記載了秦國(guó)的一次盛大典禮，這次典禮連周天子也應(yīng)邀參加慶賀。詛楚文是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)與楚國(guó)一次爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的記錄。秦統(tǒng)一后李斯創(chuàng)作的七篇刻石文字則是秦始皇巡游全國(guó)的產(chǎn)物，旨在頌揚(yáng)始皇帝的聲威。從創(chuàng)作目的看，《秦風(fēng)》與石鼓文截然不同?！肚仫L(fēng)》每首都抒發(fā)一己感情，風(fēng)格纏綿質(zhì)樸；石鼓文為頌揚(yáng)秦君功業(yè)而作，組詩(shī)內(nèi)容關(guān)系國(guó)家大事，抒發(fā)的是秦國(guó)統(tǒng)治者的政治熱情，主題嚴(yán)肅莊重，風(fēng)格豪邁激昂。后代碑、銘、頌等文體，無(wú)論是形式還是風(fēng)格，都與石鼓文有相近之處。

從詩(shī)歌體制論，《秦風(fēng)》以配樂(lè)為主（學(xué)界把為配樂(lè)創(chuàng)作的詩(shī)歌稱(chēng)作歌詩(shī)），因此其結(jié)構(gòu)多為《詩(shī)經(jīng)》風(fēng)篇常見(jiàn)的重章疊唱形式，如《蒹葭》《終南》《黃鳥(niǎo)》《晨風(fēng)》《無(wú)衣》《渭陽(yáng)》《權(quán)輿》七首詩(shī)歌都采用完全重疊的形式，詩(shī)歌每章結(jié)構(gòu)相似，只替換幾個(gè)重要詞匯?！盾?chē)鄰》則采用不完全重疊形式，全詩(shī)三章中后兩章重疊；《小戎》則是“言念君子”一句三章都出現(xiàn)。未使用重章疊唱結(jié)構(gòu)的只有《駟驖》一首。重章疊唱的形式，通過(guò)相同或相近旋律的多次反復(fù)，抒情更為深入充分，尤其是一些關(guān)鍵詞的替換，既避免了詩(shī)歌前后重復(fù)單調(diào)，同時(shí)還傳達(dá)了時(shí)間推移、情感程度加深的意義，使得抒情主人公的情感抒發(fā)更加細(xì)膩委婉，纏綿不盡，給聽(tīng)者留下無(wú)限的遐想?！肚仫L(fēng)》多用重章疊唱形式，與其配樂(lè)歌唱、內(nèi)容以抒情為主有直接關(guān)系。

石鼓文作為特定田獵活動(dòng)的產(chǎn)物，創(chuàng)作目的是歌頌秦國(guó)君的功績(jī)。石鼓文已經(jīng)完全脫離音樂(lè)，成為誦詩(shī)，重章疊唱的形式已經(jīng)見(jiàn)不到。詩(shī)歌在配樂(lè)演唱時(shí)，聽(tīng)眾關(guān)注更多的是音樂(lè)的旋律和抒情作用，而歌詞本身的內(nèi)容形式退居其次，這時(shí)音樂(lè)功能大于語(yǔ)言功能。當(dāng)詩(shī)歌脫離音樂(lè)成為誦詩(shī)后，由演唱變成吟誦，這時(shí)通過(guò)音樂(lè)旋律抒情的功能沒(méi)有了，語(yǔ)言成為唯一表情達(dá)意的媒介，詩(shī)歌本身的內(nèi)容形式成為人們關(guān)注的唯一對(duì)象。誦詩(shī)如果再繼續(xù)使用重章疊唱的結(jié)構(gòu)，勢(shì)必給人形式簡(jiǎn)單、重復(fù)較多的印象，影響了詩(shī)歌內(nèi)容的容量，顯得不夠豐富多樣，因此，誦詩(shī)很少使用重章疊唱形式。《秦風(fēng)》與石鼓文，一為歌詩(shī)，一為誦詩(shī)，功用的不同直接影響了二者的體制結(jié)構(gòu)。

三、《秦風(fēng)》、石鼓文體現(xiàn)的秦國(guó)詩(shī)歌特點(diǎn)

《秦風(fēng)》與石鼓文兩組詩(shī)歌雖然總體格調(diào)不同，但同產(chǎn)生于秦國(guó)，二者還體現(xiàn)出一些共性。

首先，兩組詩(shī)歌都具有現(xiàn)實(shí)性。從總體而言，這一時(shí)期的作品都有現(xiàn)實(shí)性?xún)A向，《詩(shī)經(jīng)》中各國(guó)詩(shī)歌無(wú)不是“饑者歌其食，勞者歌其事”[10]的產(chǎn)物。《秦風(fēng)》體現(xiàn)尤為突出。《毛詩(shī)序》在闡釋《秦風(fēng)》時(shí)動(dòng)輒以“美襄公”“刺康公”等字樣論之，雖不免有附會(huì)之嫌，但每首詩(shī)歌都由具體事件誘發(fā)而作，卻是事實(shí)。《黃鳥(niǎo)》因秦穆公死后三良殉葬痛惜而作，《渭陽(yáng)》是秦康公送別舅舅重耳而作，《駟驖》《無(wú)衣》反映打獵、戰(zhàn)爭(zhēng)，與秦人生活密切相關(guān)；《車(chē)鄰》《小戎》《晨風(fēng)》《權(quán)輿》四首，或反映秦君生活片段，或招賢人，或沒(méi)落貴族自傷，都有感而發(fā)。最能夠反映這一特點(diǎn)的是《終南》。秦襄公是秦國(guó)歷史上具有開(kāi)創(chuàng)之功的國(guó)君，理應(yīng)受到頌揚(yáng)?！督K南》作者在客觀(guān)承認(rèn)襄公偉大功績(jī)的同時(shí)，又勸諫他勿滿(mǎn)足于眼前的一切，要積極安撫百姓，爭(zhēng)取進(jìn)一步擴(kuò)大領(lǐng)土，鞏固地位。秦人這種居安思危，常常縈繞心頭的憂(yōu)患意識(shí)也許是最終能夠滅亡六國(guó)的原因之一。可以說(shuō)，秦人關(guān)注的都是與自己切身利益相關(guān)的事件，關(guān)心的是實(shí)實(shí)在在的生活，至于文人們的附庸風(fēng)雅、風(fēng)花雪月，一般不會(huì)進(jìn)入秦人的視野，這促成秦國(guó)詩(shī)歌題材突出的現(xiàn)實(shí)性。

秦國(guó)詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)性，在秦人的其他作品中也有反映。如《尚書(shū)·秦誓》是秦晉殽之戰(zhàn)秦國(guó)慘敗后，秦穆公因悔過(guò)而作；《詛楚文》是秦楚大戰(zhàn)前夕，秦國(guó)意欲發(fā)動(dòng)鬼神的力量，作文詛咒楚王；《商君書(shū)》中很多篇章是商鞅變法時(shí)頒布的法令。這些作品無(wú)不是針對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題而作，具有鮮明的政治目的。最突出的是《呂氏春秋》。《呂氏春秋》中明確提出編撰此書(shū)的目的是為即將統(tǒng)一的秦王朝制定治國(guó)方略：“凡十二紀(jì)者，所以紀(jì)治亂存亡也，所以知壽夭吉兇也?！盵11]該書(shū)從是否有利于政治出發(fā)，對(duì)先秦思想文化做了整理與取舍，又按照一定的指導(dǎo)思想對(duì)這些材料重新進(jìn)行了綜合與編排。

《秦風(fēng)》與石鼓文還體現(xiàn)出質(zhì)樸性?，F(xiàn)實(shí)性是就其題材、內(nèi)容而言，質(zhì)樸性則是就其風(fēng)格、形式而論。

朱熹在論析《無(wú)衣》時(shí)曾言：“雍州土厚水深，其民厚重質(zhì)直，無(wú)鄭、衛(wèi)驕惰淫靡之習(xí)?！盵12]秦人長(zhǎng)期與西戎雜處，西戎以游牧生活為主，秦人受此影響，文化中不免還夾雜著一些樸拙甚至粗野的痕跡。對(duì)此，學(xué)者也有說(shuō)明：“由余在否定西周宗法倫理的同時(shí)，提出‘上含淳德以待下，下抱忠信以事上’的原則。秦人從戎夷那里接受的‘淳德’與西周的‘文德’不同。前者具有古樸、率直、以實(shí)際利益為重的特點(diǎn)，而不看重后者的一套繁文縟節(jié)和儀式規(guī)范?！盵13]

秦國(guó)民風(fēng)淳樸，這種淳樸的民風(fēng)表現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)中形成了秦文學(xué)質(zhì)樸的風(fēng)格，生活的原生態(tài)成為文學(xué)作品的主要內(nèi)容，體現(xiàn)出一種樸素美?！肚仫L(fēng)》對(duì)武力的崇尚，石鼓文中清新、熱鬧、歡快的田獵場(chǎng)面，甚至《車(chē)鄰》中那位國(guó)君，也沒(méi)有國(guó)君的威嚴(yán)和高高在上，反而如生活中的摯友。這些描寫(xiě)形成了自然樸素之美。

秦國(guó)詩(shī)歌的質(zhì)樸性除了與詩(shī)歌內(nèi)容有關(guān)外，還與表現(xiàn)手法有關(guān)。與其他諸侯國(guó)詩(shī)歌相比，秦國(guó)詩(shī)歌更長(zhǎng)于用敷陳其事的“賦”的手法，《小戎》《車(chē)工》等，幾乎可以看作是微型賦。方玉潤(rùn)曾曰：“（《小戎》）三章寫(xiě)戎器，刻畫(huà)典奧瑰麗已極，西京諸賦迥不能及，況下此者乎！”[14]他的話(huà)不免有夸大之處，但是道出了本詩(shī)“賦”的特點(diǎn)以及對(duì)漢賦的影響?！缎∪帧访鑼?xiě)車(chē)馬、兵器之盛，石鼓文中《作原》《汧殹》敘整治原場(chǎng)，種植佳木，汧水兩岸豐饒之物產(chǎn)，水中游魚(yú)之樂(lè)，《田車(chē)》《鑾車(chē)》寫(xiě)打獵盛況，無(wú)不通過(guò)真實(shí)、細(xì)致的敘述再現(xiàn)當(dāng)時(shí)情景，使人如臨其境，這與其他諸侯國(guó)詩(shī)歌大量運(yùn)用比興不同。比興手法的運(yùn)用，固然能形成含蓄蘊(yùn)藉、韻味無(wú)窮的美感，這也是古代詩(shī)歌追求的美學(xué)特征。但是本體與喻體、所詠之詞與用來(lái)起興的他物之間若不能找到恰到好處的連接點(diǎn)，比興就會(huì)導(dǎo)致晦澀難懂?！百x”的特點(diǎn)是直接敘述，易于理解，長(zhǎng)于造篇。秦國(guó)詩(shī)歌的質(zhì)樸性與賦體的大量使用有關(guān)。

秦國(guó)詩(shī)歌多重現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景的敘述，而少虛幻景象的描繪，多方物名稱(chēng)詞語(yǔ)，少抒情詞語(yǔ)。每一首詩(shī)歌都如現(xiàn)實(shí)生活的再現(xiàn)，沒(méi)有夸飾，沒(méi)有虛擬，一切自然行文。這種重現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景的寫(xiě)法，也有弊端。想象力的缺乏，必然使得詩(shī)歌太多地拘泥于現(xiàn)實(shí)，缺乏抒情性作品的空靈和空白，限制了讀者閱讀作品時(shí)自由發(fā)揮的空間。這是秦國(guó)詩(shī)歌的不足。

秦國(guó)詩(shī)歌的質(zhì)樸性在秦人的出土器物中也有體現(xiàn)。秦公一號(hào)大墓出土金鳥(niǎo)、金獸、漆木豬，銅川棗廟村墓出土泥俑、泥馬等。金鳥(niǎo)、金獸造型逼真生動(dòng)，漆木豬形體介于豬與獸之間，通體用黑、紅色漆彩繪，石俑、陶牛、泥俑、泥馬的造型古拙、質(zhì)樸。以上作品的共同特點(diǎn)是僅求形似，氣韻卻不夠生動(dòng)。[15]這些美術(shù)作品與秦國(guó)詩(shī)歌呈現(xiàn)的總體特征完全一致。

四、《秦風(fēng)》、石鼓文對(duì)漢大賦的影響

秦國(guó)詩(shī)歌在題材方面多描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)、車(chē)馬、武器、田獵，這一特點(diǎn)到了漢代又進(jìn)一步發(fā)展，在漢賦中有了更加突出的體現(xiàn)。漢大賦中，田獵類(lèi)賦是最重要的一類(lèi)，蕭統(tǒng)在《文選》中專(zhuān)列田獵類(lèi)，分為上、中、下三小類(lèi)。在這些賦中，作者對(duì)田獵場(chǎng)面、過(guò)程的描寫(xiě)更為詳盡，辭藻更為華美，更加鋪排渲染，極盡夸張之能事，讀來(lái)琳瑯滿(mǎn)目，應(yīng)接不暇，在文學(xué)上是一個(gè)大的發(fā)展。

以漢大賦的代表作品《子虛賦》《上林賦》為例，這兩篇賦也可以看作一篇，為《天子游獵賦》，①《史記·司馬相如傳》載，漢武帝“讀《子虛賦》而善之”，蜀人狗監(jiān)楊得意遂引薦司馬相如見(jiàn)武帝，司馬相如“請(qǐng)為《天子游獵賦》”?！稘h書(shū)·司馬相如傳》載同。二書(shū)都將《子虛賦》《上林賦》看作一篇，為《天子游獵賦》。蕭統(tǒng)編《文選》時(shí)才將其析為兩篇。這兩篇內(nèi)容連續(xù)，分則為二，合則為一，學(xué)者們將這種結(jié)構(gòu)稱(chēng)之為葫蘆形結(jié)構(gòu)。《天子游獵賦》這一篇名直接說(shuō)明了其內(nèi)容是描寫(xiě)最高統(tǒng)治者的田獵活動(dòng)?！蹲犹撡x》寫(xiě)諸侯游戲之樂(lè)、苑囿之大，《上林賦》則寫(xiě)天子上林苑田獵之盛，張大天子之威勢(shì)。大賦重在贊美天子，只是贊美中略含諷諫。這兩篇賦描寫(xiě)對(duì)象、描寫(xiě)內(nèi)容、反映的主旨與石鼓文完全一致，二者之淵源關(guān)系清晰可見(jiàn)?？梢哉f(shuō)，《子虛賦》《上林賦》就是石鼓文的擴(kuò)大版。唯不同的是，石鼓文中表達(dá)了對(duì)秦公由衷的贊美，并沒(méi)有諷諫意味。

西漢末年的揚(yáng)雄，曾作《羽獵》《長(zhǎng)楊》二賦，亦收入《文選》中?！队皤C賦》通篇寫(xiě)田獵，從獵場(chǎng)之廣、儀衛(wèi)之盛、聲威之壯，寫(xiě)到獵獲禽獸之多，最后以諷諫作結(jié)?！堕L(zhǎng)楊賦》則描寫(xiě)漢成帝與胡人共同田獵一事?？梢哉f(shuō)，田獵內(nèi)容是揚(yáng)雄賦作的重要題材。

除了田獵類(lèi)賦之外，兩漢其他大賦也有大段田獵、車(chē)馬的描寫(xiě)。如枚乘的《七發(fā)》中以七大段篇幅描寫(xiě)了并列的七件事，其中，第四段寫(xiě)車(chē)馬之盛，第六段寫(xiě)田獵之興。東漢的賦作，也出現(xiàn)了描寫(xiě)田獵的段落，如班固《兩都賦》在反映京都的繁盛時(shí)，描寫(xiě)了京都的宮苑之盛，《二京賦》又寫(xiě)了帝王游觀(guān)之樂(lè)。

劉勰曾曰：

秦世不文，頗有雜賦。漢初詞人，順流而作，陸賈扣其端，賈誼振其緒，枚馬同其風(fēng)，王揚(yáng)騁其勢(shì)；皋朔以下，品物畢圖。繁積于宣時(shí)，校閱于成世，進(jìn)御之賦，千有余首，討其源流，信興楚而盛漢矣。[16]

劉勰在這里具體勾勒了漢賦發(fā)展的過(guò)程。漢初承秦之余風(fēng)進(jìn)行創(chuàng)作，以陸賈為開(kāi)端，賈誼繼承之，到枚乘、司馬相如、王褒、揚(yáng)雄已經(jīng)蔚為大觀(guān)，枚皋、東方朔以下，則各種事物皆以賦描繪了。劉勰對(duì)賦之發(fā)展的評(píng)述大體符合當(dāng)時(shí)實(shí)際情況。他提到“秦世不文，頗有雜賦”，秦世的雜賦現(xiàn)在已經(jīng)無(wú)法見(jiàn)到，但是從秦人之詩(shī)歌多反映戰(zhàn)爭(zhēng)、武器、田獵等題材看，秦人雜賦內(nèi)容不難推測(cè)，也應(yīng)以這些內(nèi)容為主，而這些雜賦又影響了漢賦的題材內(nèi)容，因此劉勰才有“漢初詞文”繼承秦人“雜賦”“順流而作”的論述。

當(dāng)代學(xué)者也注意到石鼓文與漢大賦的關(guān)系，直接將石鼓文作為田獵文學(xué)。饒宗頤先生在為王輝先生《秦出土文獻(xiàn)編年》作的序中說(shuō)：“十鼓信為自來(lái)‘畋獵文學(xué)’之極品，后來(lái)衍生出漢人《羽獵》、《長(zhǎng)楊》之巨制……”，[17]甚有見(jiàn)地。

可以說(shuō)，秦國(guó)詩(shī)歌對(duì)田獵題材的著力描寫(xiě)，催生了漢代田獵類(lèi)賦的出現(xiàn)與蔚為大觀(guān)，秦國(guó)詩(shī)歌的題材選擇傾向直接影響了漢大賦的總體面貌，這是秦國(guó)詩(shī)歌對(duì)漢代賦體文學(xué)的巨大影響。

漢承秦制，學(xué)者們?cè)谡摷斑@一問(wèn)題時(shí)，多從政治制度方面進(jìn)行論說(shuō)，如三公九卿制、郡縣制、法律內(nèi)容等。文化方面，學(xué)者多主張漢代對(duì)秦代批判較多，尤其是西漢初期出現(xiàn)眾多的有關(guān)過(guò)秦、亡秦的政論文，對(duì)秦人都不約而同采取否定態(tài)度，對(duì)秦代運(yùn)用法家思想導(dǎo)致的暴政進(jìn)行了不遺余力的批評(píng)。但不可否認(rèn)，漢人在否定秦人的同時(shí)，也在潛移默化中受到秦人的影響。漢初政論文，直接繼承李斯《諫逐客書(shū)》等文章而來(lái)；淮南王劉安模仿《呂氏春秋》，編撰了《淮南子》；漢代紀(jì)功碑文、銘文、頌體等脫胎于石鼓文與秦刻石文。此外，《史記》中體現(xiàn)的整書(shū)編撰思想、編撰體例借鑒了《呂氏春秋》；董仲舒吸收了《呂氏春秋》中的“精氣”說(shuō)，形成了天人感應(yīng)說(shuō)。就詩(shī)歌而言，秦國(guó)詩(shī)歌中反映的尚武好戰(zhàn)的風(fēng)尚，對(duì)田獵場(chǎng)面、車(chē)馬、武器的細(xì)致描寫(xiě)，正好暗合了漢代社會(huì)狀況與當(dāng)時(shí)文人的創(chuàng)作心理。漢王朝常年與匈奴作戰(zhàn)，軍事演習(xí)成為日常生活的重要內(nèi)容，田獵正是軍事演習(xí)的重要組成部分，這是漢大賦中多描寫(xiě)田獵場(chǎng)面的社會(huì)基礎(chǔ)。漢武帝時(shí)強(qiáng)盛的國(guó)力，頻繁的田獵活動(dòng)，激發(fā)了大賦作者們歌頌大漢帝國(guó)、抒發(fā)生逢盛世的豪情，這一心理也與《駟驖》《無(wú)衣》、石鼓文反映的作者心理相吻合。這些因素共同促成了漢大賦作者將田獵作為創(chuàng)作的重要題材，將秦國(guó)詩(shī)歌作為他們學(xué)習(xí)借鑒的最好對(duì)象。