顧元旦，汪玉峰

（天水師范學院 馬克思主義學院，甘肅 天水 741001）

2019年3月，習近平總書記在學校思想政治理論課教師座談會上指出：“推動思想政治理論課改革創(chuàng)新，要不斷增強思政課的思想性、理論性和親和力、針對性?！盵1]習近平總書記的重要論述為推進思政課建設(shè)指明了方向路徑，為提高思政課教學實效性提供了重要遵循。思政課要取得良好的教學效果，增強課堂教學親和力就顯得尤為重要。思政課教學親和力的提升，對于新時代立德樹人目標的實現(xiàn)，培育具有堅定信仰和家國情懷的時代新人具有重要的意義和價值。

一、思政課教學親和力的內(nèi)涵反思

從時間維度上追溯，親和力最早運用于自然科學領(lǐng)域，近代以來，各學科各領(lǐng)域交叉研究，親和力被轉(zhuǎn)引于社會科學領(lǐng)域。運用于社會科學領(lǐng)域的“親和力”被賦予了一種“吸”和“引”的誘性特征，與吸引力具有一定的相似性，但也有高于吸引力的情感性和溫和度。在中國傳統(tǒng)話語表述中，“親和”一詞所附著的感性特性盛于理性特性，情感性大于物理性。而在當前學術(shù)界對思想政治教育親和力的界定來看，主要是借鑒了自然科學對親和力的定義，大多是指思想政治教育對受教育者的吸引、感染、說服、感召等這樣一種誘力，是一種讓受教育者產(chǎn)生親近和悅納的趨向力，如學者張亮所指出的，“親和力絕對不是迎合力，而是朝著預期教育目標的引導力”。[2]目前學術(shù)界對親和力的闡述對更深入探討思想政治教育親和力的內(nèi)涵起了奠基作用，但親和力與吸引力、感召力、說服力、影響力，在內(nèi)涵和外延上是否能相解相釋，是否具有一致的規(guī)定性和詮釋性，還需學術(shù)界再做深入研究。筆者認為概念的詮釋和解讀任何時候離不開特定的語境和場域，對親和力的探究應該從思想政治教育的思想性、理論性和親和力、針對性的聯(lián)系中做出闡釋。

思想性不是思想政治教育的空洞和玄化，而是扎根人類智慧文明的深厚積淀，是對人類實踐活動的學理反映，是對思想政治教育人文性和智慧性的綜合，是思想政治教育的靈魂；理論性是“理”和“論”的有機統(tǒng)一，思想政治教育的理論性是馬克思主義對實體進行的科學化和歸納化的描述，既具有馬克思主義理論的“理”的邏輯性，同時也具有馬克思主義理論的“論”的闡釋性；親和力從一般意義上來講，是指人們在社會交往過程中產(chǎn)生的雙方彼此愿意在距離上靠近和在情感上認同的特性，思想政治教育親和力是基于施體與受體的相互性活動形式而產(chǎn)生的感染和親近的力量；針對性是策略與問題的契合，思想政治教育針對性是社會要求的意識形態(tài)灌輸和受教育者發(fā)展的需求和期待的對應。因此，筆者認為思想政治教育親和力是立足于馬克思主義的實踐性和時代化，針對時代的需要和受教育者的期待，在把握思政課教學活動中“人與人”和“人與物”相互性的基礎(chǔ)上，通過教育者、內(nèi)容、方法、載體、組織體系和評價體系等因素多維協(xié)同，讓受教育者對思想政治教育活動在精神上有親切的欲望、心理上有喜悅的感覺和身體上有接近行為的特性。思政課教學是思想政治教育的一個重要組成部分，思政課教學親和力則是思想政治教育親和力的具體化。因此，筆者認為思政課教學親和力就是思政課教學所具備的能使學生群體在精神上親近、心理上悅納和行為上接近的情感特性。

二、思政課教學親和力的價值意蘊

黨的十八大以來，習近平總書記立足世界百年未有之大變局，從堅持和發(fā)展中國特色社會主義、建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的戰(zhàn)略高度，就教育改革發(fā)展問題提出一系列新理念新思想新觀點，并作出一系列重要指示和批示，其中強調(diào)最多的是學校思政課的建設(shè)。在思政課教學改革過程中，親和力的提升有助于改變學生對思政課學習過程中理論的抽象化、教學的刻板化、師生互動的僵硬化狀態(tài)的負面印象，滿足學生好奇心和追求真理的需要，促使學生逐漸受益于思政課，親近思政課，并喜愛思政課。

（一）親和力能夠促進學生對思政課教師產(chǎn)生共情感

從心理學的角度來講，共情是指能感受到彼此情感、知覺和想法的心理現(xiàn)象。在教學中共情感是基于學生通過對教師的了解，對教師的情緒情感能感同身受，改變師生對立心理狀態(tài)的良性互動心理。親和力作為一種情感特性，并非獨立存在，在任何時間和場合都是附著在一定的人或者物上的。而在思政課教學中居于主導地位的思政課教師，既是“先進思想文化的傳播者、黨執(zhí)政的堅定支持者，更好擔起學生健康成長指導者和引路人的責任”，[3]也是實施思政課教學的主體，這就決定了親和力必須先由教師來體現(xiàn)和引發(fā)。思政課教師親和力由內(nèi)在和外在兩個層面構(gòu)成，于內(nèi)在來說，是思政課教師的道德素養(yǎng)、扎實學識和人格魅力的凝結(jié)，通過教師端正立場、深研理論和自省修身的自我提升，學生對教師產(chǎn)生欽佩和敬意等感性情誼，進而對教師主動了解和自覺認可，為親和力的萌發(fā)準備內(nèi)在條件；于外在來說，教師的親和性話語給予學生親切感，親和性行為給予學生輕松感，親和性個性給予學生舒適感，良好教學體驗讓學生消除與思政課教師的對立心態(tài)，思政課教師也就逐漸融入了學生群體，可以在共同交流對話中交換彼此的想法，這為親和力的產(chǎn)生準備了外在條件。內(nèi)在條件和外在條件共同作用于學生時，學生才有可能換位思考，進入教師的角色和情境，體會教師的感受、情緒和情感，共情感才會產(chǎn)生。

（二）親和力能夠推動學生對思政課課堂產(chǎn)生親近感

“思想政治教育的有效性是思想政治教育活動在滿足人們的相應需要、實現(xiàn)人們的相應目的方面所表現(xiàn)出的積極特性?！盵4]親和力作為支撐思想政治教育有效性的重要特性，能讓學生在參與教學中滿足一定的需要，實現(xiàn)一定的目的。課堂參與涉及個體的思維加工、知識運用和言語表達等多個方面，是一種復雜的情感與心智活動，是親近教學的顯性表現(xiàn)。思政課教學參與包含行為參與、思維參與和情感參與，行為參與是課堂教學過程中學生的顯性行為對教學內(nèi)容的操作和應用，是活躍的課堂氛圍形成的重要條件，是思政課教師直觀地了解受教育者學習狀況的重要形式，具體表現(xiàn)為學生回答問題、小組討論和角色扮演等。思維參與是受教育者主體自覺自愿分析和思考內(nèi)容邏輯，探索現(xiàn)實動因和歷史背景，對教育內(nèi)容進行編碼和整理的過程，是隱性參與課堂的一個重要分支。情感參與是指學生對學習活動情感上的融入，設(shè)身處地地進入當時的處境，如網(wǎng)傳“史上最走心的朗讀者”視頻中，小學生深情朗讀課文《劉胡蘭》，當讀到“劉胡蘭犧牲了”時，他數(shù)次哽咽并低聲抽泣，這一幕就是情感參與的典型案例。思政課教師在教學過程中要讓學生激情澎湃，學生全身心投入教學過程中，思想認識才能端正，政治信仰才能堅定。這三方面參與的作用都發(fā)揮好，讓學生在課堂有自我展示的空間、平等對話的權(quán)利和群體認同的條件，在課堂中有學生的一席之地，學生在心理上對思政課教學自然就有了親近感。學生能在課堂參與過程中浸入課堂，體會到教學的真理性和價值性，求知欲也就產(chǎn)生和增強了。

（三）親和力能夠促使學生對思政課內(nèi)容產(chǎn)生悅納感

習近平總書記提出：“加快推進教育現(xiàn)代化、建設(shè)教育強國、辦好人民滿意的教育?！盵1]學生的道德、素養(yǎng)和能力等素質(zhì)的全面提升是學校鑄魂育人的現(xiàn)實要求，也是評價教育現(xiàn)代化和辦好人民滿意的教育的重要指標。思政課教學內(nèi)容具有親和力，對學生有吸引、感染和熏陶的作用，學生的接納動機才會增強，學生才能在心理上自愿接納，在思想上自覺重視，其核心素養(yǎng)和道德素質(zhì)才能主動提升，學校才能實現(xiàn)辦好人民滿意的教育的目標。而具有親和力的教學內(nèi)容最明顯的特性就是能應對現(xiàn)實，回應實際，以問題為導向，解決現(xiàn)實困惑和滿足求知需要，學生群體才能有親近和接納的欲望和動力。如在經(jīng)濟全球化、政治多元化和信息網(wǎng)絡(luò)化的背景下，西方國家輸出和滲透歪曲的價值意識，以“中國威脅論”“中國崩潰論”等言論唱衰中國，思政課教師必須端正立場，回應和批駁這些卑劣行徑和不良言論，增強學生對社會主義制度的信心和底氣，提升政治認同感。反之，思政課內(nèi)容親和力缺乏，思政課教師對教學內(nèi)容照本宣科，自說自話，教材話語轉(zhuǎn)化不成教學話語，學術(shù)話語轉(zhuǎn)化不成日常話語，教學內(nèi)容泛泛而談，課堂教學枯燥乏味，紀律渙散，抬頭率低，學生對思政課教學向往程度也隨之降低，教學成效也必定不盡如人意。因此，只有洋溢著親和力的思政課教學內(nèi)容，學生才會積極參與和接納，才會轉(zhuǎn)化為實踐運用的方法，內(nèi)化為自己的觀念，進而端正思想認識和堅定理想信念。

三、思政課教學親和力提升路徑

新時代思政課以培養(yǎng)擔當民族復興大任的時代新人，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人為總體目標。思政課教學親和力需要教育者和受教育者在同一時空下相互作用才能實現(xiàn)，這一過程就是要讓學生接受教育，這就需要以學生為中心，圍繞學生，服務(wù)學生，通過親和力提升學生政治素養(yǎng)，引導學生衷心擁護黨的領(lǐng)導和社會主義制度，達到政治認同的目的。因此，提升思政課教學親和力首先要從學生來著力，對學生進行價值引領(lǐng)和價值塑造，激發(fā)學生學習的內(nèi)生動力，同時也要借助于教學的藝術(shù)性，依托教學內(nèi)容的故事性，凝合“人與人”“人與物”的對話過程，彼此形成同向合力，實現(xiàn)思政課教學的親和力。

（一）立足學生的獨特性

基于心理學視角分析，個體的獨特性是自我與他者的區(qū)別，也是決定人的獨特行為和不同思想的內(nèi)部根源。每個個體作為人類的一員，是人類共性和個體獨特性的統(tǒng)一體，共性為所有人至少大多數(shù)人所具有，個性在個人的行為現(xiàn)象中更多表現(xiàn)出來的是差異性和獨特性的方面。然而人本能的自我使其習慣于“以己度人”，用自己的意識和觀念分析和解讀他者的語言和行為，而忽略個體的差異性和獨特性，從而在認識上產(chǎn)生偏差和偏見，引發(fā)諸多矛盾和沖突。而思政課教師也同在這一行列，通常以成年人的思維和認識看待學生的立場、觀點和邏輯，使得教師與學生的認知處于相離狀態(tài)，缺少公共部分，因此，思政課教學親和力也就難以發(fā)揮。

“從本質(zhì)上講，思想政治工作是最反對千篇一律的，應力避千書一面的‘大一統(tǒng)’、千人一面的‘一般齊’?！盵5]馬克思也提出，人不是“出于某種虛幻的離群索居和固定不變狀態(tài)中的人，而是處于現(xiàn)實的、可以通過經(jīng)驗觀察到的、在一定條件下進行發(fā)展過程中的人”。[6]學生個體之所以成為個體是因為個體獨特性的差異，基因和環(huán)境的不同以及個體的發(fā)展性決定了個體的獨特性。互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字技術(shù)為多樣文化資源獲取和傳遞提供了介體條件，在這樣的條件下，學生在個性和價值方面的追求日益多樣多元，使青少年學生個體特性既具有網(wǎng)絡(luò)虛擬的表象，又具有現(xiàn)實驅(qū)使的本質(zhì)，在現(xiàn)實與虛擬的模糊和雜糅中自我辯證，個體的獨特性更為明顯，從另外一個視角看，對獨特個性進一步分析、加工和整理，這也不乏成為思政課可以轉(zhuǎn)化和應用的素材和資源，形成針對不同對象，有區(qū)別地開展思政課教學的良好局面。

基于以上觀點，要“增強思想政治教育親和力，必須牢牢把握其作為教育主體基本特征，……進而形成思想政治教育主體生態(tài)”。[7]因此，思政課教師首先要以個性的視角去解讀學生的言語和行為，盡量減少和避免先入為主的評判，應把學生當作一個獨立個體來觀察、了解和剖析，才能把握住學生成長的規(guī)律，用學生自己的特性“說話”，以學生特性和行為為素材，分析和解剖教學內(nèi)容，在思政課教學中體現(xiàn)學生視角，增加共同話題，提升共鳴感，增強思政課的親和力。其次，學生的獨特個性可以為思政課教學提供新元素和新活力，使學生參與教學更有激情，在課堂中有話語表達的強烈欲望，熱心于課堂互動和交流。發(fā)揮好學生的主體性和獨特性，可以促進學生從被動參與者向主動學習者轉(zhuǎn)變，從而更好地滿足學生的認知和情感需求。把課堂教學從教師侃侃而談的輸灌式教學，轉(zhuǎn)變?yōu)閷W生有話敢說、有話能說和有話會說的民主性交流和平等性對話，使學生回歸課堂，實現(xiàn)學生的課堂主場。最后，在師生相互間知識信息傳播的交叉和磨合的過程中，了解學生深層次思想動態(tài)，對學生個體隱形特質(zhì)和個性加以明確和凝練，“澄清學生價值認知上的誤區(qū)和價值判斷上的偏差”，[8]以正向話語標榜學生，引導學生，鞭策學生，形成心理暗示和期待效應，激發(fā)學生表達欲望，形成學習動力，讓學生以更強烈的自信心參與交流和互動。

（二）立足于教學的藝術(shù)性

毛澤東曾提出，“文藝批評有兩個標準，一個是政治標準，一個是藝術(shù)標準”，[9]思想政治教育作為鑄魂育人的工程，同樣也需要堅持這兩個標準。思想政治教育的政治性體現(xiàn)在具有鮮明的政治意圖和意識形態(tài)，價值立場和政治傾向是其關(guān)鍵問題；藝術(shù)性是反映社會生活和表達思想情感的美好程度，主要指在藝術(shù)處理和藝術(shù)表現(xiàn)方面達到的完美性，“精湛的教學藝術(shù)不僅是教師獲得教育智慧的重要工具，也是支撐教師做好教育工作的必備素養(yǎng)”。[10]而在當前的思政課教學中政治性相對比較強烈，但藝術(shù)性不夠明顯，傳統(tǒng)認識中政治的嚴肅性遮蔽了其本身具有的藝術(shù)性，但政治的嚴肅性與藝術(shù)性并不是非黑即白，而是政治統(tǒng)一體在內(nèi)容和形式上的不同表現(xiàn)。思政課教學涉及馬克思主義哲學、政治經(jīng)濟學、科學社會主義等方面，涉及經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)和黨的建設(shè)等內(nèi)容，旨在立德樹人，這就需要思政課教師對教學內(nèi)容進行梳理和加工。思政課教師是整個思想政治教育過程的組織者和引導者，要通過理、情、美、善拔節(jié)孕穗，以言、行、意、志指正引善，所有的教育過程都需要以一個“美”的形式作承載，適應學生的需要和期待，因此教師教學的藝術(shù)性發(fā)揮成為必要。

思政課教學作為傳輸意識形態(tài)的實踐活動，既需要具有科學性，又需要具有藝術(shù)性，這是思政課教學內(nèi)在本質(zhì)使然。葉圣陶先生曾倡導“教學有法，教無定法，貴在得法”的教學基本原則，“有法”體現(xiàn)了教學的科學性，遵循受教育者認知規(guī)律和接受特點，按照教學內(nèi)容內(nèi)在理路和外在邏輯展開教學；“得法”既體現(xiàn)教師對課堂的駕馭能力，也體現(xiàn)教師將自己的個性展現(xiàn)到極致，形成一定的風格和格調(diào)。教學的藝術(shù)性就是要集智慧和情感于一體，以嫻熟教學技能創(chuàng)造性地進行教學，要通過藝術(shù)性推動思政課教學達到新層次新境界，就需要從“八有”上下功夫。其一，要把思政課講得“有棱有角”，“學術(shù)研究無禁區(qū)、課堂講授有紀律、公開言論守規(guī)矩”。[5]這表明政治性既是必須堅守的底線，也是不可逾越的紅線，在課堂上要鞏固馬克思主義在思政課教學中的主導地位，不僅要用馬克思主義理論指導教學，還要深研馬克思主義理論本質(zhì)和精神，貫穿思政課教學的始終，鞏固和堅守意識形態(tài)主陣地；另一方面，在青少年群體社會化的過程中，把握參與社會的準則，領(lǐng)悟融入社會的能力，促使每一個個體成為有骨氣、有底氣、有志氣的時代青年，成為實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化強國的擎旗人。其二，把思政課講得“有虛有實”，課堂要把理論和生活實踐結(jié)合起來，既有理論的高度，又能聚焦現(xiàn)實，做到因事而化、因時而進、因勢而新，避免思政課教學的異化和理論與實踐的純粹化，而是發(fā)揮兩者的支撐作用，在現(xiàn)實中尋找和挖掘理論的對照物，輻射現(xiàn)實熱點，透析經(jīng)濟全球化、信息網(wǎng)絡(luò)化帶來的場域變革及其挑戰(zhàn)和沖擊，聆聽時代聲音，回應時代呼喚，增強青少年學生的體驗感和觸碰感。其三，把思政課講得“有情有意”，牢牢抓住學生群體的思維特質(zhì)和思想律動，加強對學生的供給側(cè)和需求側(cè)雙邊分析和研究，找準情感的觸發(fā)點和思想的共鳴點，理論講授講在學生的心坎上，不僅做到經(jīng)師，更要做好人師，發(fā)揮教師情感的感染力，與學生推心置腹地交談，以得人心和暖人心的教學增強情感聯(lián)系，促使學生親其師、信其道。其四，把思政課講得“有滋有味”，以“配方先進、工藝精湛、包裝時尚”為要求，借助“互聯(lián)網(wǎng)＋”的技術(shù)力量，給予學生一個“美”的教學過程，給予學生美感享受，把深刻的教學內(nèi)容通過教育載體和形式講清講透，讓青少年學生將真理記在“腦中”，刻在“心里”，再輔之以通俗化的話語來感染學生，化難為易、化繁為簡、化枯燥為精彩，發(fā)揮言語魅力，如習近平總書記的“擼起袖子加油干”“江山就是人民，人民就是江山”的話語表述一樣，既有理論高度，又通俗易懂，讓學生既能相信又能理解，對學生起到喚醒、激勵和鼓舞的作用，從而提高思政課教學的時代感和親和力。

（三）立足于教學內(nèi)容的故事性

習近平總書記指出：“思政課就是要講好中華民族的故事、中國共產(chǎn)黨的故事、中華人民共和國的故事、中國特色社會主義的故事、改革開放的故事，特別是要講好新時代的故事。”[11]思政課課堂是固本工程和鑄魂工程的主渠道，是加強意識形態(tài)建設(shè)，推動學生思維觀念走向社會化和科學化的主陣地。在青少年思維和觀念形成階段，思政課需要在講“好故事”，講好“故事”中拔節(jié)孕穗?！八枷胝谓逃皇且环N‘純思維’和‘純思想’論辯，而是要直面現(xiàn)實問題。思想政治教育當前最重要、最緊迫的任務(wù)之一就是回應現(xiàn)實問題、解決現(xiàn)實問題?！盵12]只有借鑒馬克思主義實踐性和時代化的真實故事，理論落地現(xiàn)實，課堂教學的“理論內(nèi)容在面對不同受教育者的需要和期待時，就能夠有效發(fā)揮其‘親和’屬性”，[13]學生對教學內(nèi)容的悅納感也就隨之增強，因此，思政課教學親和力的實現(xiàn)必須針對現(xiàn)實問題，解決好“講什么故事”和“如何講故事”兩大問題。

“講什么故事”的問題是對思政課教學素材和資源的選擇和甄別，也是思政課體現(xiàn)政治性的顯著特征。首先，要講好中國特色社會主義發(fā)展史，讓青少年明白社會主義是如何從空想到科學，從理論到實踐，從一國到多國發(fā)展的，深刻理解只有社會主義才能救中國，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國的真理。其次，要講好中國共產(chǎn)黨史，中國共產(chǎn)黨自1921年建黨已有百年，從南湖紅船頭到南昌中山路，從井岡號角到長征壯歌，從抗日烽火到建國大業(yè)，從一窮二白到全面小康，講清中國共產(chǎn)黨的每一步艱辛歷程，培養(yǎng)學生堅定跟黨走的信心和信念，從中國共產(chǎn)黨過去的歷史中汲取前行的力量，不忘初心、牢記使命，擔負起民族復興的重任。最后，講好改革開放史和新時代的故事，改革開放是中國人民和中華民族發(fā)展史上的偉大革命，這一關(guān)鍵抉擇堪稱中國的第二次革命，是中華民族富起來的偉大開端，是中華民族的面貌發(fā)生歷史性變化的重要動力，新時代又是中華民族強起來的起點，只有讓青少年明白改革開放的歷史意義、時代意義和世界意義，理解新時代的歷史方位和發(fā)展大勢，才能在新的起點續(xù)寫新時代深化改革的壯麗篇章。

“如何講故事”既是檢驗教師的標尺，也是筑牢時代新人正確歷史觀的重要方式。首先，傳輸與講解結(jié)合，難易輕重共濟。思政課教學“效果應體現(xiàn)為對青年學生思想意識的改造和雕琢，技術(shù)化地改善思想政治教育課堂形象”。[14]因此，所講的故事、觀點、理論、結(jié)論要結(jié)合歷史事實，用事實回答學生“為什么”的追問，再借以創(chuàng)新思維和辯證邏輯，運用矛盾分析法抓住故事內(nèi)涵關(guān)鍵、找準故事內(nèi)涵重點、闡明故事內(nèi)在規(guī)律，彌合學生認識上的縫隙，滿足學生刨根問底的好奇心，在以擺事實、講道理的論證中，給予學生深刻體驗。其次，講故事的過程要兩面兼得，相輔相成。既要從中華民族如何被入侵，如何被分割，如何被欺辱的層面，講清楚中華民族近代以來的苦難和艱辛，也要從中華民族如何一步步從覺醒到反抗，從站起來到富起來，再到強起來的層面，講清楚中華民族發(fā)展中取得的功績。既要講清楚我們國家綜合國力的提升，國際地位的改善和對世界的貢獻，也要講清楚各種敵對勢力對我國在經(jīng)濟和科技領(lǐng)域的遏制和擠兌，在意識形態(tài)領(lǐng)域的滲透和詆毀，讓學生在祖國取得的進步和面臨的困境中樹立起自己的理想信念。最后，連接知識鏈條，構(gòu)建系統(tǒng)的“故事”體系。在理論講解中溯其源、厘其本，以通俗生動的話語講清故事的緣起，分析故事的淵源，闡明知識原理，聯(lián)結(jié)知識區(qū)塊，夯實知識機理，讓學生知其來、明其歸，從而理清故事的形成和發(fā)展，讓思政課教學回歸現(xiàn)實，讓學生在切實獲益中親近和認同思政課教學。