■蔣繼華

（鹽城工學(xué)院人文社會科學(xué)學(xué)院，江蘇 鹽城 224051）

教書是手段，育人是目的。高校課程建設(shè)承擔(dān)著立德樹人的重任，是提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的關(guān)鍵。與傳統(tǒng)的“思政課程”相比，課程思政是一種全新教育觀，它把立德樹人融入知識教學(xué)各環(huán)節(jié)，貫穿人才培養(yǎng)全過程，使各類課程教學(xué)與思政課程同向同行，發(fā)揮知識傳授與價值引領(lǐng)同頻共振的效果，實現(xiàn)全程、全方位、全員育人。當(dāng)前，許多高校都在進行課程思政的教學(xué)改革，探索實施課程思政的理念和思路，發(fā)揮專業(yè)課的育人功能。在這一過程中，漢語言文學(xué)專業(yè)有著最為豐富的思政育人內(nèi)容，在發(fā)揮課程思政功能方面被賦予了新的維度。探索高校文學(xué)類課程在作家、作品、文學(xué)理論等方面蘊含的人文精神、理想信念等思政內(nèi)容，以及思政元素融入的內(nèi)在機理，形成對知識觀和課程觀的重構(gòu)，有助于幫助學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀，推進思想政治教育機制體制的完善，形成教學(xué)與思政教育的協(xié)同效應(yīng)。

一、高校文學(xué)類課程融入思政元素的應(yīng)然性研究

高校文學(xué)類課程與思政教育有著更多的契合點，其實施思政教育有著得天獨厚的條件，這也是文學(xué)發(fā)揮社會功能之所在。課程思政背景下高校文學(xué)類課程教學(xué)改革與思政教育之間的關(guān)系，以及如何將課程思政、人文教育等融入高校文學(xué)類課程教學(xué)，實現(xiàn)“守好一段渠、種好責(zé)任田”的效果，引起了研究者的關(guān)注。張博[1]認為在高校教育中，文史哲為代表的社會科學(xué)類課程能夠更為行之有效地將思政內(nèi)容引入專業(yè)課程之中，中國古代文學(xué)與思政教育緊密融合。對于將中國古代文學(xué)課程與思政教育相融合的具體形式，作者總結(jié)出“取法圣賢、修明道德、完善人格、愛國愛民、追慕真情、體味詩詞、暴露反思”等七條脈絡(luò)，其對建構(gòu)大學(xué)生完善的人格，塑造正確的人生觀、世界觀、價值觀有著積極影響。王卓[2]提出在“課程思政”的視域下，高校外國文學(xué)課程建設(shè)呈現(xiàn)出全新的內(nèi)涵和外延，也被賦予了新的意義和使命?！罢n程思政”與價值性知識、深度教學(xué)等具有內(nèi)在的同構(gòu)性，從而使外國文學(xué)課程在課程體系建構(gòu)、教學(xué)方法、文學(xué)研究等方面呈現(xiàn)出新的維度和深度。葉官謀[3]認為漢語言文學(xué)專業(yè)理應(yīng)以與時俱進的理念在課程思政育人方面勇于探索，走在前面，在主輔式教材選編、互融式師資調(diào)配、“主”（主體體驗）“動”（感動教育）式方法以及立體式協(xié)作共育等維度扎實推進課政思政育人工作，實現(xiàn)“立德樹人”的重任。張曉霞[4]提出文學(xué)往往超越于時代的生活與人性，其積極向上的精神力量喚醒和激勵青年學(xué)生。中國現(xiàn)代文學(xué)課程飽含著愛國主義、人文精神、人生思考等思想精神資源，離當(dāng)代人最近，應(yīng)充分挖掘這些思政資源，使之與學(xué)生的思想政治教育相結(jié)合。

綜上所述，高校文學(xué)類課程體現(xiàn)人生思考和對人的生命關(guān)照，是課程思政的資源寶庫，其融入思政元素具有應(yīng)然性，對培養(yǎng)和提升大學(xué)生的審美水平和人文精神大有裨益，因而受到研究者關(guān)注，并取得了一系列成果。但同時應(yīng)看到，文學(xué)類課程在思政元素融入的內(nèi)在機理、實踐路徑研究等方面還存在著一些不足。如何在課程教學(xué)中發(fā)揮思政功能的作用機理，將“課程思政”的具體實施策略明晰化，做好知識傳授與價值引領(lǐng)的結(jié)合，體現(xiàn)“潤物細無聲”的思想教育效果，這些問題有待深入探討。

二、高校文學(xué)類課程思政元素融入的內(nèi)在機理

高校文學(xué)類課程人文精神資源豐富，具有積極的審美和教育功能，其課程思政元素融入和運行有著內(nèi)在機理，主要包括三個方面。

（一）高校文學(xué)類課程浸潤著中國傳統(tǒng)文化精神，是弘揚中華傳統(tǒng)文化的重要載體

中華民族有著五千年悠久的歷史，形成的中華傳統(tǒng)文化深邃圓融，博大精深，是中華民族的精神命脈。漢語言文學(xué)專業(yè)課程在宣傳、傳承中華傳統(tǒng)文化方面發(fā)揮著重要作用，其存留、融合了深厚的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，包括中國古代文學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、外國文學(xué)、文學(xué)理論等在內(nèi)的高校文學(xué)類課程容納了豐富的傳統(tǒng)文化精神，是人們汲取傳統(tǒng)文化精髓和弘揚傳統(tǒng)文化精神的重要方式。充分發(fā)揮文學(xué)在傳播傳統(tǒng)文化精神中的載體功能，以此承擔(dān)對中華民族文化的研究，進而培養(yǎng)學(xué)生的文化自信，是高校文學(xué)類課程思政教學(xué)的應(yīng)有之義。以中國古代文學(xué)為例，中國古代文學(xué)作品有著較高的文化價值，從《詩經(jīng)》《楚辭》《左傳》《史記》到唐詩、宋詞、元曲、明清小說等，都以生動的具象方式鑄就了文藝經(jīng)典，作品中所表現(xiàn)的文以載道、壯志報國、傷時憂世、怨刺時政和對人民的深切同情源源不斷地積淀為民族文化自信的要素，熔鑄為代代相傳的民族靈魂，并成為學(xué)生自覺弘揚中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)美德的內(nèi)容。習(xí)近平總書記說:“古詩文經(jīng)典已融入中華民族的血脈，成了我們的基因。我們現(xiàn)在一說話就蹦出來的那些東西，都是小時候記下的?！盵5]顯然，依托古詩文經(jīng)典傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有助于學(xué)生在領(lǐng)略文學(xué)作品的魅力中感受民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)和文化基因，提升文化自信，弘揚傳統(tǒng)文化。

（二）高校文學(xué)類課程能培養(yǎng)學(xué)生良好的個性心理品質(zhì)，發(fā)揮價值引領(lǐng)的功能

良好的個性心理品質(zhì)，如樂觀、豁達、堅強、自信、冷靜、承受挫折、調(diào)適情緒以及學(xué)會競爭與合作、有創(chuàng)造能力和進取精神等，是大學(xué)生全面發(fā)展的內(nèi)在要求和走向社會邁向成功的關(guān)鍵。文學(xué)在這方面發(fā)揮著重要的功能。文學(xué)是人學(xué)，反映的對象是社會現(xiàn)實中活生生的人，表現(xiàn)人的思想、情感、心理、態(tài)度和命運，揭示人性的共有內(nèi)涵，傾注了作家對社會人生的深刻體驗和理解。在中國，將文學(xué)和人的心理、情感緊密相連一直是文論的傳統(tǒng)?！睹娦颉诽岢觥霸谛臑橹荆l(fā)言為詩”，嚴羽《滄浪詩話》認為“詩者，吟詠情性也”；劉熙載提出:“文，心學(xué)也?！边@些都突出詩本乎人心，離人心最近，體現(xiàn)人的性情、意志和情感，是人的生存方式和人類的精神家園。在西方，亞里士多德的“凈化”說、立普斯的“移情”說、弗洛伊德的“無意識升華”說等也都突出文學(xué)具有的精神情懷以及非理性因素在文學(xué)中的重要作用。雅斯貝爾斯認為人之所以成為人，是因為人懷有一顆崇敬之心，并且讓精神內(nèi)涵充斥人的想象力、思想及活力的空間，而“精神內(nèi)涵通過詩歌和藝術(shù)作品所特有的把握方式，進入人的心靈之中”[6]，使人達到人生的一個新境界。雅斯貝爾斯強調(diào)文學(xué)藝術(shù)對人的精神和心靈的功用。可以說，古今中外的理論家們往往傾向于從心理學(xué)視角闡釋文學(xué)活動，將文學(xué)活動視為人類心靈活動的產(chǎn)物。這就為文學(xué)課程培養(yǎng)學(xué)生良好的個性心理品質(zhì)，促進道德完善，發(fā)揮價值導(dǎo)向和引領(lǐng)的思政優(yōu)勢奠定了良好的基礎(chǔ)。

（三）高校文學(xué)類課程彰顯獨特的藝術(shù)底蘊和人文情懷

文學(xué)是作家依據(jù)一定的立場、原則、標(biāo)準(zhǔn)和方法，對現(xiàn)實生活中雜亂無章的現(xiàn)象進行加工、改造、提煉，并通過有血有肉、富于特征的典型形象，以藝術(shù)的、審美的手段反映整體性的社會生活，揭示社會生活的本質(zhì)和規(guī)律。作為概括和再現(xiàn)現(xiàn)實生活的審美意識形態(tài)，文學(xué)形象不同于模型、掛圖、宗教宣傳形象。別林斯基認為“哲學(xué)家用三段論法，詩人則用形象和圖畫說話”。也就是說，文學(xué)創(chuàng)作不脫離形象思維，其形象具有假定性、間接性、模糊性、概括性，富于感染性、意蘊性。同時，文學(xué)通過情感與形象意蘊的力量，以詩藝的真實謳歌真善美，揭露假丑惡，表現(xiàn)現(xiàn)實生活中的人情美，表達人的生命情懷，促進社會情感交流，雖不以功利為目的，但又發(fā)揮著認識功能與教育功能。總之，由于文學(xué)塑造的外在形象具體、生動，反映的內(nèi)在意蘊深刻豐富，在表達作家的思想感情及其對社會生活的藝術(shù)創(chuàng)造方面比實際生活更集中、更典型，因而呈現(xiàn)獨有的審美底蘊和人文情懷。對高校文學(xué)類課程來說，無論是中國古代文學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，還是外國文學(xué)，其作品莫不以具體生動的藝術(shù)形象，體現(xiàn)對人的生命的關(guān)照，體現(xiàn)特有的人文情懷。這些正是發(fā)揮文學(xué)類課程思政功能意義之所在。

三、高校文學(xué)類課程思政元素融入的實踐路徑

漢語言文學(xué)專業(yè)旨在培養(yǎng)學(xué)生具有扎實的漢語言文學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)理論和基本知識，具有感悟和探究語言文學(xué)活動和文學(xué)現(xiàn)象的能力，包括較強的文學(xué)讀寫能力、審美鑒賞能力和口語表達能力，體現(xiàn)出較高的文學(xué)修養(yǎng)。顯然，漢語言文學(xué)專業(yè)有著得天獨厚的課程思政資源，理應(yīng)在課程思政方面發(fā)揮引領(lǐng)作用，“潤物細無聲”地將思政教育融入課程教育教學(xué)當(dāng)中。具體來說，高校文學(xué)類課程思政元素融入應(yīng)立足課程特點和課程內(nèi)容，從文學(xué)類課程改革入手，挖掘課程中所蘊含的思政元素。

（一）強化作品細讀，凸顯“思政”本色

文學(xué)類課程發(fā)揮思政效應(yīng)離不開對文學(xué)作品的解讀、感知和分析。傳統(tǒng)文學(xué)類課程教學(xué)往往注重文學(xué)史以及作者的生平、思想的講解，忽略文學(xué)作品的細讀。事實上，文學(xué)作品的意蘊和內(nèi)涵只有通過閱讀、體驗和賞析，才能發(fā)掘作品所呈現(xiàn)的價值追求，作品也才能在讀者中獲得影響，產(chǎn)生意義，進而提升大學(xué)生的審美感悟能力和獨立思考能力，培養(yǎng)探索精神和人文素質(zhì)，了解社會人生，理解人性人情。因此，在文學(xué)類課程教學(xué)中，教師應(yīng)強化學(xué)生對作品的精讀和細讀，培養(yǎng)學(xué)生對作品的解讀、感知、領(lǐng)悟能力，提高學(xué)生的整體鑒賞水平。例如，通過對《論語》《離騷》《史記》《出師表》《滿江紅》《過零丁洋》等經(jīng)典篇目以及曹操、杜甫、蘇軾、柳永、辛棄疾、陸游、顧炎武、龔自珍等名家作品的細讀，領(lǐng)略其中散發(fā)的道德精神、愛國情思、曠達情懷，感受仁人志士的處事態(tài)度及其人格魅力。通過解讀十九世紀(jì)批判現(xiàn)實主義文學(xué)，如司湯達《紅與黑》、巴爾扎克《人間喜劇》《歐也妮·葛朗臺》、狄更斯《雙城記》、果戈理《死魂靈》、托爾斯泰《戰(zhàn)爭與和平》《安娜·卡列尼娜》《復(fù)活》等作品，認識作家們對現(xiàn)實的揭露和批判，對下層人們的深切同情，樹立正確的人生觀和價值觀。通過對中國現(xiàn)代文學(xué)重要作品《阿Q正傳》《女神》《子夜》《駱駝祥子》《家》《雷雨》等名家作品的精讀和人物形象的感知，引導(dǎo)學(xué)生認識到作家們將文學(xué)作為改造社會人生的工具，對人的生存狀況的關(guān)注，領(lǐng)悟作品所蘊含的生命意識、對時代的感知體驗及其傳遞的價值理念和批判精神，由此將文學(xué)鑒賞與人生觀價值觀教育結(jié)合起來。

（二）注重作品朗讀，營造“思政”氛圍

中國古代詩歌、現(xiàn)當(dāng)代詩歌以及外國名著中的經(jīng)典獨白、對話等都是朗讀的好素材。在詩文教學(xué)中，應(yīng)通過多形式的朗讀，領(lǐng)略文本魅力，品味書香雅韻，陶冶個體情操，使情感教育如春風(fēng)化雨，“理之在詩，如水中鹽”，喚起學(xué)生內(nèi)心的情感共鳴。例如在詩文誦讀活動中，指導(dǎo)學(xué)生聲情并茂朗讀舒婷的詩《祖國啊，我親愛的祖國》，使學(xué)生體會舒婷在其中抒發(fā)的熱愛祖國之情；通過朗讀徐志摩的詩《再別康橋》，感受作者在所抒寫的康橋美麗的景色里，抒發(fā)的留戀之情和惜別之情。又如分角色朗讀《簡愛》中羅切斯特和簡愛在花園里的經(jīng)典對白，引導(dǎo)學(xué)生體會簡愛自尊自愛的個性以及對純潔愛情的大膽追求，樹立正確的愛情觀，以此營造良好的思想政治教育氛圍。

（三）運用比較教學(xué)，突出“思政”主題

以思政教育為主線的比較教學(xué)法是指在文學(xué)類課程教學(xué)中，通過中西文學(xué)作品（橫向）以及中國古代、現(xiàn)代、當(dāng)代文學(xué)作品（縱向）比較，將不同主題作品分門別類，形成脈絡(luò)清晰的思政體系。例如，圍繞家國情思、人與自然、經(jīng)典愛情、拜金主義等，將中國古代文學(xué)作品或中西文學(xué)作品予以分門別類教學(xué)，進行理想、信念和家國情懷教育，在開闊學(xué)生學(xué)科知識的同時，幫助學(xué)生樹立正確的文學(xué)觀念和人生方向，增強學(xué)生對中國文學(xué)的情感認同，引領(lǐng)學(xué)生健康成長。當(dāng)然，這種比較也包括針對同一理論問題的比較。如在講解“文學(xué)概論”課程中文學(xué)體裁的分類時，針對中國移動與國內(nèi)著名的人文刊物《天涯》雜志及著名的網(wǎng)絡(luò)“天涯社區(qū)”聯(lián)合舉辦手機文學(xué)創(chuàng)作活動，筆者給出“手機短信是文學(xué)”和“手機短信不是文學(xué)”命題，讓學(xué)生進行對比，提出自己的看法。學(xué)生很感興趣，思維活躍，從不同角度談了自己的觀點，逐步形成切合文學(xué)實際的正確理論觀念，樹立了正確的文藝觀。

（四）嘗試課堂劇表演，體驗“思政”力量

文學(xué)具有審美、認識、教育和娛樂功能。如何使思政內(nèi)容巧妙融入文學(xué)課堂，以潛移默化的方式實現(xiàn)課程思政的育人效果，增強思政的吸引力和針對性，是教師在教學(xué)過程中需深入思考的問題。在這方面，課堂劇表演能喚起學(xué)生的情感體驗，有著重要的功能。課堂劇是把課本知識、課文內(nèi)容搬到舞臺上，是學(xué)生自編自演課文中的經(jīng)典故事、歷史片段，它集創(chuàng)作、表演、道具、動作于一體，能培養(yǎng)學(xué)生團結(jié)協(xié)作的精神，再現(xiàn)課文的經(jīng)典魅力。例如《史記》《竇娥冤》《雷雨》《哈姆雷特》等都可以用來課堂劇展演，讓學(xué)生帶著感受和體驗去表演，培養(yǎng)創(chuàng)新思維能力。以課堂劇表演體驗文學(xué)故事，有助于體驗“思政”力量，展現(xiàn)“思政”魅力，強化人文底蘊，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，從而把課堂教學(xué)打造成德育融合的陣地。