■劉文苗

（蘇州旅游與財(cái)經(jīng)高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校，江蘇 蘇州 215000）

新時(shí)期，隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及和國(guó)際交往的增加，世界已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)公共外交的時(shí)代——公民個(gè)人的參與已日益成為對(duì)外文化傳播的重要渠道[1]。高職院校的學(xué)生作為公民的一員，也會(huì)參與到公共外交、跨文化傳播的潮流中。與同質(zhì)傳播不同，跨文化傳播促使人們把目光轉(zhuǎn)向處于不同文化背景的個(gè)體之間的異質(zhì)傳播，從對(duì)沖突的特別關(guān)注中尋找文化理解的途徑；其面臨的挑戰(zhàn)是在矛盾、沖突、差異、多元、焦慮等文化交往語(yǔ)境中建構(gòu)和諧的傳播[2]。如何幫助高職院校的學(xué)生更好地適應(yīng)公共外交時(shí)代，如何幫助他們實(shí)現(xiàn)和諧傳播的構(gòu)建就成了廣大一線英語(yǔ)教師所面臨的新問(wèn)題。

一、“第三空間”理論概述

傳統(tǒng)的外語(yǔ)教育沿襲了第二空間中目的語(yǔ)和母語(yǔ)對(duì)立的概念，采用單向交際法，以目的語(yǔ)語(yǔ)法規(guī)則和文化準(zhǔn)則為標(biāo)準(zhǔn)，要求外語(yǔ)教師“自覺(jué)排除母語(yǔ)文化干擾，遵循目的語(yǔ)國(guó)家或民族的文化習(xí)俗”[3]。在這種標(biāo)準(zhǔn)的要求下，外語(yǔ)教師在課堂極大地放大了目的語(yǔ)的主體地位，而對(duì)于母語(yǔ)文化和概念一語(yǔ)帶過(guò)、甚至避而不談，這使得學(xué)生所學(xué)之物無(wú)法落地，無(wú)法與母語(yǔ)文化產(chǎn)生碰撞、沖擊、共鳴。學(xué)生進(jìn)入課堂就仿佛進(jìn)入了一個(gè)新的世界，在這個(gè)世界中，他需要?jiǎng)冸x自己所有的母語(yǔ)文化烙印，完全擁抱和接受目的語(yǔ)文化。然而這樣的二元對(duì)立理念給學(xué)生帶來(lái)的很有可能是像中國(guó)剛剛接受外來(lái)文化沖擊時(shí)所表現(xiàn)出的心態(tài)，要么是妄自尊大的“天朝大國(guó)”心態(tài)，要么是痛感于中國(guó)舊制度文化“病入膏肓”，必須毫不姑息地“根除”的偏激策略[4]?，F(xiàn)代高職英語(yǔ)跨文化教學(xué)過(guò)程中如何跳出二元對(duì)立理論的約束，為教師和學(xué)生創(chuàng)造出一個(gè)更為寬容的空間進(jìn)行文化碰撞，并產(chǎn)生新的思想呢？美國(guó)加州大學(xué)Kramsch教授提出的“第三空間”理論為跨文化教學(xué)開(kāi)辟了新思路?！暗谌臻g”指通過(guò)跨文化的探索和協(xié)商，創(chuàng)造性地摸索出本族語(yǔ)言文化和外來(lái)語(yǔ)言文化之間的一個(gè)中間地帶；在這里母語(yǔ)和外來(lái)文化都會(huì)得到加強(qiáng)和深化，融合成一種新的文化，讓來(lái)自不同語(yǔ)言文化背景的交際者能成功自如地交流[4]；在這里，語(yǔ)言和文化不再是割裂的，而是相互融合、彼此共生的。將語(yǔ)言和文化教學(xué)結(jié)合起來(lái)是一個(gè)復(fù)雜而艱巨的任務(wù)。這要求教師改變對(duì)教學(xué)目的、內(nèi)容和方式的認(rèn)識(shí)，把培養(yǎng)學(xué)生的“跨文化交際能力”作為教學(xué)的終極目的[4]。

二、高職英語(yǔ)閱讀教學(xué)中的“第三空間”

在高職英語(yǔ)教學(xué)中，如何將語(yǔ)言和文化融合開(kāi)展跨文化教學(xué)便成了高職教師日益關(guān)注的問(wèn)題。筆者認(rèn)為，高職英語(yǔ)閱讀教學(xué)不失為跨文化教學(xué)的切入口之一。高職院校學(xué)生英語(yǔ)能力相對(duì)薄弱，對(duì)于社會(huì)現(xiàn)象、跨文化現(xiàn)象缺乏深入的思考。以跨文化英語(yǔ)閱讀教學(xué)作為切入口，讓學(xué)生在更廣泛的層面上閱讀、涉獵更多的跨文化知識(shí)與背景，與母語(yǔ)文化形成碰撞，促使學(xué)生進(jìn)行更深入的討論和思考，通過(guò)閱讀幫助學(xué)生奠定堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)和文化自信，通過(guò)思考和討論幫助學(xué)生將自己的所思所想以文本的形式記錄下來(lái)，進(jìn)行下一步的規(guī)范性輸出，在學(xué)生言之有物的基礎(chǔ)之上，可以提高學(xué)生的寫(xiě)作能力和思辨能力。同時(shí)，也能夠幫助學(xué)生以更為客觀公正的視角、更為清晰的思辨能力邁入公共外交時(shí)代。在探索高職英語(yǔ)閱讀教學(xué)“第三空間”的過(guò)程中，筆者認(rèn)為可以從以下三個(gè)方面入手。

（一）重視中文語(yǔ)篇輸入

在跨文化教學(xué)與傳播中，“第三空間”指的是不同文化在交流過(guò)程中產(chǎn)生的、介于兩種或多種文化之間的語(yǔ)言文化空間[1]。對(duì)于高職院校英語(yǔ)教育來(lái)說(shuō)，“第三空間”指的是在中文（母語(yǔ)文化）和英文（目的語(yǔ)文化）之間產(chǎn)生的語(yǔ)言文化空間。中文作為我們的母語(yǔ)，給予了我們強(qiáng)大的理解力和共鳴感。同一語(yǔ)篇、同一事件以中文和英文不同方式展現(xiàn)給學(xué)生，他們的直觀感受都是不一樣的。在英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，教師不需要以二元對(duì)立的態(tài)度，完全摒棄中文在課堂中的使用，反而教師要善于利用學(xué)生對(duì)母語(yǔ)與生俱來(lái)的親近感和理解力，幫助他們從中文語(yǔ)篇中吸收養(yǎng)分，加強(qiáng)背景知識(shí)輸入、新興概念理解、不同文化感悟，增強(qiáng)其思辨能力和理解力，幫助學(xué)生充分理解語(yǔ)篇中的文化。只有在充分理解背景、文化、概念的前提下，才能讓學(xué)生感受到文化的差異，才能激發(fā)學(xué)生的思考，讓學(xué)生有物可言、有話可說(shuō)、有對(duì)比可以發(fā)現(xiàn)。

在講到“UK develops taste for fair trade”一文時(shí)，考慮到學(xué)生對(duì)于“fair trade”這一概念的匱乏，筆者首先利用中文語(yǔ)篇和視頻幫助學(xué)生深入“fair trade”的背景、創(chuàng)立歷史、概念、現(xiàn)在的發(fā)展?fàn)顩r，在此過(guò)程中，不僅加強(qiáng)了學(xué)生對(duì)概念、背景的理解，同時(shí)也引發(fā)了學(xué)生對(duì)事件的思考、對(duì)于英文文本內(nèi)容的揣測(cè)，幫助他們更好地理解語(yǔ)篇，激發(fā)了學(xué)生對(duì)“fair trade”存在的合理性、各國(guó)態(tài)度的差異性、今后可能碰到的問(wèn)題等一系列問(wèn)題的興趣，并且利用中英文輸入的背景支持作為支撐，引發(fā)討論。

語(yǔ)言是文化的載體，在“第三空間”中，所有的語(yǔ)言都是平等的，教師和學(xué)生不需要刻意地回避母語(yǔ)，只要是可以幫助學(xué)生加強(qiáng)文化理解的內(nèi)容，都可以讓學(xué)生大量地閱讀，打破了語(yǔ)言對(duì)于學(xué)生的束縛，可以極大地削弱學(xué)生對(duì)陌生篇章和英語(yǔ)閱讀的恐懼，憑借學(xué)生積累的文化知識(shí)，可以大大提升學(xué)生對(duì)于文化的理解能力和理解深度，在對(duì)于文化現(xiàn)象進(jìn)行思考和闡述時(shí)，學(xué)生可以挖掘出更為有深度的話題，對(duì)于話題的思辨能力、例證能力都有很大的促進(jìn)作用。

（二）采用比較閱讀法

現(xiàn)在的高職英語(yǔ)教材中，同一主題的語(yǔ)篇較為單一。在實(shí)際上課的過(guò)程中，還是更傾向于語(yǔ)言的教學(xué)，而對(duì)于文化只是一語(yǔ)以蔽之。有時(shí)，并不是老師不想將語(yǔ)言與文化聯(lián)系起來(lái)，而是過(guò)于單一的語(yǔ)言，讓老師很難對(duì)于文化部分言之有物，學(xué)生也只能泛泛聽(tīng)之，很難有切身的感受，并產(chǎn)生共鳴。在這種情況下，比較閱讀法不失為一種可以嘗試的方法。對(duì)于同一主題，教師可以擴(kuò)充一些難度相當(dāng)?shù)闹型馕幕髌返谋容^閱讀、古今作品比較閱讀、同一作品中英文版本的比較閱讀、同一主題不同作者的比較閱讀等。在比較閱讀的過(guò)程中，學(xué)生通過(guò)比較，發(fā)現(xiàn)差異，探討差異形成的原因，比對(duì)差異給讀者帶來(lái)的感受，討論這種表達(dá)方法是否得當(dāng)，是不是還有更好的途徑來(lái)表達(dá)。當(dāng)學(xué)生的討論真正地依托在文本的比較閱讀之上時(shí)，學(xué)生思考的深度和廣度也隨之而來(lái)，創(chuàng)意性的答案、思辨性的話題也就會(huì)接踵而至。

在講到《The Example of Success》一文時(shí)，文章以一個(gè)普通人的視角講述了他對(duì)成功的理解，文章結(jié)構(gòu)、詞句簡(jiǎn)單易懂，在講解完課文后，筆者問(wèn)學(xué)生，你們眼中的成功是什么樣的？學(xué)生的回答都只能停留在淺顯的表面。于是筆者帶領(lǐng)學(xué)生一同拜讀了季羨林先生的《成功》、歐內(nèi)斯特·海明威的《On Achieving Success》、冰心先生的《成功的花》、艾米莉·狄金森的《Success Is Counted Sweetest》。在閱讀的過(guò)程中，筆者帶領(lǐng)學(xué)生一起尋找每一位大師視角下成功的模樣，看看他們眼中的成功有什么不同，想想為什么他們眼中的成功會(huì)多種多樣？課堂上學(xué)生們進(jìn)行了熱烈的討論，他們的答案開(kāi)始逐漸深入，他們觀察到了性別的差異、時(shí)代的差異、國(guó)際的差異、興趣愛(ài)好的差異等。借此，筆者進(jìn)一步深入，請(qǐng)同學(xué)們課后查閱資料驗(yàn)證的自己的說(shuō)法，并且重新思考成功的意義。在下一次課的討論中，學(xué)生們明顯言之有物了，經(jīng)過(guò)了比較閱讀的思考，查閱資料的驗(yàn)證，重新反思后，他們對(duì)成功形成了新的理解。跳出了原本英文課堂避開(kāi)中文材料的怪圈之后，學(xué)生們的思路一下開(kāi)闊了起來(lái)。

又如《Homeless to Harvard》一文，它講述了主人翁Liz Murray如何在生活發(fā)生變故時(shí)永不放棄、克服困難，與命運(yùn)作斗爭(zhēng)，最終獲得成功的實(shí)際。學(xué)生們?cè)陂喿x完文章之后深受感動(dòng)，能夠理解主人翁一路走來(lái)的不易，但是當(dāng)筆者問(wèn)道，你們還能舉出更多的通過(guò)自己的努力改變了人生或是有所成就的例子么？學(xué)生們似乎陷入了思考，零星有同學(xué)給出了一些古代人物的例子。筆者又追問(wèn)，這種努力會(huì)因?yàn)閲?guó)家不同、文化背景不同、時(shí)代不同而不同么？學(xué)生似乎有些迷茫，他們說(shuō)我們沒(méi)有試過(guò)這樣來(lái)對(duì)比。于是筆者帶領(lǐng)孩子們一起閱讀了司馬遷的事跡、Helen Keller的故事、奧巴馬關(guān)于責(zé)任與夢(mèng)想的演講以及中科院博士論文中的致謝部分。在閱讀的過(guò)程中，帶領(lǐng)學(xué)生們探索、思考這些事跡背后所蘊(yùn)藏的異同，帶領(lǐng)學(xué)生探索成功背后的努力和支持，探索他們成功的背后有沒(méi)有國(guó)際、文化、時(shí)代的影響，他們經(jīng)歷的背后有什么樣的異同。在這一過(guò)程中，語(yǔ)言已經(jīng)成為了思考素材的提供者，學(xué)生拋棄了語(yǔ)言的表象，吸收了語(yǔ)言背后所蘊(yùn)藏的思想，在不同思想的碰撞下，學(xué)生形成了不同的結(jié)論和理念，他們接下來(lái)的觀點(diǎn)明顯有了深度和容納度。

由于高職學(xué)生閱讀的深度和廣度相對(duì)受限，要想讓學(xué)生能夠?qū)ξ幕F(xiàn)象進(jìn)行深入的思考，在教師引領(lǐng)下的比較閱讀是一個(gè)很好的方法。在對(duì)于同一主題不同作者的文本、同一作品中英文版本等各種文本的比較閱讀中，可以拓寬學(xué)生的知識(shí)面，增強(qiáng)學(xué)生的閱讀興趣，有母語(yǔ)文化為依托，可以降低學(xué)生對(duì)于英語(yǔ)閱讀的畏難情緒，幫助學(xué)生進(jìn)行文本的理解，有助于學(xué)生更為公正、深入地對(duì)文化現(xiàn)象進(jìn)行理解。同時(shí)，也可以幫助學(xué)生形成更為客觀公正地看待文化、文本的角度，讓學(xué)生在今后的閱讀乃至生活中受益。

（三）“第三空間”探索

閱讀是基于文本的，文本是闡述文化的。高職英語(yǔ)閱讀教學(xué)是進(jìn)行跨文化教學(xué)的最佳選擇之一，當(dāng)教師摒棄了對(duì)母語(yǔ)和目的語(yǔ)二元對(duì)立的態(tài)度后，引導(dǎo)學(xué)生以平等的視角直視閱讀材料，總結(jié)材料觀點(diǎn)，發(fā)掘觀點(diǎn)異同，學(xué)生自然而然會(huì)想探究其異同的根源，探究文章背后所代表的文化。在一翻探究后，學(xué)生會(huì)形成自己的想法，此時(shí)教師再引導(dǎo)學(xué)生跳出文本，以平等的視角用“第三視角”對(duì)母語(yǔ)文化和目的語(yǔ)文化進(jìn)行剖析、碰撞，以期得出新的不同于母語(yǔ)和目的語(yǔ)文化的，更為融合、和諧的解決方式。

在講到“What makes Nike's advertising tick?”一文時(shí)，文章中提到了很多品牌的廣告之所以獲得成功的原因。在了解了背后的原因后，筆者請(qǐng)學(xué)生們說(shuō)一說(shuō)在他們心中最成功的廣告，并且說(shuō)一說(shuō)這些廣告為什么成功。有的同學(xué)提到了明星效應(yīng)，有的同學(xué)提到了華麗的場(chǎng)景。筆者又請(qǐng)同學(xué)們思考了“D&G”廣告事件背后所蘊(yùn)含的道理，學(xué)生們逐漸意識(shí)到了文化問(wèn)題，慣性思維帶給大家思想上的束縛，所謂的“文化優(yōu)越感”與實(shí)施情況的沖突，以及所造成的影響。筆者繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生探索事件背后所蘊(yùn)含的文化問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生以平等公正的視角看待這個(gè)事件，并思考是否有更合適的廣告方式來(lái)體現(xiàn)這一主題。

在這一過(guò)程中，無(wú)形地幫助學(xué)生減少了文化優(yōu)越感、文化自卑感和文化偏見(jiàn)，促進(jìn)學(xué)生挖掘不同文化背景帶給我們的不同文化烙印，思考不同文化下對(duì)于相同或相似話題、問(wèn)題的處理方法的異同，探索其異同存在的根源，在更加廣泛的層面上閱讀更為廣泛和深層次的材料來(lái)印證、支持、創(chuàng)新自己的想法。在母語(yǔ)文化的滋養(yǎng)下，在目的語(yǔ)文化和母語(yǔ)文化的沖撞下，學(xué)生逐漸學(xué)會(huì)以平等的態(tài)度對(duì)待文化，鼓勵(lì)學(xué)生在“第三空間”中重新審視本國(guó)文化和目的語(yǔ)文化。

“第三空間”既有第一、二空間文化的特征，又不同于第一、二空間文化，突出體現(xiàn)了跨文化交際過(guò)程中的“混生文化現(xiàn)象”。[5]在“第三空間”中，教師無(wú)需再拘泥于恪守目的語(yǔ)文化規(guī)則，使用目的語(yǔ)文化材料，應(yīng)將目的語(yǔ)和母語(yǔ)放在平等的位置，讓兩種文化自由碰撞，讓學(xué)生以平等的視角看待、剖析兩種文化，在“第三空間”中，形成新的、更為融合的文化，以期幫助學(xué)生在今后更好地理解各種文化，在文化的碰撞中更好地尋找到文化理解和跨文化交際的途徑。