湖南幼兒師范高等專(zhuān)科學(xué)校

傳統(tǒng)武術(shù)是形動(dòng)心靜，茶道是在品茶的同時(shí)，又可以悟道，一般，追求茶道和傳統(tǒng)武術(shù)的人都有著淡泊名利、與世無(wú)爭(zhēng)的特征。傳統(tǒng)武術(shù)提倡“和”“靜”“儉”“美”四大精神，而茶道和傳統(tǒng)武術(shù)的精神則是一致的，再加之四大精神也是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重點(diǎn)組成部分，所以，傳統(tǒng)武術(shù)多多少少會(huì)對(duì)茶道形成影響。

一、茶道概念

（一）定義

茶道本就是茶藝術(shù)的表現(xiàn)形式之一，很多人在品茶的過(guò)程當(dāng)中可以悟出許多人生道理，對(duì)其一生的發(fā)展都有積極影響。茶道一共分成三個(gè)步驟，第一個(gè)步驟是審茶。審茶就是指的對(duì)茶葉進(jìn)行觀察、審視，通常情況下，對(duì)于茶有研究的人在泡茶之前都會(huì)觀察茶葉的形狀，從而看出茶葉是什么種類(lèi)、級(jí)別的；第二個(gè)步驟是觀茶，通過(guò)肉眼看茶葉的形狀和顏色，不同的茶葉沖泡水溫度也是不一樣的，只有通過(guò)觀茶才能合理的進(jìn)入下一步驟中；第三個(gè)步驟就是泡茶，在該步驟上，比較講究的就是泡茶的器具，通常是使用陶瓷材料或玻璃材料的器具[1]。在茶葉完全泡開(kāi)之后，就會(huì)從原本的干枯狀舒展開(kāi)來(lái)，并在水的襯托下形成各種各樣的姿態(tài)，一些茶葉像花朵一般漂浮在水面上，而一些則沉入到杯底。茶葉的多少和種類(lèi)、級(jí)別等差異也會(huì)影響茶水味道，一般，第一次泡出來(lái)的茶水味道都比較濃，越往后喝味道越淡。在品茶的時(shí)候，并不單單只是對(duì)茶的味道進(jìn)行細(xì)品，更是品茶的香氣，品人生哲學(xué)，整個(gè)過(guò)程緩慢而有味道，讓人忘卻人世間的煩惱，不急不躁，靜下心來(lái)感受人間美好。

（二）茶道和傳統(tǒng)武術(shù)的聯(lián)系

從客觀上而言，茶道和傳統(tǒng)武術(shù)之間的聯(lián)系并不單純是指的精神方面的，更是在形式上的，其中最經(jīng)典的就是，在古代的時(shí)候，佛學(xué)就把茶和練武進(jìn)行了融合，在“大云寺茶詩(shī)”當(dāng)中，有一句是“玉蕊一槍稱絕品，僧家造法極功夫”，從中足以看出，佛家功夫與茶道一樣都非常強(qiáng)大，而將品茶時(shí)候的冷靜和練武時(shí)候的動(dòng)態(tài)相融合，就可以將其淡泊名利的生活態(tài)度完全體現(xiàn)出來(lái)[2]。在進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)之后，也將茶道和傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)行了結(jié)合，就比如，在2012年的時(shí)候，我國(guó)廣東省就舉辦了中華茶韻活動(dòng)，茶藝?yán)蠋熃o觀眾表演了鐵觀音的茶藝十八道，并和當(dāng)?shù)氐奈涔ρ芯繒?huì)相配合，表演了棍法、洪拳等武術(shù)，令觀眾連連叫好。茶道可以把我國(guó)的古典樂(lè)與傳統(tǒng)武術(shù)加以有機(jī)結(jié)合，讓人們看到一場(chǎng)絕美的表演。

二、茶道對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的影響

（一）對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格的影響

茶道比較關(guān)注的是行為動(dòng)作上的冷靜、冷漠，而提倡的個(gè)體性格是順其自然的，但在表現(xiàn)冷靜的時(shí)候，又要保持一個(gè)穩(wěn)定的順序，這樣的行為規(guī)范使得傳統(tǒng)武術(shù)的一些內(nèi)容需以靜制動(dòng)。就比如，在打太極的時(shí)候，就貫徹了茶道思想，太極表面上看起來(lái)輕輕柔柔，但實(shí)際上，就是以靜制動(dòng)的表現(xiàn)，其把茶道當(dāng)中的陰陽(yáng)結(jié)合思想進(jìn)行了代入，以柔克剛。并且，茶道還強(qiáng)調(diào)了形神兼?zhèn)洌@在極大程度上影響著傳統(tǒng)武術(shù)的表現(xiàn)風(fēng)格，在打太極的時(shí)候，武者需注意自己的姿態(tài)、神情，不能出現(xiàn)急躁的表現(xiàn)。傳統(tǒng)的茶道精神強(qiáng)調(diào)了品茶者的明倫知禮，希望可以通過(guò)品茶對(duì)性格、品德加以改良，甚至兩個(gè)關(guān)系緊張的人也可以通過(guò)一場(chǎng)品茶活動(dòng)來(lái)緩解緊張感。茶道關(guān)注道德規(guī)范和禮儀等，就比如，在茶道當(dāng)中，不管是敬茶還是烹茶等流程，其動(dòng)作和語(yǔ)言都是非常講究的，要盡可能的表現(xiàn)出儒家思維，因此，通過(guò)茶道活動(dòng)可以對(duì)一個(gè)人的文明、文化、性格等進(jìn)行培養(yǎng)[3]。在我國(guó)的傳統(tǒng)武術(shù)當(dāng)中，也融合進(jìn)了很多茶道中的思想意識(shí)，比方，在傳統(tǒng)武術(shù)中有一個(gè)動(dòng)作是抱拳，這是一種尊重的表現(xiàn)形式，也是禮儀的表現(xiàn)，而這就是茶道“仁禮”的體現(xiàn)。與此同時(shí)，茶道還比較重視品茶者的道德修養(yǎng)，一般，喜愛(ài)茶藝的人性格都比較謙虛、溫和，這也對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)形成了一定影響。習(xí)武者不僅僅只局限于練習(xí)武術(shù)，其應(yīng)當(dāng)把武術(shù)看成是道德修養(yǎng)的平臺(tái)與載體，在練習(xí)武術(shù)的過(guò)程當(dāng)中不斷感受人生真理。

（二）對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)審美情趣的影響

茶道提倡的是中和之美和和諧之美，兩者皆有一個(gè)“和”字，傳統(tǒng)武術(shù)的實(shí)現(xiàn)也融合了“和”思維。就比如，在茶道活動(dòng)中，各個(gè)流程步驟不能出現(xiàn)錯(cuò)誤，需按照官方流程來(lái)落實(shí)，泡茶的時(shí)候先洗杯子，再淋杯、分茶、倒茶，而該流程則講究的是“滾”“繞”“巡”“點(diǎn)”，看起來(lái)很簡(jiǎn)單，但要做的規(guī)范卻很難。在傳統(tǒng)武術(shù)當(dāng)中，也有幾個(gè)動(dòng)作，即“起”“承”“開(kāi)”“落”“收”，各個(gè)動(dòng)作必須依次完成，并保證動(dòng)作的連貫性。從表面上來(lái)看，茶道和我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)之間并沒(méi)有直接的聯(lián)系，兩者屬于兩個(gè)完全不一樣的領(lǐng)域，但仔細(xì)分析就會(huì)發(fā)現(xiàn)，兩者都是注重的有始有終、善始善終[4]。

（三）對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)動(dòng)作發(fā)展的影響

茶道可以稱得上是我國(guó)傳統(tǒng)文化的靈魂所在，其講究的是社會(huì)、人以及大自然等幾者之間的和諧共處，通過(guò)茶道活動(dòng)可以發(fā)掘各自的發(fā)展規(guī)律，從而對(duì)自我內(nèi)心進(jìn)行調(diào)整，讓自己改變以往的浮躁、功利態(tài)度，實(shí)現(xiàn)平心靜氣的狀態(tài)。而我國(guó)的傳統(tǒng)武術(shù)也融合進(jìn)了求真、和諧思想，從而使得習(xí)武者可以對(duì)武術(shù)的發(fā)展規(guī)律更加明確，并根據(jù)實(shí)際需求調(diào)整武術(shù)動(dòng)作，讓武術(shù)變得更加具備靈活性，從而引起更多人的關(guān)注和傳承，促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展。

三、茶道對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的啟示

（一）“儉”的啟示

在古代的時(shí)候，茶道就開(kāi)始講究勤以修身、儉以養(yǎng)德了，而這正是“儉”精神的體現(xiàn)。早在西晉的時(shí)候，就將洛陽(yáng)看成是整個(gè)國(guó)家的核心，當(dāng)時(shí)的皇家與世族大族的生活都是非常富足的，當(dāng)王室逃亡到江南以后，很多人都從中吸取了教訓(xùn)，從而慢慢開(kāi)始改變以前奢侈的作風(fēng)，提倡勤儉節(jié)約，而在那個(gè)時(shí)候，茶就已經(jīng)成為很多富貴之人用來(lái)表現(xiàn)勤儉的方式。[5]我國(guó)很多習(xí)武者在剛?cè)腴T(mén)的時(shí)候，都需要拜一位師父，在拜師時(shí)就需要進(jìn)行敬茶，從而表達(dá)對(duì)于師父的尊重敬重，可以看出，我國(guó)的傳統(tǒng)武術(shù)把“儉”精神已經(jīng)貫徹到了實(shí)際行為中。

（二）“美”的啟示

在茶道活動(dòng)當(dāng)中，品茶者的一言一行都應(yīng)當(dāng)既優(yōu)雅又從容，有一句是“煙自抽，茶自酌，說(shuō)長(zhǎng)說(shuō)短自由天”，從中可以看出茶道本就是美的象征，和熟人朋友喝上一杯茶，從最先的審茶到品茶的過(guò)程，也是感受人生真諦的過(guò)程。在我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)當(dāng)中，不僅僅可以追求姿態(tài)、神情上的標(biāo)準(zhǔn)，還需要習(xí)武者全身心投入進(jìn)來(lái)，實(shí)現(xiàn)動(dòng)作和內(nèi)心的完美結(jié)合。[6]并且，在中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)當(dāng)中，本來(lái)就非常強(qiáng)調(diào)內(nèi)外結(jié)合，這可以借助武術(shù)功法的幫助展現(xiàn)出來(lái)。就比如，在打太極拳的時(shí)候，就格外注重身心同修，要求練習(xí)者要以靜制動(dòng)、以氣運(yùn)身，而在少林拳當(dāng)中也需要講究力氣、骨骼、神情的內(nèi)外雙修，才能給人一種美的感受。這種美并不只是指的動(dòng)作上的美，更是武術(shù)整體感受，其需要習(xí)武者由內(nèi)而外散發(fā)出來(lái)的，帶給自身和他人的共同感受。

（三）“和”的啟示

在茶道的“和”精神當(dāng)中，最能展現(xiàn)出來(lái)的就是自然，茶葉和水都是來(lái)源于大自然中的，是大自然給予人類(lèi)的饋贈(zèng)。并且，在整個(gè)茶道活動(dòng)當(dāng)中，品茶者應(yīng)當(dāng)是心平氣和的，舉止優(yōu)雅得體，內(nèi)心毫無(wú)波瀾，從而打造一個(gè)淡然的環(huán)境。[7]如果是單獨(dú)的一個(gè)人品茶，那么追求的是靜心，如果是眾人品茶，那么則是追求的情誼，這是人和人、人和自然之間和平相處的基本。在中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)里面，之所以會(huì)形成武術(shù)領(lǐng)域，其不止是自我保護(hù)的一種手段，更是可以解決很多生活中遇到的問(wèn)題，通常，習(xí)武者的思維都比較清醒，應(yīng)變能力比較強(qiáng)，在生活中既可以自保，又可以幫助他人。除此之外，在傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)行比賽之前，雙方選手都會(huì)行禮，以此來(lái)表示對(duì)對(duì)手的尊重，更是通過(guò)動(dòng)作說(shuō)明“以和為貴”理念。而且，習(xí)武者的禁忌就是心狠手辣，因?yàn)榈烙尚纳?、?xí)武有德，不可以在賽場(chǎng)和其余領(lǐng)域挑釁他人，這和茶道當(dāng)中的“和”精神有著高度一致。

（四）“靜”的啟示

茶道的“和”精神是建立在“靜”的基礎(chǔ)之上的，如果沒(méi)有“靜”，就不會(huì)出現(xiàn)平和現(xiàn)象，人只有在靜下來(lái)之后才會(huì)保持理智。[8]在品茶的時(shí)候，就需要品茶者保持平靜，在中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)當(dāng)中，也需實(shí)現(xiàn)“靜”，才能體會(huì)到習(xí)武的意義。習(xí)武并不是只具備一身蠻力，習(xí)武者需要在練習(xí)和平時(shí)生活中都養(yǎng)成“靜”的好習(xí)慣，只有這樣，才能進(jìn)入到更高的境界當(dāng)中，將“靜”看成是養(yǎng)德的必經(jīng)之路。

四、結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)武術(shù)提倡“和”“靜”“儉”“美”四大精神，而茶道和傳統(tǒng)武術(shù)的精神則是一致的，而茶道對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)來(lái)說(shuō)，在傳統(tǒng)武術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格、傳統(tǒng)武術(shù)審美情趣以及傳統(tǒng)武術(shù)動(dòng)作發(fā)展等方面都有著深刻的影響，且在四大精神上有著很大的啟示，將茶道思想糅合進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)當(dāng)中，可以促進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)更快更好的發(fā)展。