■付 瑤，鄒天琦

（東北林業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150040）

黨的十九屆四中全會(huì)突出強(qiáng)調(diào)了生態(tài)治理體系和治理能力在推進(jìn)國(guó)家實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化過程中的重要意義。提出應(yīng)以系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行有效的制度體系來滿足人民群眾對(duì)良好生態(tài)環(huán)境的向往。公民生態(tài)文明意識(shí)是制度重構(gòu)治理體系的根本，生態(tài)文明教育則是提升公民生態(tài)文明意識(shí)的主要手段。林科大學(xué)作為我國(guó)生態(tài)文明現(xiàn)代化建設(shè)過程中的重要一環(huán)，在協(xié)同落實(shí)生態(tài)文明制度、積極開展生態(tài)文明教育等方面起著關(guān)鍵作用。但目前館校結(jié)合的實(shí)施過程存在的林科大學(xué)落實(shí)館校結(jié)合模式缺乏理論支撐、森林博物館參與館校結(jié)合模式主體意識(shí)不強(qiáng)、林科大學(xué)生作為館校結(jié)合教學(xué)主體的教學(xué)反饋意識(shí)淡漠問題影響了館校結(jié)合創(chuàng)新生態(tài)文明教育模式的實(shí)效性。本文力求從“校、館、生”三個(gè)方面對(duì)館校結(jié)合創(chuàng)新林科大學(xué)生態(tài)文明教育模式的重要意義進(jìn)行分析，并針對(duì)當(dāng)前三者之間的矛盾給出針對(duì)性的解決對(duì)策。

一、館校結(jié)合對(duì)林科大學(xué)創(chuàng)新生態(tài)文明教育模式的重要意義

館校結(jié)合，即博物館與學(xué)校為實(shí)現(xiàn)共同教育目的，相互配合而開展的一種教學(xué)活動(dòng)[1]，是“終身教育”理念指導(dǎo)下構(gòu)建“學(xué)習(xí)型社會(huì)”的產(chǎn)物。中共中央文明辦、教育部、中國(guó)科協(xié)2006年6月聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于開展“科技館活動(dòng)進(jìn)校園”工作的通知》是館校結(jié)合活動(dòng)在全國(guó)科技博物館正式推行的重要標(biāo)志[2]。2017年國(guó)家文物局在《國(guó)家文物事業(yè)發(fā)展“十三五”規(guī)劃》中再次指出：“開展博物館教育示范點(diǎn)建設(shè)，建立館校合作機(jī)制，創(chuàng)建與學(xué)校教學(xué)相結(jié)合的博物館青少年教育活動(dòng)項(xiàng)目品牌”[3]。館校結(jié)合在我國(guó)方興未艾。中小學(xué)運(yùn)用館校結(jié)合的成功范例對(duì)于高等學(xué)校創(chuàng)新教育模式同樣具有深刻的借鑒意義，也給林科大學(xué)創(chuàng)新生態(tài)文明教育模式提供了新思路。

（一）館校結(jié)合是林科大學(xué)對(duì)森林博物館的創(chuàng)造性運(yùn)用

截至2016年底，我國(guó)博物館總數(shù)已經(jīng)達(dá)到4692座，其中高校博物館有430余座，除改擴(kuò)建，在建的高校博物館約占國(guó)有博物館數(shù)量的11.9%[4]。2011年5月，國(guó)家文物局、教育部印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)高校博物館建設(shè)與發(fā)展的通知》中明確指出，高校博物館是“現(xiàn)代教育體系和博物館事業(yè)的重要組成部分”，并明確“高校博物館在現(xiàn)代高等教育體系中的基礎(chǔ)性地位”[5]。高校博物館的普及建設(shè)和國(guó)家有關(guān)部門的認(rèn)可為林科大學(xué)開展館校結(jié)合教學(xué)模式提供了物質(zhì)保障和政策支撐。館校結(jié)合教學(xué)模式對(duì)林科大學(xué)加強(qiáng)對(duì)林業(yè)人才生態(tài)文明教育具有重要意義。

森林博物館是隨林科大學(xué)建設(shè)而不斷發(fā)展起來的博物館的代表，作為林科大學(xué)的一部分，蘊(yùn)含著豐富的生態(tài)文明教育教學(xué)資源。全景教學(xué)環(huán)境比課堂教學(xué)更具親和力和針對(duì)性，是課堂教學(xué)模式的重要補(bǔ)充。建館宗旨同高校辦學(xué)理念、治學(xué)精神相交融，彌補(bǔ)了館校結(jié)合過程中可能存在的教學(xué)理念的差異以加強(qiáng)館校結(jié)合深度。專業(yè)智力資源集中，打破了素質(zhì)教育和專業(yè)能力培養(yǎng)的桎梏，實(shí)現(xiàn)了林業(yè)專業(yè)教育和生態(tài)文明教育在“立德樹人”教育理念指導(dǎo)下的同向而行。

（二）館校結(jié)合是森林博物館教學(xué)資源的針對(duì)性輸出

館校結(jié)合充分利用森林博物館的自然科學(xué)資源和“生態(tài)化”設(shè)計(jì)理念同林科大學(xué)生態(tài)文明教育需求精準(zhǔn)對(duì)接，在豐富林科大學(xué)生態(tài)文明教學(xué)形式的同時(shí)實(shí)現(xiàn)了森林博物館教育價(jià)值的精準(zhǔn)轉(zhuǎn)化。藏品的展陳是博物館最為直接的教育方式。森林博物館以展品為中心模擬其生態(tài)原貌進(jìn)行陳列布展的設(shè)計(jì)理念，營(yíng)造了生動(dòng)的生態(tài)文明教學(xué)環(huán)境。身處其中使得受教育者對(duì)生態(tài)文明理論有了更直觀具象的理解。在生態(tài)文明理論的支撐下，生態(tài)化的展陳布置也能發(fā)揮出其應(yīng)有的教育價(jià)值?？茖W(xué)講解是博物館發(fā)揮教育功能的重要手段。森林博物館的科學(xué)講解往往以展品為依托圍繞展品介紹展開，是對(duì)生態(tài)文明理論教學(xué)案例的擴(kuò)展延伸，使理論教學(xué)更生動(dòng)。有了生態(tài)文明理論的引導(dǎo)，展品案例也能夠被更好地轉(zhuǎn)化為教學(xué)知識(shí)，豐富大學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備。生態(tài)文明理論和森林博物館的生態(tài)化教育資源相輔相成，共同推進(jìn)館校結(jié)合的教學(xué)成效。

（三）館校結(jié)合滿足林科大學(xué)生對(duì)教學(xué)模式創(chuàng)新的期待

館校結(jié)合以森林博物館作為林科大學(xué)生態(tài)文明教育場(chǎng)域的延伸和形式的創(chuàng)新，所構(gòu)建的“科技感”和“融入感”教學(xué)方式同林科大學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣和偏好更吻合。使林科大學(xué)生在館校結(jié)合的生態(tài)文明教育模式中更有參與感、體驗(yàn)感，對(duì)課堂教學(xué)中抽象單調(diào)的教學(xué)理論也有了更直觀的認(rèn)識(shí)和更深入的體會(huì)。館校結(jié)合模式為課堂教學(xué)提供了更多的實(shí)踐機(jī)會(huì)。林科大學(xué)生通過參與志愿講解服務(wù)、沙龍論壇等等森林博物館實(shí)踐交流活動(dòng)實(shí)現(xiàn)對(duì)生態(tài)文明教育理論的內(nèi)化及輸出，既是對(duì)生態(tài)文明教育成果的反饋，也是對(duì)生態(tài)文明教育理論的再傳播，對(duì)實(shí)現(xiàn)林科大學(xué)培育創(chuàng)新型、復(fù)合型、應(yīng)用型林業(yè)人才具有重要意義。

二、以館校結(jié)合創(chuàng)新林科大學(xué)生態(tài)文明教育模式現(xiàn)存桎梏

館校結(jié)合包含學(xué)校、博物館、學(xué)生三個(gè)主要部分。林科大學(xué)是創(chuàng)新生態(tài)文明教育的關(guān)鍵力量，應(yīng)當(dāng)在國(guó)家實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明治理能力和治理體系現(xiàn)代化進(jìn)程中起到模范帶頭作用。但就當(dāng)前我國(guó)館校結(jié)合的發(fā)展現(xiàn)狀來說，相關(guān)理論匱乏、有關(guān)案例缺乏代表性等問題使得林科大學(xué)開展館校結(jié)合缺乏完善的理論支撐，處于“摸著石頭過河”的初級(jí)階段，影響了林科大學(xué)創(chuàng)新生態(tài)文明教育的主導(dǎo)地位。森林博物館作為林科大學(xué)創(chuàng)新生態(tài)文明教育的重要資源，在開拓教育場(chǎng)域、豐富教育內(nèi)容和完善教育模式等方面都做出了重大貢獻(xiàn)。但往往因?yàn)槠洹拜o助”地位，森林博物館缺乏對(duì)生態(tài)文明教育模式的自主創(chuàng)新意識(shí)，其諸多項(xiàng)目流于形式，乏善可陳，作為對(duì)教學(xué)資源的創(chuàng)新性輸出沒有得到充分表現(xiàn)。林科大學(xué)生作為受教育者，其反饋意見對(duì)教學(xué)評(píng)價(jià)具有重要參考價(jià)值。但實(shí)際由于林科大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)薄弱，參與生態(tài)文明教育積極性不強(qiáng)，導(dǎo)致目前生態(tài)文明教育活動(dòng)缺乏反饋，給進(jìn)一步優(yōu)化館校結(jié)合模式下的生態(tài)文明教育創(chuàng)新工作帶來困難。

（一）缺乏理論支撐，影響林科大學(xué)運(yùn)用館校結(jié)合模式效率

西方早在19世紀(jì)末就開始了對(duì)館校結(jié)合教育模式的探索，20世紀(jì)90年代已經(jīng)形成了完備的館校結(jié)合范式。而我國(guó)從20世紀(jì)之初以張謇“設(shè)苑為教育”為代表對(duì)館校結(jié)合進(jìn)行初探，直到2017年國(guó)家文物局在《國(guó)家文物事業(yè)發(fā)展“十三五”規(guī)劃》中對(duì)館校結(jié)合提出的明確要求。長(zhǎng)達(dá)一個(gè)世紀(jì)對(duì)館校結(jié)合的實(shí)踐探索卻礙于社會(huì)環(huán)境變遷、學(xué)校教育目標(biāo)、大眾精神追求等多方面的原因，一直沒有形成系統(tǒng)完善的理論體系。

目前我國(guó)對(duì)于生態(tài)文明治理體系和治理能力現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐探索已經(jīng)到了攻堅(jiān)之年。在積極探索完善實(shí)踐過程的同時(shí)，還需要統(tǒng)籌兼顧協(xié)調(diào)各方來保證建設(shè)目標(biāo)的盡快實(shí)現(xiàn)。林科大學(xué)在這一進(jìn)程中的重要地位不言而喻，應(yīng)當(dāng)自覺地在生態(tài)文明教育創(chuàng)新、落實(shí)、普及的過程中承擔(dān)起統(tǒng)領(lǐng)全局的主導(dǎo)作用。但由于館校結(jié)合模式的推進(jìn)落實(shí)缺乏系統(tǒng)專業(yè)的理論指導(dǎo)，林科大學(xué)也只能“摸著石頭過河”，嘗試探索館校結(jié)合模式在創(chuàng)新林科大學(xué)生態(tài)文明教育模式進(jìn)程中所起到的作用。館校結(jié)合模式所處的初級(jí)階段和林科大學(xué)在創(chuàng)新生態(tài)文明教育過程中的關(guān)鍵位置之間的突出矛盾，影響了林科大學(xué)在實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)現(xiàn)代化過程中主體效率的發(fā)揮。

（二）欠缺主體意識(shí)，影響博物館推廣館校結(jié)合模式的效果

主體意識(shí)，即人們對(duì)自身的主體地位、主體能力和主體價(jià)值的一種自覺意識(shí)，是人之所以具有主觀能動(dòng)性的重要根據(jù)。館校結(jié)合的實(shí)質(zhì)在于林科大學(xué)同森林博物館合二為一，合力推進(jìn)生態(tài)文明教育創(chuàng)新工作的落實(shí)。二者各司其職，其主體性會(huì)根據(jù)教學(xué)階段不同發(fā)生轉(zhuǎn)移，但二者并非從屬關(guān)系。森林博物館需要根據(jù)林科大學(xué)的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方針開展合理的實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐過程中森林博物館則具有絕對(duì)的教學(xué)主導(dǎo)地位。但目前林科大學(xué)沒有對(duì)森林博物館在館校結(jié)合過程中的主導(dǎo)地位加以明確，森林博物館工作者也沒有意識(shí)到自身在館校結(jié)合過程中應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的責(zé)任，共同導(dǎo)致了森林博物館在“默認(rèn)順序”的支配下存在主體意識(shí)不強(qiáng)，缺乏主觀能動(dòng)性的問題。如果森林博物館的主體意識(shí)不強(qiáng)，沒有完成對(duì)博物館教學(xué)資源的創(chuàng)新再輸出，館校結(jié)合模式就如同無根之木，對(duì)學(xué)生的教化作用就無從談起。

（三）缺少教學(xué)反饋，影響林科大學(xué)對(duì)館校結(jié)合模式的優(yōu)化

教學(xué)反饋是指在包含并不局限于課堂教學(xué)過程中，教學(xué)雙方對(duì)存在于教學(xué)環(huán)境中的各種信息進(jìn)行有選擇、有差異、能動(dòng)的輸出和回授。林科大學(xué)生作為林科大學(xué)生態(tài)文明教育最直接的教學(xué)成果，其在館校結(jié)合教學(xué)模式中的參與感、獲得感是檢驗(yàn)館校結(jié)合教學(xué)成效最直觀的指標(biāo)。同樣參與感和獲得感也影響著林科大學(xué)生對(duì)于生態(tài)文明教學(xué)活動(dòng)的自覺反饋意識(shí)。受我國(guó)應(yīng)試教育模式的影響，大部分林科大學(xué)生對(duì)以素質(zhì)教育為根本目標(biāo)的生態(tài)文明教育活動(dòng)認(rèn)可度不高，對(duì)參與生態(tài)文明教育的重要意義認(rèn)識(shí)不足，片面將館校結(jié)合教育模式理解為課外娛樂活動(dòng)，導(dǎo)致了林科大學(xué)生對(duì)館校結(jié)合教學(xué)模式的參與感較低。專業(yè)教育目標(biāo)主導(dǎo)下的普及性生態(tài)文明教育理論灌輸性較強(qiáng)，館校結(jié)合有形無實(shí)，博物館主導(dǎo)力度不夠使得學(xué)生對(duì)館校結(jié)合模式下的生態(tài)文明教育獲得感不足。參與感和獲得感的缺乏導(dǎo)致林科大學(xué)生對(duì)館校結(jié)合教育活動(dòng)的自覺反饋意識(shí)淡漠。作為教學(xué)反饋循環(huán)中的重要部分，林科大學(xué)生缺乏對(duì)教學(xué)模式的自覺反饋?zhàn)钄嗔损^校結(jié)合教學(xué)模式優(yōu)化的良性循環(huán)，從而影響了生態(tài)文明教育模式創(chuàng)新的改進(jìn)過程。

三、提升以館校結(jié)合模式創(chuàng)新生態(tài)文明教育的現(xiàn)實(shí)路徑

提升館校結(jié)合實(shí)效性對(duì)于林科大學(xué)實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明教育模式創(chuàng)新具有重要意義。一方面需要林科大學(xué)堅(jiān)定自身主導(dǎo)地位，完善現(xiàn)有的館校結(jié)合教學(xué)體系，以直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)為館校結(jié)合教學(xué)模式的開展提供理論支撐；另一方面將理想信念內(nèi)核外化為自主創(chuàng)新的主觀能動(dòng)性，提升森林博物館的主體意識(shí)，充分發(fā)揮其創(chuàng)新性。

（一）完善以直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的理論支撐

提升館校結(jié)合實(shí)效性的關(guān)鍵一步在于破除館校結(jié)合模式所處的初級(jí)階段?？偨Y(jié)既往的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、借鑒現(xiàn)有的實(shí)施成果，盡快構(gòu)建完善的館校結(jié)合理論體系對(duì)于加快館校結(jié)合模式進(jìn)程具有重要意義。注重直接經(jīng)驗(yàn)，要求林科大學(xué)在開展館校結(jié)合生態(tài)文明教育過程中加強(qiáng)對(duì)數(shù)據(jù)的運(yùn)用即提升對(duì)數(shù)據(jù)的獲取、處理、分析能力，以數(shù)據(jù)的形式實(shí)現(xiàn)對(duì)館校結(jié)合模式教學(xué)效果的精確研判。通過對(duì)學(xué)生出勤率、課堂評(píng)分、考試得分等硬性指標(biāo)的對(duì)比匯總，考核館校結(jié)合模式同比優(yōu)勢(shì)。通過對(duì)學(xué)生獲得感、沉浸感、參與感等軟指標(biāo)的測(cè)評(píng)，考察館校結(jié)合模式同比接受度。通過將教學(xué)主體反饋意見和數(shù)據(jù)指標(biāo)的綜合，完成對(duì)館校結(jié)合教學(xué)模式的復(fù)盤，形成對(duì)館校結(jié)合模式推廣的直接經(jīng)驗(yàn)。注重間接經(jīng)驗(yàn)，要求林科大學(xué)在開展館校結(jié)合生態(tài)文明教育過程中著重對(duì)國(guó)內(nèi)外已有案例進(jìn)行考察分析，通過揚(yáng)棄其現(xiàn)有理論形成對(duì)林科大學(xué)開展生態(tài)文明教育具有針對(duì)性的指導(dǎo)意見。

（二）以理想信念為內(nèi)核促進(jìn)博物館主體意識(shí)提升

習(xí)近平總書記曾多次強(qiáng)調(diào)理想信念的作用，“理想信念是事業(yè)和人生的燈塔，決定我們的方向和立場(chǎng)，也決定我們的言論和行動(dòng)?！崩硐胄拍钭鳛槿司袼刭|(zhì)的最高形態(tài)使人的行為以思想為主導(dǎo)，人的思想與行為相統(tǒng)一，是主體意識(shí)產(chǎn)生的精神內(nèi)核。正確的理想信念應(yīng)貫穿于森林博物館以館校結(jié)合模式開展生態(tài)文明教育的全過程和全體成員，敦促森林博物館時(shí)刻以理想信念為指引對(duì)標(biāo)行業(yè)先鋒，錘煉業(yè)務(wù)能力。

加強(qiáng)對(duì)一線工作人員人生價(jià)值的引導(dǎo)，是增強(qiáng)森林博物館主體意識(shí)的基礎(chǔ)。森林博物館一線工作人員的工作態(tài)度、精神面貌直接展現(xiàn)了森林博物館的建館宗旨、價(jià)值站位。定期組織一線工作人員進(jìn)行理想信念、人生價(jià)值等相關(guān)的理論學(xué)習(xí)，有助于引導(dǎo)一線工作人員樹立正確的理想信念，擺正立場(chǎng)，端正態(tài)度，從而引導(dǎo)其在工作中自覺提升業(yè)務(wù)能力，帶頭弘揚(yáng)生態(tài)文明意識(shí)。加強(qiáng)對(duì)森林博物館領(lǐng)導(dǎo)干部理想信念的培訓(xùn)，是增強(qiáng)森林博物館主體意識(shí)的關(guān)鍵。領(lǐng)導(dǎo)干部是森林博物館開展館校結(jié)合工作的組織者、推動(dòng)者，是館校結(jié)合順利開展的決定性因素，在生態(tài)文明教育創(chuàng)新普及工作中應(yīng)自覺起到引領(lǐng)和示范作用。正確的理想信念對(duì)于引導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)干部開展工作具有戰(zhàn)略導(dǎo)向作用，引導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)干部自覺提升政治站位，強(qiáng)化擔(dān)當(dāng)意識(shí)。從上至下覆蓋式的理想信念理論學(xué)習(xí)，切實(shí)明確了森林博物館的價(jià)值站位，增強(qiáng)了其責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)，對(duì)于提升其主體能動(dòng)性具有重要意義。

（三）以互動(dòng)式教學(xué)為手段強(qiáng)化林科大學(xué)生反饋意識(shí)

林科大學(xué)生在館校結(jié)合教學(xué)模式中自覺地反饋意識(shí)對(duì)于進(jìn)一步完善優(yōu)化館校結(jié)合教學(xué)模式、形成教學(xué)過程良性循環(huán)具有關(guān)鍵作用。作為一種實(shí)現(xiàn)師生間良性的平等交流的教學(xué)方式，互動(dòng)式教學(xué)通過突出林科大學(xué)生在教育過程中的主體地位，增強(qiáng)了林科大學(xué)生的主動(dòng)性、探索性以及參與感和責(zé)任感，對(duì)于提升林科大學(xué)生在館校結(jié)合教學(xué)過程中自覺的反饋意識(shí)具有重要意義。

互動(dòng)式教學(xué)通過鼓勵(lì)多邊交流的方式干預(yù)傳統(tǒng)教學(xué)模式下的話語(yǔ)流向，引導(dǎo)話語(yǔ)權(quán)分立，增強(qiáng)了林科大學(xué)生在館校結(jié)合教學(xué)模式中的主動(dòng)性和探索性。教學(xué)主體性的凸顯提升了林科大學(xué)生在館校結(jié)合教育模式下的參與感和責(zé)任感，引導(dǎo)大學(xué)生自覺參與到館校結(jié)合教學(xué)模式優(yōu)化過程中去，進(jìn)而形成了自覺反饋意識(shí)的思想前提。館校結(jié)合教育作為全息教學(xué)模式，林科大學(xué)生的教育主體地位的落實(shí)和凸顯是館校結(jié)合模式的應(yīng)有之義，也是林科大學(xué)生自身綜合素質(zhì)提升的必然要求。