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        文化殖民反思與新時(shí)代課程思政改革的中國話語建構(gòu)

        2021-02-26 14:13:08■楊
        關(guān)鍵詞:話語思政改革

        ■楊 琳

        (華南農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院,廣東 廣州 510642)

        當(dāng)前,為避免新時(shí)代思想政治教育的“孤島效應(yīng)”,進(jìn)一步加強(qiáng)思想政治教育與專業(yè)課程教育的合力作用,2018年全國高校思想政治工作會議率先提出“課程思政”的改革舉措,并將其視為當(dāng)前思想政治工作中的“硬骨頭”[1]。針對新時(shí)代課程思政的難題,需要進(jìn)行多維度的建設(shè),最關(guān)鍵的是將立德樹人的核心價(jià)值觀念嵌入高校課堂教育教學(xué)的全過程之中,真正實(shí)現(xiàn)“使各類課程與思想政治理論課同向同行,形成協(xié)同效應(yīng)”[2]。至于就具體實(shí)操層面而言,新時(shí)代課程思政的本質(zhì)是使高校課程中的核心價(jià)值觀深入人心,將價(jià)值話語體系與專業(yè)話語體系有效對接,其現(xiàn)實(shí)困境在于西方文化殖民的滲透,而實(shí)現(xiàn)途徑應(yīng)著眼于破除文化霸權(quán),詮釋中國特色,建構(gòu)中國話語。

        一、反思文化殖民:新時(shí)代課程思政改革的實(shí)然之境

        文化就其本意來說,大致包含了人類在意識形態(tài)領(lǐng)域所產(chǎn)生的各種制度以及人類道德規(guī)范、宗教信仰,甚至還包括種族民族日常的行為習(xí)慣習(xí)俗等等。人類文化本無優(yōu)劣之分,只有生活方式和觀念態(tài)度的差異而已。然而,在人類文明發(fā)展的進(jìn)程中,受制于經(jīng)濟(jì)因素的主要影響,某些文化形態(tài)并沒有獲得應(yīng)有的重視,導(dǎo)致原本雙向平等的文化交流早已變質(zhì)成強(qiáng)勢國家對弱勢國家進(jìn)行文化層面的感化、洗禮、改造和滅絕,即文化殖民。文化殖民,乃“西方一些發(fā)達(dá)國家憑借其霸權(quán)地位,在資本邏輯的驅(qū)使下,通過文化符號系統(tǒng)的強(qiáng)勢傳播,向‘他者’輸出自己的思維方式、價(jià)值觀念、意識形態(tài)和宗教信仰,企圖同化‘他者’,教會‘他者’如何依托西方的價(jià)值觀念去思考、用西方的話語去表達(dá)、參照西方的模式去實(shí)踐,使‘他者’思其所思、想其所想、言其所言、美其所美、行其所行”[3]。概括來說,西方發(fā)達(dá)國家對第三世界的殖民政策可以歸納為前殖民主義、新殖民主義和后殖民主義三大階段。具體而言,一是充斥刀槍火海的物質(zhì)掠奪環(huán)節(jié),二是殘暴冷血的勞動(dòng)力剝奪環(huán)節(jié),三是看似溫情脈脈實(shí)則暗藏玄機(jī)的民族精神改造環(huán)節(jié)。第三個(gè)環(huán)節(jié)本質(zhì)即文化殖民的過程,顯然,文化殖民并非傳統(tǒng)社會的產(chǎn)物,而是現(xiàn)代性的畸形果實(shí),其相伴而生的更多是暴虐的土地占領(lǐng)、物質(zhì)掠奪與制度僭越??傮w而言,文化殖民是殖民形態(tài)的最后一種延伸模式,它對弱勢文化會帶來不可磨滅的影響,主要包含三種特征。

        其一,采取手段的隱蔽化。不同于早期殖民戰(zhàn)爭常用的以堅(jiān)船利炮為主的軍事入侵和以野蠻掠奪為主的原始積累方式,文化殖民采取的是另一種更為隱蔽的謀略,即借助于文化觀念、生活方式與話語體系等,經(jīng)由合法的商品銷售途徑,將早已裹挾強(qiáng)勢文化的文化產(chǎn)品加以推廣,逐步滲透他國他民族的文化骨髓當(dāng)中,以達(dá)到他國他民族更為信服強(qiáng)勢國家的行為方式、倫理道德和政治制度。這也印證了美國《新聞周刊》一段精辟論述:“究竟誰是新殖民主義者?他們手中拿的是計(jì)算器而不是武器。他們穿的是上班的服裝,而不是戰(zhàn)斗服。他們宣傳的是自由市場經(jīng)濟(jì)的福音,而不是傳教的福音。”[4]其二,表現(xiàn)形式的持久性。關(guān)于這一點(diǎn),文化殖民主義具有“軟實(shí)力”的類同特性,根據(jù)美國著名學(xué)者約瑟夫·奈所研究,其最終結(jié)果是弱勢文化國家將會不由自主地、滿心歡喜地接受強(qiáng)勢文化國家的洗禮;與此同時(shí),弱勢國家的國民也將會更加認(rèn)同強(qiáng)勢國家的一切思想文化與制度安排。其三,社會影響的深層次。文化殖民主義的深層影響將是不可估量的,起初只是對“他者”民族文化的侵蝕與消解,逐漸地進(jìn)一步動(dòng)搖“他者”民族文化的信心與認(rèn)同,最后完成“他者”文化西方化和西方文化“全球化”的霸權(quán)圖景。

        除了上述文化殖民的理論侵蝕,近代中國的歷史挫折也直接擊潰了中國話語的發(fā)聲?;厮莅倌甑闹趁駪?zhàn)爭,人們處于水深火熱之中,隨著經(jīng)濟(jì)的倒退,導(dǎo)致我國的傳統(tǒng)文化亦隨之失語,喪失了往日的驕傲,逐漸變得黯淡無光??傮w而言,近代以來尤其是五四新文化運(yùn)動(dòng)一百年以來西方話語的強(qiáng)勢傳入,以及改革開放四十年以來西方話語在新興社會科學(xué)領(lǐng)域的大規(guī)模引進(jìn),其根源并非文化本身的缺陷,而是文化主體在國力孱弱之時(shí),無力于理解自身文化時(shí)的自卑心態(tài)[5]。

        滄桑巨變七十載,中國從積貧積弱到富國強(qiáng)盛,成就了世界第二大經(jīng)濟(jì)體的華麗躍升。黨的十八大以來,以習(xí)近平同志為核心的黨中央開啟了中國特色社會主義新時(shí)代,“中國道路”和“中國制度”舉世矚目,“中國方案”和“中國智慧”異彩紛呈,然而在國際舞臺上“中國故事”依舊被斷章取義,“中國話語”又如鯁在喉。從政治傳播與文化軟實(shí)力提升的邏輯視角而言,中國經(jīng)濟(jì)的增長優(yōu)勢亟待轉(zhuǎn)換為中國話語的優(yōu)勢,積極應(yīng)對西方話語輿論的“傲慢”與“偏見”,有效占領(lǐng)國際話語權(quán)的至高平臺。課程思政作為教育變革與理論宣傳主陣地,應(yīng)把握中國文明的深層肌理,重塑中華民族偉大復(fù)興的現(xiàn)代性內(nèi)涵,進(jìn)一步建構(gòu)中國話語體系,更加科學(xué)地?cái)⑹鲋袊拿鞑⑴c世界其他文明交流對話,凸顯中國學(xué)科知識的“國別性”色彩。

        在當(dāng)前社會發(fā)展背景下,建設(shè)新時(shí)代課程思政體制勢在必行,國家和政府號召教育部門在實(shí)際的教育教學(xué)中,應(yīng)把中國特色社會主義理論體系融入其中,達(dá)到水乳交融,發(fā)揮更大的作用和功能。特別是,中國話語內(nèi)裹著中國特色的核心理念,因此,教育部門可嘗試中國話語與新時(shí)代課程思政改革相融合的創(chuàng)新模式,通過兩者的相互影響和作用,挖掘更多的潛力,發(fā)揮思政改革的最大效力。

        二、建構(gòu)中國話語:新時(shí)代課程思政改革的釋然之策

        上述部分已著重強(qiáng)調(diào)了中國話語對課程思政的重要性和理論價(jià)值,但是針對課程改革的具體實(shí)施方案和途徑還需進(jìn)一步的探討和研究??紤]如何在實(shí)際的課程中融入和體現(xiàn)中國話語的價(jià)值和意義,是當(dāng)前亟需解決的問題。以思想政治教育的屬性區(qū)分,課程思政包括了顯性思想政治教育和隱性思想政治教育,其中,顯性思想政治教育即思想政治理論課,隱性思想政治教育又可細(xì)分為綜合素質(zhì)課程和專業(yè)教育課程。接下來,將從教學(xué)工作中的思想政治理論課、綜合素質(zhì)課程以及專業(yè)教育課程的授課入手,通過對其定位的界規(guī),實(shí)施與之相對應(yīng)的中國話語的移植和融入(具體建構(gòu)方案見附表1)。

        附表1 課程思政改革的建設(shè)方案

        (一)思想政治理論課的改革:表現(xiàn)形式是“中國故事”的自我闡釋和傳承

        新時(shí)代思想政治理論課的改革更要做足做好中國故事的工作,其重點(diǎn)在于加強(qiáng)核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用。首先,需要明確的一點(diǎn)是,中國話語并非主觀臆測的結(jié)論,而是在實(shí)際行動(dòng)中彰顯自身的價(jià)值和魅力,中國話語具備一定的真實(shí)性和權(quán)威性,不容他人蔑視和詆毀?;谖鞣轿幕趁竦挠绊?,課程思政的改革方向從來都不是無源之水無本之木,而是從中國的歷史性實(shí)踐的“可能性”出發(fā),找尋真正吻合中國話語的精神土壤和文化寶庫。回溯我國的近代史,毫不夸張地說,就是一部血淚史,在與西方列強(qiáng)的博弈之中,我們付出了很大的代價(jià),但是也涌現(xiàn)出了一批又一批時(shí)代英雄,為我們譜寫了一個(gè)個(gè)可歌可泣的故事,這些偉大的實(shí)踐行為對中國話語的構(gòu)建和實(shí)際課程思政內(nèi)容的優(yōu)化和配置提供了豐富的參考和借鑒的價(jià)值,是寶貴的歷史文化資源。

        新時(shí)代高校思想政治理論課展示新形象,力求做到全景式的宏觀敘述與個(gè)人化的微觀敘述有機(jī)結(jié)合,核心工作是要對“中國故事”有充分的了解,然后注入感情,把它們表達(dá)出來,講述給更多的中國人民,具體的“中國故事”主要包括中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民治國理政的故事,中國人民不斷努力實(shí)現(xiàn)夢想的故事,中國不忘初心始終堅(jiān)持共同進(jìn)步合作雙贏的故事,還有中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)對重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件的故事。關(guān)于“中國故事”遴選,應(yīng)是既有溫度,也有硬度;既有細(xì)節(jié),也有格局;既有人性的閃光之處,也有人物的特殊氣度,這才有利于尋覓不同年齡層人群的共情點(diǎn),向高校學(xué)生演繹好中國故事。

        (二)綜合素質(zhì)課程的改革:基本尺度是“中國信念”的自我表達(dá)和出場

        作為高等教育的受教育對象,大學(xué)生群體已經(jīng)是具備較高水平和素質(zhì)的人才。因此在潛移默化的教育實(shí)踐中,強(qiáng)化共產(chǎn)主義理想信念教育,培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀,是綜合素質(zhì)課程改革的靈魂。

        在此基礎(chǔ)上,針對新時(shí)代高校綜合素質(zhì)課程的機(jī)制進(jìn)行改革和創(chuàng)新。首先,需要依據(jù)實(shí)際的課程安排進(jìn)行關(guān)于綜合素養(yǎng)課程的教學(xué)架構(gòu)的研究和分析,制定相應(yīng)的要求和規(guī)范。比如從教學(xué)資源、師資力量、教學(xué)機(jī)制和教學(xué)方法等方面入手,建設(shè)科學(xué)合理的綜合教學(xué)體系和系統(tǒng),在保持正確的政治引領(lǐng)和思想指導(dǎo)的大方向的前提下,實(shí)現(xiàn)綜合素養(yǎng)課程改革的價(jià)值意圖;其次,高校的管理層應(yīng)給予一定的資金支持,提供充足豐富的教學(xué)資源,針對具體的課程思政改革制定專門專項(xiàng)的綜合素質(zhì)課程,對學(xué)生“中國信念”的培養(yǎng)和建設(shè)充分重視。以上海市課程思政的改革試點(diǎn)為例,上海市教委經(jīng)過相關(guān)的研究和探索,專門創(chuàng)設(shè)了一門統(tǒng)攝“中國信念”和整合“中國話語”的“中國系列”的課程,與此同時(shí)鼓勵(lì)各高?;谧陨磙k學(xué)特點(diǎn)和學(xué)科優(yōu)勢,對“中國系列”的課程進(jìn)行深入切實(shí)的實(shí)踐[6]?,F(xiàn)今,“中國系列”課程已被豐富完善[7],這些不同形式的課程從多個(gè)角度對我國的基本形勢、國家的方針和重點(diǎn)決策進(jìn)行了全方位的解讀和融合。這種頂層規(guī)劃,恰好符合形勢,整合教學(xué)資源,避免重復(fù)浪費(fèi),直接體現(xiàn)了通識教育和思想政治教育的有機(jī)結(jié)合,有效完善理想信念教育的實(shí)踐途徑。

        因此,在新時(shí)代綜合素質(zhì)課程的改革方針中,必須基于習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)的“立足中國、借鑒國外,挖掘歷史、把握當(dāng)代,關(guān)懷人類、面向未來”[8]的方針,探索話語體系創(chuàng)新,以中國實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ),從而建構(gòu)具有中國特色的、能與國際接軌的新時(shí)代中國話語體系。

        (三)專業(yè)教育課程:理想境界是“中國理論”的自我構(gòu)建和優(yōu)化

        新時(shí)代專業(yè)教育課程的改革實(shí)質(zhì)是要扭轉(zhuǎn)其在課程教學(xué)中重智輕德的現(xiàn)象,挖掘中國理論中的優(yōu)秀成果,牢牢把握馬克思主義指導(dǎo)地位,培育學(xué)生基本的職業(yè)道德素養(yǎng)和科學(xué)精神素質(zhì),這將有效延展高校思想政治教育的影響范疇,發(fā)揮大學(xué)生思想政治教育的隱性化教育功能。

        因此,在專業(yè)課程教育中,其改革的方向應(yīng)是以實(shí)現(xiàn)“中國理論”的自我構(gòu)建和主動(dòng)優(yōu)化為目標(biāo),更多專注于教學(xué)內(nèi)容的理論研究,聯(lián)系中國建設(shè)的現(xiàn)實(shí)情況,回應(yīng)中國實(shí)踐中的難點(diǎn),創(chuàng)設(shè)反映中國學(xué)術(shù)研究前沿的、具有中國特色的核心話語,從而實(shí)現(xiàn)中國理論的價(jià)值生成。以新聞傳播學(xué)科的專業(yè)課程為例,縱觀其整個(gè)學(xué)科發(fā)展的歷程,可觀之其一直深受以美國為代表的大眾媒體理論的影響和滲透,導(dǎo)致國內(nèi)的相關(guān)理論研究步履維艱,時(shí)至今日仍未取得較大的研究成果,尚未形成具備中國特色的新聞傳播話語體系。這一學(xué)科困境亦反過來局限我們高校專業(yè)教育課程建設(shè)的難度。當(dāng)然,不僅是在中國,一些歐洲國家的新聞傳播研究也顯露原地徘徊、停滯不前,或是稍有倒退的跡象。基于此,專業(yè)教育課程改革更應(yīng)認(rèn)清現(xiàn)實(shí),鉚足全力,不斷嘗試擊碎原有的屏障,打破陳舊的格局,創(chuàng)新具有中國特色的新聞傳播話語體系,以此提升中國傳播學(xué)科的世界話語權(quán),向世界各國展現(xiàn)中國學(xué)科的實(shí)力。

        基于上述分析,高校必須利用已有的教學(xué)資源,發(fā)揮最大的效力,建設(shè)完善多元化的科學(xué)有效的課程思政改革體系,使課程思政改革的理念扎根人心,甚至生根發(fā)芽。其一,思想政治理論課改革的表現(xiàn)形式是“中國故事”的自我闡釋和傳承。在西方世界的“話語逆差”之下,思想政治理論課的改革更要做足做好“漢話漢說”和“以中解中”的工作,進(jìn)而在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)“以中國解釋西方”甚至是“以中國解釋世界”,最終使中華文明既不失傳統(tǒng)特質(zhì),同時(shí)亦具有普適性內(nèi)涵和世界性影響。其二,綜合素質(zhì)課程改革的基本尺度是“中國信念”的自我闡述和出場,關(guān)鍵就是要將理想信念傾注于通識教育當(dāng)中。其三,專業(yè)課程教育的改革需以實(shí)現(xiàn)“中國理論”的自我構(gòu)建和主動(dòng)構(gòu)建為目的,堅(jiān)持“久久為功”精神,持之以恒進(jìn)行相關(guān)課程的改革和創(chuàng)新。在具體的建設(shè)中,必須堅(jiān)持以新時(shí)代中國特色社會主義理論體系為基礎(chǔ)堡壘,以馬克思主義為指導(dǎo)方針,進(jìn)行深入的學(xué)術(shù)研究和探索,建設(shè)完善相關(guān)的理論體系,發(fā)展具有中國特色的哲學(xué)社會科學(xué)和自然科學(xué),不斷嘗試,無畏艱險(xiǎn),不達(dá)目的誓不罷休。

        三、解殖西方話語:新時(shí)代課程思政改革的實(shí)踐旨?xì)w

        新時(shí)代課程思政改革的中國話語建構(gòu)的實(shí)踐旨?xì)w是解殖西方話語的霸權(quán)理路,實(shí)現(xiàn)中國話語的深遠(yuǎn)發(fā)展。為達(dá)成這一目的,“話語中國”的建構(gòu)需要正確處理政治話語與學(xué)術(shù)話語的關(guān)系問題,充分利用文本形式的多樣化和文本載體的信息化,真正實(shí)現(xiàn)中國話語與世界話語的良性溝通。概言之,新時(shí)代課程思政改革的中國話語建構(gòu)應(yīng)以事實(shí)為依據(jù),以理論為工具,解構(gòu)西方國家形象和話語霸權(quán),但也必局限于“中西二元對立”思維,即在新時(shí)代課程思政改革中爭取中國話語權(quán),抓住國際話語權(quán)競爭三大核心主題(內(nèi)外政策之爭、政治制度之爭以及文化價(jià)值之爭),以問題領(lǐng)域的課程思政和學(xué)科創(chuàng)新突破中國話語的傳統(tǒng)思路。

        (一)實(shí)現(xiàn)政治話語與大眾話語的有機(jī)統(tǒng)一

        目前,新時(shí)代高校課程思政改革的關(guān)鍵在于用中國話語優(yōu)化高校課程教學(xué)內(nèi)容,而中國話語的嵌入難點(diǎn)又在于如何保持與學(xué)生的良性溝通,避免陷入“以中化馬”或“以馬化中”的誤區(qū)[9],確保高校課程教學(xué)內(nèi)容具有可信度和說服力。這就要求高校教師發(fā)揮創(chuàng)造力和能動(dòng)性,妥當(dāng)選取話語表達(dá)方式,探索政治話語的大眾化成像機(jī)制,實(shí)現(xiàn)教學(xué)過程中政治話語與大眾話語的有機(jī)統(tǒng)一。

        基于信息時(shí)代的多元話語空間,高校課程的教學(xué)話語建構(gòu)應(yīng)以政治話語為主導(dǎo),以大眾話語為支撐,以實(shí)現(xiàn)“教學(xué)話語融合”和“課內(nèi)課外融合”。其一,高校教育應(yīng)結(jié)合課程內(nèi)容,嵌入政治話語,運(yùn)用具有中國底蘊(yùn)、中國風(fēng)格的相關(guān)術(shù)語對課程思政內(nèi)容進(jìn)行生動(dòng)地闡述,如“中國夢”“人類命運(yùn)共同體”“一帶一路”“社會主義核心價(jià)值觀”等概念,以發(fā)揮中國話語的價(jià)值引領(lǐng)作用。其二,高校教育應(yīng)注重大眾話語的體現(xiàn),合理吸納大眾話語的有效養(yǎng)分,使用人民群眾喜聞樂見的日常生活話語,如制度選擇與白貓黑貓論、道路選擇與“穿靴子”、價(jià)值觀與“扣扣子”等,以增強(qiáng)高校課程的吸引力。綜上,課程思政改革一方面要堅(jiān)持用具有“中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派”的中國話語體系進(jìn)行課程講授和知識普及;另一方面要求使用“通俗化、大眾化、具象化”的日常生活語言化約政治話語的艱澀難懂和枯燥無味,真正地將“中國話語”亦或是“政治話語”與“大眾話語”辯證統(tǒng)一起來。

        (二)創(chuàng)新話語文本與話語載體的結(jié)合形式

        教學(xué)話語的根本是文本,而話語的呈現(xiàn)形式將會最大限度地影響教學(xué)效果。因此,創(chuàng)新話語載體是新時(shí)代課程思政改革的關(guān)鍵突破口。伴隨著當(dāng)前信息技術(shù)及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展,在國家信息化發(fā)展戰(zhàn)略指導(dǎo)下,互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在高校課程教學(xué)的應(yīng)用也逐步深入,有力促進(jìn)了教育模式、教學(xué)方法和學(xué)習(xí)方式的變革。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)宣傳思想工作要?jiǎng)?chuàng)新方式方法,要“充分運(yùn)用新技術(shù)新應(yīng)用創(chuàng)新媒體傳播方式,占領(lǐng)信息傳播制高點(diǎn)?!盵10]

        在最新的技術(shù)創(chuàng)新中,虛擬仿真實(shí)驗(yàn)教學(xué)是高校課程思政改革中信息化建設(shè)的重要內(nèi)容,是馬克思主義理論學(xué)科與現(xiàn)代信息技術(shù)深度融合的產(chǎn)物,亦可成為改進(jìn)教學(xué)話語和加強(qiáng)載體創(chuàng)新的突破口。虛擬仿真實(shí)驗(yàn)室教學(xué)不僅是自然科學(xué)的教學(xué)必需,作為一種教學(xué)模式,也可以為人文社會科學(xué)如思想政治教育、社會學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)等借鑒和引入。具體而言,虛擬仿真實(shí)驗(yàn)教學(xué)可建設(shè)一整套包含課程思政教學(xué)輔助系統(tǒng)、VR實(shí)景資源庫、VR交互資源、LED無縫拼接大屏、沉浸式虛擬仿真體驗(yàn)教學(xué)系統(tǒng)以及智慧教室為一體的虛擬仿真實(shí)訓(xùn)中心。新時(shí)代課程思政改革可嘗試?yán)锰摂M仿真實(shí)驗(yàn)室開展高校課程延伸教學(xué),更新迭代的課堂教學(xué)方法、接“地氣”的教學(xué)話語、有“生氣”的教學(xué)形式來教育和服務(wù)學(xué)生,順應(yīng)教學(xué)方法和教學(xué)手段智能化的發(fā)展態(tài)勢。綜上,將虛擬仿真實(shí)驗(yàn)教學(xué)模式引入高校理論教學(xué),利用多媒體技術(shù)等先進(jìn)手段,積極推進(jìn)教學(xué)手段的現(xiàn)代化發(fā)展,是新時(shí)代增強(qiáng)高校課程思政改革實(shí)效的有益嘗試。

        (三)注重話語中國與話語世界的良性互動(dòng)

        話語的生命力在于問題意識。因而,在當(dāng)前社會發(fā)展和國際形勢下,中國話語應(yīng)重視話語中國與話語世界的有效溝通,從而在處理中國社會的實(shí)際問題時(shí),在解決世界爭端問題時(shí)提供一定的參考價(jià)值和借鑒意義?;诖朔N情況,中國話語需要符合當(dāng)前中國的基本國情,必然與中國特色社會主義實(shí)踐相結(jié)合,否則,便成為一紙空談,亦或是“你方唱罷我登場”的曇花一現(xiàn),難以具備世界性的說服力和影響力。因此,要想擁懷“我輩豈是蓬蒿人”的寬廣胸襟和世界視野,在實(shí)際的課程思政改革中,各類學(xué)科都應(yīng)加強(qiáng)話語中國與話語世界的良性互動(dòng),并且具有一定的學(xué)科自信和堅(jiān)定信念,針對世界性的問題,貢獻(xiàn)中國方案,釋放中國智慧,作出中國式的傳唱和表述?!霸绞敲褡宓脑绞鞘澜绲?。解決好民族性問題,就有更強(qiáng)能力去解決世界性問題;把中國實(shí)踐總結(jié)好,就有更強(qiáng)能力為解決世界性問題提供思路和辦法。這是由特殊性到普遍性的發(fā)展規(guī)律?!盵11]

        話語中國與話語世界的良性互動(dòng),最為關(guān)鍵的是建構(gòu)兼具“世界語言”和“中國表達(dá)”兩種特質(zhì)的中國特色社會主義話語體系,這也是課程思政改革的最終落腳點(diǎn)和歸宿。對此,我們對待世界話語資源時(shí),不但不避諱“拿來主義”,但同時(shí)也要注重“創(chuàng)新主義”。一方面,要對話語中國給予足夠的重視,積極在世界范圍內(nèi)進(jìn)行推廣和發(fā)展,既要吸收精華進(jìn)行再造,也要向世界展示和表達(dá),在世界范圍內(nèi)表達(dá)話語中國和話語世界的自信和底氣,展示國家的風(fēng)采和態(tài)度。以“市場經(jīng)濟(jì)”為例,這是一個(gè)典型的西方話語。起初,在我國發(fā)展相對比較落后的時(shí)候,為了改善和優(yōu)化國內(nèi)市場經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)和配置,我國引入了西方經(jīng)濟(jì)體系的舶來品——“市場經(jīng)濟(jì)”,從而進(jìn)行國內(nèi)經(jīng)濟(jì)困境的改善,在得到改善且有了快速地發(fā)展之后,中國又進(jìn)一步提出建設(shè)具有中國特色的社會主義市場經(jīng)濟(jì),從各個(gè)方面解決了難題,促進(jìn)了國內(nèi)的經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展。除此之外,“供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革”的話語移植亦體現(xiàn)了“拿來主義”中的自我創(chuàng)造精神。另一方面,我們進(jìn)行話語世界時(shí),秉持著中國特色的全球治理觀,積極創(chuàng)造“人類命運(yùn)共同體”“一帶一路”等中國概念,謀求全球公認(rèn)的話語體系,指向現(xiàn)代化,面向世界,面向未來?;诖耍聲r(shí)代高校課程思政改革更應(yīng)推陳出新,融會貫通,實(shí)現(xiàn)“話語中國”與“話語世界”的恰如其分,不斷增強(qiáng)自身的活力和魅力。

        綜上所述,在新時(shí)代課程思政改革過程中,思想政治理論課改革是軸心,其次是綜合素質(zhì)課程改革,最外圍則是專業(yè)教育課程改革,三者分別嵌鑲和輸出“中國故事”“中國信念”以及“中國理論”,共同搭建起內(nèi)涵豐富、相互配合和錯(cuò)落有致的課程思政改革的圈層結(jié)構(gòu)。與此同時(shí),新時(shí)代課程思政改革既要為培養(yǎng)專業(yè)的人才提供高質(zhì)量的服務(wù),還要最大限度發(fā)揮各大高校的優(yōu)勢和特點(diǎn),創(chuàng)辦具有自身特色的高校,揚(yáng)長避短,體現(xiàn)優(yōu)勢,彌補(bǔ)不足:作為研究型高校,就要在辦學(xué)特色中體現(xiàn)獨(dú)有的創(chuàng)新和科研特色;作為應(yīng)用型高校,就要發(fā)揮自身的優(yōu)勢,著重表現(xiàn)踏實(shí)肯干的精神,體現(xiàn)職業(yè)素養(yǎng)和敬業(yè)的特色;作為師范類高校,則要重視教師職業(yè)道德和規(guī)范的培養(yǎng)和教育,建設(shè)符合自身特色的體系。因此,新時(shí)代高校課程思政改革中,歸根結(jié)底是堅(jiān)守立德樹人的信念基石,發(fā)揮各類課程的隱性育人功能,合理使用中國話語統(tǒng)籌處理育才與育德二者的關(guān)系,實(shí)現(xiàn)知識教育與價(jià)值引領(lǐng)的雙重結(jié)合。

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