伊犁職業(yè)中專（師范）學(xué)校

隨著人們生活水平的提高，人們對于運(yùn)動(dòng)和健康的意識越來越強(qiáng)烈，尤其是如今，人們的審美由多年前的骨感美轉(zhuǎn)變?yōu)槿缃竦慕】得溃梢娙藗儗τ诮】档闹匾?。如今許多體育運(yùn)動(dòng)如籃球、羽毛球等常見的運(yùn)動(dòng)方式，皆是西方運(yùn)動(dòng)，西方體育文化對我國的傳統(tǒng)體育文化造成了極大的沖擊。我國一千多項(xiàng)傳統(tǒng)體育的繼承和發(fā)展成為我國體育發(fā)展的難題。本文從民族傳統(tǒng)體育文化的價(jià)值結(jié)構(gòu)的概念、價(jià)值結(jié)構(gòu)及其重要性三個(gè)方面進(jìn)行研究，及時(shí)發(fā)現(xiàn)我國傳統(tǒng)體育的問題，采取相關(guān)的策略保護(hù)和傳承民族的傳統(tǒng)的體育文化。

一、我國民族傳統(tǒng)體育文化的價(jià)值結(jié)構(gòu)概念簡述

（一）價(jià)值的概念及結(jié)構(gòu)簡述

對于價(jià)值每個(gè)人都有不同的概念以及衡量標(biāo)準(zhǔn)，并且單純的談?wù)搩r(jià)值難免讓人感覺到空洞，難以理解。但是人們在談?wù)摰侥骋皇挛飼r(shí)，常常會對此事物的價(jià)值、功能、作用和意義進(jìn)行談?wù)摚徽務(wù)摰絺€(gè)體或群體時(shí)，對于價(jià)值常常是價(jià)值觀、價(jià)值體系等字眼進(jìn)行概括。所謂價(jià)值既可指其作用，可以發(fā)揮作用的大小，也是作用在其他外物上的各種體現(xiàn)。不同的個(gè)人，同樣的事物或許可以發(fā)揮不同的作用，這便是價(jià)值與人的體現(xiàn)。我國許多的專家學(xué)者也對價(jià)值提出了許多不同的定義。第一種是以“需要”對價(jià)值進(jìn)行定義，即用對于人事物用需要的程度來定義其價(jià)值。第二種是用“意義”對價(jià)值進(jìn)行定義，意義對于主體有消極意義和積極意義的分別，用意義界定價(jià)值即看價(jià)值對于主體發(fā)揮怎樣的作用。第三種是用“屬性”定義價(jià)值，即是用功能和屬性能否滿足主體需要。第四種是用“勞動(dòng)”進(jìn)行定義。第五種使用“關(guān)系”進(jìn)行，指主體與客體需要之間的一種關(guān)系。第六種是用“效應(yīng)”進(jìn)行界定。價(jià)值的定義每個(gè)人由不同的看法，總的來說便是主客體之間的關(guān)系權(quán)衡。

由于價(jià)值的定義眾說紛紜，沒有統(tǒng)一的看法和概念定義，因此價(jià)值的結(jié)構(gòu)也受到價(jià)值定義的影響有許多種說法。不同的學(xué)者對于價(jià)值結(jié)構(gòu)的定義各有不同的看法。如牧口常三郎就將價(jià)值結(jié)構(gòu)分為美丑得失惡善；斯克里文將價(jià)值從性質(zhì)分為了基礎(chǔ)價(jià)值、市場價(jià)值、實(shí)際價(jià)值和價(jià)值化的行為主張四類；同時(shí)，舍勒將價(jià)值分為四個(gè)層次：感官、生命、精神和宗教價(jià)值。

（二）民族傳統(tǒng)體育文化的價(jià)值結(jié)構(gòu)概念及結(jié)構(gòu)簡述

價(jià)值的定義與結(jié)構(gòu)都呈現(xiàn)多樣化的學(xué)術(shù)特征，對于該文化的價(jià)值與結(jié)構(gòu)同樣有著不同的定義，每位學(xué)者對于我國民族傳統(tǒng)體育文化的價(jià)值和結(jié)構(gòu)都與不同的看法和思想。但是總結(jié)各位學(xué)者對這種文化的價(jià)值定義可概括為，傳統(tǒng)體育是我國從古至今傳承發(fā)展而來的，在體育活動(dòng)形式、制度和體育精神中反映我國人民的體育素養(yǎng)和特點(diǎn)的一種獨(dú)特的歷史文化和體育相結(jié)合的價(jià)值。從中國民族傳統(tǒng)的體育文化價(jià)值方面來看，其價(jià)值結(jié)構(gòu)分為物化價(jià)值、系統(tǒng)價(jià)值和精神價(jià)值。其中物質(zhì)價(jià)值無疑是最底層的價(jià)值，這是傳統(tǒng)民族體育文化的主要價(jià)值，是傳統(tǒng)民族體育文化價(jià)值的基礎(chǔ)，也是加深人們對傳統(tǒng)民族體育文化價(jià)值認(rèn)識的基礎(chǔ)，由人工加工制造而成。制度價(jià)值比物質(zhì)價(jià)值略高一級，是人們在平時(shí)生活或者活動(dòng)中制定的行為規(guī)范。精神價(jià)值是體育文化價(jià)值中的最高層次，也是追求的最高目標(biāo)，其由人們長期的實(shí)踐形成。

二、我國民族傳統(tǒng)體育文化的價(jià)值結(jié)構(gòu)分類

（一）我國民族傳統(tǒng)體育文化的物質(zhì)價(jià)值

我國民族傳統(tǒng)體育文化的物質(zhì)價(jià)值是我國民族傳統(tǒng)體育文化的載體和表現(xiàn)形式，承載著實(shí)現(xiàn)人們創(chuàng)造能力的任務(wù)，同時(shí)，這是文化的外在表現(xiàn)。經(jīng)過長期的發(fā)展和演變，中華民族傳統(tǒng)體育文化已形成一種獨(dú)特的體育文化形式。體育運(yùn)動(dòng)離不開運(yùn)動(dòng)的器械以及在運(yùn)動(dòng)會穿著的服飾，可以從壁畫、雕塑和其他有關(guān)體育活動(dòng)的出土文物中了解與我國傳統(tǒng)體育有關(guān)的材料記錄。這些物質(zhì)的記錄和傳承，讓人們對于古時(shí)候的傳統(tǒng)體育文化有了更多的深刻了解。中國歷史文化悠久，自古以來就流傳了許多體育項(xiàng)目，如使用武術(shù)器材，劍，槍，劍，戟等，發(fā)現(xiàn)了許多古代文物。也有不同形狀的龍舟比賽；以及古時(shí)深受老幼婦孺喜歡的風(fēng)箏紙鳶，即使到如今在人們的生活中也時(shí)常出現(xiàn)；還有各種形態(tài)造型的舞龍舞獅，如今逢年過節(jié)和慶典時(shí)也依然時(shí)常出現(xiàn)。龍舟之上會點(diǎn)綴著各種圖案和龍舟不同的造型之美，還有更多的體育項(xiàng)目如蹴鞠、騎馬等，這些項(xiàng)目不僅有特定的運(yùn)動(dòng)工具，更有相應(yīng)的服飾穿著，如騎馬時(shí)穿著騎裝。這些體育器械和服飾的發(fā)明和使用都體現(xiàn)著我國古時(shí)候人們的智慧。這些傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目向人們展示著古時(shí)候人們生活的多姿多彩，這些體育競技項(xiàng)目，有著強(qiáng)烈的文化象征意義，我國傳統(tǒng)體育項(xiàng)目展示出的我國古人的審美、思想特征等。這些在歲月的長河中仍然存在的物質(zhì)價(jià)值不但是我國民族傳統(tǒng)文化傳承的載體，更是五千年來中國體育不斷演變的標(biāo)志，這些物質(zhì)價(jià)值有利于民族傳統(tǒng)體育文化的傳承和發(fā)展，也有利于我國傳統(tǒng)體育文化走出國門，走向世界。

（二）我國民族傳統(tǒng)體育文化的制度價(jià)值

人類與動(dòng)物最大的區(qū)別便是人們有屬于自身作為高級文明存在的一系列制度約束和道德約束，這些約束建立起社會的秩序，為人類的發(fā)展前進(jìn)規(guī)范出道路。中國自古以來就是一個(gè)制度極其嚴(yán)明的國家，自封建社會以來，我國就出現(xiàn)了如孔子、韓非子等一代文學(xué)大家為人們從仁義道德、法律等方面構(gòu)建制度的壁壘。我國自古而來以文為尊，這很大程度是受到我國科舉制度的影響，我國古時(shí)的科舉制度就提倡人們讀書明理，士農(nóng)工商的社會階級制度，直接阻礙了我國古代體育的發(fā)展。由于我國封建社會君主的集權(quán)統(tǒng)治，因此對百姓多采用文治以進(jìn)行教化，鞏固君主的地位，其中以儒家文化為主流文化。受此影響人們的體育運(yùn)動(dòng)也不以爭強(qiáng)好勝為主，更多的是規(guī)范為功德圓滿的手段。如今受到西方體育的影響和競技體育盛行的時(shí)代背景下，體育越來越功利化，同時(shí)體育的制度也受到很大影響，并不能公平公正的保證比賽的進(jìn)行。中國的體育制度從來不是如方一般強(qiáng)調(diào)個(gè)人的英雄主義，而是強(qiáng)調(diào)平心靜氣，以和為貴。我國傳統(tǒng)的體育文化制度中含有的價(jià)值對于如今競技體育占主流的時(shí)代，具有獨(dú)特的價(jià)值。

（三）我國民族傳統(tǒng)體育文化的精神價(jià)值

我國幅員遼闊，民族眾多，民族體育文化的精神價(jià)值是其價(jià)值結(jié)構(gòu)的核心。傳統(tǒng)的體育教學(xué)是我國教育的重要部分，各國民族文化各不相同，這些不同的文化也衍生出不同的運(yùn)動(dòng)技能。這些運(yùn)動(dòng)技能包含著各民族的精神，因此對于運(yùn)動(dòng)技能的傳授，人們在學(xué)習(xí)繼承的過程，還受到了其中所蘊(yùn)含的民族文化的熏陶和精神的傳承、發(fā)展。我國的傳統(tǒng)體育中不僅有著久遠(yuǎn)的歷史沉淀，更有各民族人民積極向上的精神蘊(yùn)含其中。因此其精神價(jià)值體現(xiàn)了我國民族特質(zhì)的凝聚力和集中表現(xiàn)力，對于我國五十六個(gè)民族的兒女有著積極的作用。尤其是在奧運(yùn)會以及各大體育比賽中，我國涌現(xiàn)出了許多優(yōu)秀的運(yùn)動(dòng)員，他們刻苦的訓(xùn)練和堅(jiān)持不懈的精神極大的激勵(lì)著每一位中國人。讓人們產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族自豪感和愛國情感。這樣的體育精神吸引著各族人民自然而然的產(chǎn)生一種認(rèn)同和親和感。

三、民族傳統(tǒng)體育文化中對其價(jià)值結(jié)構(gòu)分類的重要性

（一）提高對傳統(tǒng)文化價(jià)值的認(rèn)識

如今在全球化的背景下，我國的傳統(tǒng)文化很大程度上受到了西方文化的影響，不僅是傳統(tǒng)體育，更有傳統(tǒng)節(jié)日和傳統(tǒng)思想，如越來越流行的萬圣節(jié)、圣誕節(jié)等西方的節(jié)日活動(dòng)。這些影響好壞并存，在全球化的時(shí)代背景下人們是無法阻止這樣的變化的，人們能做的就是保護(hù)和傳承我國的傳統(tǒng)文化，取長補(bǔ)短，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承。因此，為了對價(jià)值結(jié)構(gòu)進(jìn)行分類，更好的研究傳統(tǒng)體育，讓我們運(yùn)用文化分層理論將我國傳統(tǒng)體育價(jià)值由內(nèi)而外分為物質(zhì)，系統(tǒng)和精神價(jià)值。對于物質(zhì)價(jià)值和制度價(jià)值而言，這兩種是我國傳統(tǒng)體育繼承中比較淺顯的方面，我國民族傳統(tǒng)體育文化繼承應(yīng)該著重于精神層面。物質(zhì)價(jià)值依賴于物質(zhì)實(shí)現(xiàn)存在的意義，而精神價(jià)值則是人們對于傳統(tǒng)體育文化的認(rèn)可程度的體現(xiàn)。

（二）有利于民族體育精神的發(fā)揚(yáng)光大

通過對傳統(tǒng)體育文化的價(jià)值結(jié)構(gòu)進(jìn)行劃分，將其劃分為物質(zhì)價(jià)值和制度價(jià)值、精神價(jià)值，物質(zhì)價(jià)值高的體育項(xiàng)目更易于保護(hù)和發(fā)展。而精神價(jià)值作為傳統(tǒng)體育文化繼承發(fā)展的核心無疑，通過對其價(jià)值結(jié)構(gòu)的分類，可以讓人們加強(qiáng)對于傳統(tǒng)體育精神的了解，明白其對于傳統(tǒng)體育繼承和發(fā)展的重要性。因此，有關(guān)部門要大力推廣具有較高精神價(jià)值的民族傳統(tǒng)體育，可以通過海報(bào)、公益廣告等形式宣傳其精神價(jià)值。同時(shí)可以發(fā)揮體育健將們的榜樣作用，如利用奧運(yùn)冠軍的影響力進(jìn)行宣傳，讓人們通過多種方式和方法認(rèn)識到傳統(tǒng)體育的精神價(jià)值含義，增強(qiáng)人們對傳統(tǒng)體育精神的認(rèn)識，這樣能傳統(tǒng)體育得到更好的繼承、發(fā)展。

通過運(yùn)用民族傳統(tǒng)體育文化中蘊(yùn)含的價(jià)值結(jié)構(gòu)理論對其價(jià)值結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析，可以找出傳統(tǒng)體育中文化的核心和精髓。對于民族傳統(tǒng)體育的繼承應(yīng)該以其核心為主，著重的對傳統(tǒng)體育進(jìn)行繼承和發(fā)揚(yáng)。

四、結(jié)語

綜上所述，對于我國民族傳統(tǒng)體育文化傳承和發(fā)揚(yáng)首要的任務(wù)是認(rèn)清我國民族傳統(tǒng)體育的價(jià)值文化結(jié)構(gòu)，明白民族傳統(tǒng)體育文化對于我國歷史文化和體育文化的重要作用。并且利用民族傳統(tǒng)體育文化的價(jià)值，服務(wù)于我國體育事業(yè)的發(fā)展和傳承，并且通過對民族傳統(tǒng)體育文化的傳承和發(fā)展升華我國人民對于民族傳統(tǒng)體育文化的精神境界和提高思想層面。