梁雪文

一個(gè)場(chǎng)域可以被定義為在各種位置之間存在的客觀關(guān)系的一個(gè)網(wǎng)絡(luò)或一個(gè)構(gòu)型，[1]即在某一社會(huì)空間中，由特定的行動(dòng)者相互關(guān)系網(wǎng)絡(luò)所表現(xiàn)的各種社會(huì)力量和因素的綜合體[2]。德育場(chǎng)域是指，在學(xué)校開(kāi)展德育工作的過(guò)程中，由學(xué)生、教師、學(xué)校行政人員等的相互關(guān)系以及德育系統(tǒng)中各要素的相互作用的綜合體。

德育場(chǎng)域具有導(dǎo)向性、整體性、動(dòng)態(tài)性等特點(diǎn)。導(dǎo)向性是指，不同于一般的場(chǎng)域，德育場(chǎng)域是具有明確目標(biāo)和指向的，能讓學(xué)生在其中接受教育，形成一定的思想觀念和行為規(guī)范;整體性是指，德育場(chǎng)域中的各要素相互作用、相互促進(jìn)，而非相互制約、相互削弱，形成教育合力;動(dòng)態(tài)性是指，隨著德育目標(biāo)的轉(zhuǎn)換、學(xué)生道德品質(zhì)的發(fā)展，德育場(chǎng)域的結(jié)構(gòu)及各要素都會(huì)動(dòng)態(tài)變化，以更好地符合德育工作的要求，促進(jìn)學(xué)生良好道德品質(zhì)的形成和發(fā)展。

一、德育場(chǎng)域視域下中小學(xué)德育工作問(wèn)題分析

1. 學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)的缺失

學(xué)生良好道德品質(zhì)的形成和發(fā)展，必須根基于學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，離開(kāi)了學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)的德育，必定是低效的甚至是無(wú)效的德育。因而，在德育場(chǎng)域中，學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)是這一系統(tǒng)的重要內(nèi)容。

然而，在實(shí)際的學(xué)校德育教學(xué)中，因?yàn)閱我?、機(jī)械的教學(xué)方式，道德要求成了脫離學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)的“命令”，學(xué)生成為接受“命令”的“機(jī)器”;德育主題活動(dòng)中，教師雖然安排學(xué)生進(jìn)行歌曲展示、舞蹈、相聲小品、朗誦、小游戲等活動(dòng)，但學(xué)生更多的是執(zhí)行教師安排的任務(wù)，而非基于自身的生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行主動(dòng)建構(gòu)。這雖極大地增強(qiáng)了德育場(chǎng)域的導(dǎo)向性，但也讓德育場(chǎng)域中的其他要素與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)“斷裂”，削弱了德育場(chǎng)域的整體性。

2. 教師的“缺場(chǎng)”

只要有人與人之間的互動(dòng)，場(chǎng)域就存在;有人的交往互動(dòng)，才會(huì)有場(chǎng)域的形成。同樣地，德育場(chǎng)域的形成也是要通過(guò)教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生的交往互動(dòng)。

在學(xué)校德育工作中，由于單一、機(jī)械的教學(xué)方式，讓本是鮮活的、多樣的師生互動(dòng)、生生互動(dòng)變成了冰冷的“傳遞—接受”式互動(dòng)。另一方面，教師沒(méi)有深度參與學(xué)生的建構(gòu)過(guò)程，只是簡(jiǎn)單地、表面地對(duì)學(xué)生的活動(dòng)進(jìn)行“引導(dǎo)”。例如，在植樹(shù)節(jié)主題活動(dòng)中，學(xué)生需要完成“植物澆水拍照打卡”和“變廢為寶”的學(xué)習(xí)任務(wù)。本應(yīng)與學(xué)生共同完成學(xué)習(xí)任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生理解環(huán)境保護(hù)知識(shí)、關(guān)注現(xiàn)實(shí)環(huán)境問(wèn)題的教師，卻更多地關(guān)注了對(duì)照片的挑選、對(duì)“發(fā)明品”的評(píng)比。德育場(chǎng)域從“對(duì)話的世界”變成了“無(wú)聲的世界”。

3. 德育場(chǎng)域與其他場(chǎng)域的“隔絕”

德育場(chǎng)域由于具有明確的目標(biāo)和指向，而相對(duì)獨(dú)立于經(jīng)濟(jì)場(chǎng)域、文化場(chǎng)域、社會(huì)場(chǎng)域等其他場(chǎng)域。學(xué)生良好道德品質(zhì)的形成和發(fā)展必然要通過(guò)一定的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。因此，德育場(chǎng)域只能相對(duì)獨(dú)立于其他場(chǎng)域，而不能與其他場(chǎng)域絕對(duì)地“隔絕”。

當(dāng)前，由于各種原因，不少學(xué)校將學(xué)生的德育實(shí)踐活動(dòng)限制于校園之內(nèi)，強(qiáng)化了德育場(chǎng)域與其他場(chǎng)域的獨(dú)立性。盡管學(xué)校通過(guò)“進(jìn)校園”、開(kāi)放日等形式，將其他場(chǎng)域要素納入德育場(chǎng)域，但這樣的德育情境并不能完全等同于現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活情境，也導(dǎo)致德育場(chǎng)域中教育資源的局限，從而限制了學(xué)生良好道德品質(zhì)的形成和發(fā)展。

二、德育場(chǎng)域視域下中小學(xué)德育工作優(yōu)化建議

1. 重視學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)獲得

經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌驈?qiáng)化對(duì)有關(guān)知識(shí)、技能的理解，強(qiáng)化動(dòng)機(jī)、情感、態(tài)度、價(jià)值觀，是個(gè)體構(gòu)建自身理解的重要素材。因此，在進(jìn)行德育教學(xué)設(shè)計(jì)和德育活動(dòng)設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)充分重視學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，并設(shè)計(jì)相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)，為學(xué)生提供獲得經(jīng)驗(yàn)的機(jī)會(huì)。

按照性質(zhì)的不同，經(jīng)驗(yàn)可分為操作的經(jīng)驗(yàn)、探究的經(jīng)驗(yàn)、思考的經(jīng)驗(yàn)、復(fù)合的經(jīng)驗(yàn)（兼有前者經(jīng)驗(yàn)兩種以上的經(jīng)驗(yàn)）。[3]重視學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，擺脫單一、機(jī)械的德育思維和教學(xué)方式，設(shè)置勞動(dòng)操作體驗(yàn)、社會(huì)問(wèn)題探究、議題辯論對(duì)話等活動(dòng)，增加學(xué)生在德育場(chǎng)域中所獲得的經(jīng)驗(yàn)，讓他們能夠運(yùn)用生活經(jīng)驗(yàn)和在活動(dòng)中獲得的經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行主動(dòng)建構(gòu)，增加對(duì)道德知識(shí)、原則的理解，強(qiáng)化情感、態(tài)度、價(jià)值觀，促進(jìn)良好道德品質(zhì)的發(fā)展。

2. 強(qiáng)調(diào)教師“引導(dǎo)者”“參與者”“支持者”角色

教師應(yīng)是學(xué)生學(xué)習(xí)的“引導(dǎo)者”“參與者”“支持者”，為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供幫助，而非知識(shí)和觀念的“灌輸者”。在進(jìn)行德育教學(xué)設(shè)計(jì)和德育活動(dòng)設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)正確定位教師的角色，讓教師在德育場(chǎng)域中，與學(xué)生進(jìn)行充分對(duì)話、互動(dòng)。通過(guò)對(duì)話，讓教師引導(dǎo)學(xué)生的觀念和行為;通過(guò)互動(dòng)，讓教師參與學(xué)生的探究活動(dòng)和思考活動(dòng)。同時(shí)，教師應(yīng)時(shí)刻觀察學(xué)生的活動(dòng)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生活動(dòng)中存在的問(wèn)題，精準(zhǔn)分析，并提供個(gè)性化的學(xué)習(xí)支持。

3. 加強(qiáng)德育場(chǎng)域與其他場(chǎng)域的“溝通”

德育場(chǎng)域作為一個(gè)特定的空間，存在于學(xué)校德育工作中。為更好地實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)，德育場(chǎng)域不應(yīng)與其他場(chǎng)域完全“隔絕”。加強(qiáng)德育場(chǎng)域與其他場(chǎng)域的“溝通”，能夠擴(kuò)大學(xué)生的德育實(shí)踐范圍，讓學(xué)生在貼近真實(shí)社會(huì)生活的情境中，進(jìn)行活動(dòng)，促進(jìn)主動(dòng)建構(gòu)。同時(shí)，可將其他場(chǎng)域中有利于學(xué)生良好道德品質(zhì)發(fā)展的要素納進(jìn)德育場(chǎng)域中，通過(guò)教師的開(kāi)發(fā)和轉(zhuǎn)化，將其轉(zhuǎn)化為可用的德育資源，從而豐富德育場(chǎng)域中的德育資源。

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