劉云杉

哲學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究

馬克思主義空間批判的四重理論路徑

劉云杉

（南開大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，天津 津南 300350）

馬克思在其著作中隱含著資本主義空間批判的話語(yǔ)，并且提供了歷史唯物主義的空間批判方法論。隨著資本主義的發(fā)展，資本邏輯對(duì)空間的支配和生產(chǎn)越來(lái)越復(fù)雜且深刻，萌發(fā)了對(duì)馬克思的資本主義批判進(jìn)行空間闡釋的理論需要。國(guó)外馬克思主義形成一系列空間批判思潮，即使這些思潮關(guān)注焦點(diǎn)不盡相同，包括全球性、生產(chǎn)性、斷裂性和虛擬性解讀方式，既可以作為對(duì)當(dāng)代資本主義研究的發(fā)展，也可以認(rèn)為是遵循馬克思空間批判邏輯的現(xiàn)實(shí)進(jìn)路。探討這些理論與馬克思思想的內(nèi)在關(guān)聯(lián)和邏輯走向，有助于理解當(dāng)代資本主義新變化和國(guó)外馬克思主義理論的進(jìn)展路徑。

馬克思主義；空間；資本主義；生產(chǎn)方式；生產(chǎn)關(guān)系

自從人類誕生以來(lái)，空間始終是構(gòu)成人類活動(dòng)與實(shí)踐的基本場(chǎng)所，也是人類社會(huì)存在的基本形式。近代以來(lái)，資本主義對(duì)人類社會(huì)的改造也同樣深刻影響了人類的生存空間，即社會(huì)空間。社會(huì)空間與人類的實(shí)踐形式在每一個(gè)歷史時(shí)期都有著不同的關(guān)聯(lián)，在資本主義時(shí)期則體現(xiàn)在資產(chǎn)階級(jí)對(duì)全球空間、自然空間和虛擬空間的改造和支配實(shí)踐。

近代以來(lái)，空間感的喪失和對(duì)空間本體論的忽視造成空間觀在人類對(duì)世界本體論認(rèn)識(shí)中的缺失，深刻影響到對(duì)資本主義批判的向度。在馬克思恩格斯對(duì)資本主義批判中，只有只言片語(yǔ)提及“空間”，但他們所基于的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的歷史唯物主義方法論，通過(guò)人的社會(huì)實(shí)踐來(lái)詮釋社會(huì)空間的存在和變化。馬克思通過(guò)“環(huán)境”“感性活動(dòng)”與“人化自然”等概念的應(yīng)用，形成了深刻的空間本體論視角和空間批判方法。

“空間轉(zhuǎn)向”在20世紀(jì)中后期逐漸走向歷史前臺(tái)。在進(jìn)一步反思當(dāng)代資本主義新變化的基礎(chǔ)上，列斐伏爾、哈維、沃勒斯坦等學(xué)者都將目光投向被忽視的空間，認(rèn)為對(duì)空間的理解不能局限在地理學(xué)意義上，空間滲透著資本主義生產(chǎn)方式，始終是隱藏在資本主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑內(nèi)部的統(tǒng)治方式，同時(shí)也就具有了被批判的潛力。他們提出“我們時(shí)代的焦慮與空間有著根本的關(guān)系”[1]，那么對(duì)資本主義的批判必然要進(jìn)展到對(duì)背后空間權(quán)力的批判。從宏觀上觀察，“空間轉(zhuǎn)向”作為一種理論運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)是批判資本主義的，其代表人物多為西方馬克思主義者或者左翼思想家；從微觀上觀察，空間理論大多是基于馬克思主義的概念和話語(yǔ)，即使在某些結(jié)論或方法上有所偏離，也基本上是以對(duì)馬克思空間思想的挖掘和解讀為理論基礎(chǔ)?？梢哉f(shuō)，這些空間思想家使空間批判從馬克思的隱喻式話語(yǔ)發(fā)展成為現(xiàn)實(shí)的話語(yǔ)，從馬克思不完整的、零散的表述發(fā)展成為系統(tǒng)的表述。他們將空間維度發(fā)展出來(lái)，也就是將馬克思主義的空間批判維度解放出來(lái)，并通過(guò)不同的視角形成不同的范式，構(gòu)成對(duì)當(dāng)代資本主義批判的不同理論進(jìn)路。

一、全球性：世界體系的空間存在論解讀

1. 馬克思的空間整體性觀點(diǎn)

在馬克思看來(lái)，資本主義在全世界范圍內(nèi)確立統(tǒng)治地位的過(guò)程，就是將資本主義生產(chǎn)方式、意識(shí)形態(tài)和社會(huì)文化輸出到全世界的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程不僅推動(dòng)資本主義在政治和軍事上的全球占有，更是實(shí)現(xiàn)了其生產(chǎn)方式的全球空間布局。在資本主義全球擴(kuò)張的過(guò)程中，“美洲的發(fā)現(xiàn)、繞過(guò)非洲的航行，令新興的資產(chǎn)階級(jí)開辟了新天地”[2]28。這些對(duì)世界地理的空間大發(fā)現(xiàn)奠定了資本主義空間擴(kuò)張的基礎(chǔ)，馬克思立足于此闡述其全球空間整體性的觀點(diǎn)。

資本主義發(fā)展是實(shí)現(xiàn)全球空間整體性的客觀基礎(chǔ)。馬克思的空間整體性觀點(diǎn)是針對(duì)人類社會(huì)空間而言，在其空間本體論中始終蘊(yùn)含著生產(chǎn)方式的巨大作用。馬克思論述中全球空間整體性的形成是基于生產(chǎn)方式全球擴(kuò)張而言的。馬克思認(rèn)為，隨著資本主義的全球擴(kuò)張，改變的不僅僅是落后地區(qū)的政治支配關(guān)系，更是資本主義生產(chǎn)方式在全球空間的改造進(jìn)程，“古老的民族工業(yè)被消滅了，并且每天都還在被消滅”，“不斷擴(kuò)大產(chǎn)品銷路的需要，驅(qū)使資產(chǎn)階級(jí)奔走于全球各地”[2]31。這樣，傳統(tǒng)社會(huì)那種相互隔絕的地理空間因?yàn)榈乩泶蟀l(fā)現(xiàn)和資本主義全球擴(kuò)張而統(tǒng)一起來(lái)了。

空間整體性的動(dòng)因是資本。資本主義在全球空間擴(kuò)張改變了全球空間關(guān)系那種隔離的傳統(tǒng)狀態(tài)，取而代之的則是一種支配性、不平等的空間權(quán)力關(guān)系。資本主義國(guó)家憑借其經(jīng)濟(jì)軍事力量在落后國(guó)家掠奪勞動(dòng)力和自然資源、建立殖民地并進(jìn)行統(tǒng)治，其目的就是為了完成原始積累、獲得更多財(cái)富。這種改造在馬克思看來(lái)是“資本通過(guò)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)來(lái)強(qiáng)行傳播自己的生產(chǎn)方式。競(jìng)爭(zhēng)一般說(shuō)來(lái)是資本貫徹自己的生產(chǎn)方式的手段”[3]，資本主義利用對(duì)全球空間的占有發(fā)展生產(chǎn)力、形成世界市場(chǎng)和進(jìn)行資本增殖，“使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了”[4]35。這種推動(dòng)全球空間關(guān)系改變的根源就是資本的本性，“資本的空間化是資本發(fā)展的必然現(xiàn)象”[5]，也是資本擴(kuò)張必然經(jīng)歷的過(guò)程。由此，資本主義完成了從空間占有、空間掠奪和空間改造為過(guò)程的全球空間的支配。

全球空間整體性意味著世界歷史的形成。資本主義支配下的全球空間呈現(xiàn)一種剝奪性結(jié)構(gòu)，是一種“使未開化和半開化的國(guó)家從屬于文明國(guó)家”的現(xiàn)實(shí)結(jié)構(gòu)。時(shí)空的不可分割性使得資本主義發(fā)展必然走向統(tǒng)一的世界歷史。正如馬克思所說(shuō)，“時(shí)間是人類發(fā)展的空間”[6]，資本主義的擴(kuò)張不斷侵蝕著空間自然性。馬克思認(rèn)為，這是一種并存有不同歷史發(fā)展階段的、貫穿著不同制度形態(tài)、生產(chǎn)方式和社會(huì)結(jié)構(gòu)的關(guān)系。正因?yàn)檫@種關(guān)系是資本主義的空間擴(kuò)張和全球空間整體性形成過(guò)程為前提的，所以才能最終形成世界歷史性的空間結(jié)構(gòu)。資本邏輯的全球空間擴(kuò)張恰恰就是關(guān)于世界歷史的發(fā)展，也支配著空間存在形式的變化。

2. 依附理論與世界體系理論的空間觀點(diǎn)

與馬克思本人相似的是，從依附理論到世界體系理論中，無(wú)論是弗蘭克、阿明或是沃勒斯坦都沒(méi)有直接將空間作為獨(dú)立的概念維度，但是他們都立足于馬克思關(guān)于空間整體性的基本觀點(diǎn)之上，不自覺(jué)地應(yīng)用了馬克思主義對(duì)空間問(wèn)題進(jìn)行分析的方法，可以看作是對(duì)馬克思主義空間理論的繼承發(fā)展。

依附理論的代表人物包括弗蘭克和阿明。拉美學(xué)者弗蘭克的“不發(fā)達(dá)的發(fā)展理論”和埃及學(xué)者阿明的“世界規(guī)模的積累”理論都是以國(guó)家為單位，研究全球資本主義空間發(fā)展不平衡問(wèn)題的代表理論。依附理論將整個(gè)世界作為資本主義世界體系擴(kuò)張形成的直接后果，將全球關(guān)系解釋為一種以資本為紐帶的結(jié)構(gòu)，并且解釋了一種空間結(jié)構(gòu)更復(fù)雜的資本主義生產(chǎn)方式。在弗蘭克看來(lái)，“恰當(dāng)?shù)卣f(shuō)明世界資本主義發(fā)展背景下宗主國(guó)變革的內(nèi)部動(dòng)力，仍然是對(duì)于殖民地不發(fā)達(dá)的發(fā)展的‘外部'與‘內(nèi)部'動(dòng)力進(jìn)行恰當(dāng)分析的前提”[7]5。弗蘭克將全球資本主義體系看作一個(gè)由資本關(guān)聯(lián)在一起的空間體系，他十分強(qiáng)調(diào)資本積累和生產(chǎn)方式發(fā)展對(duì)于處在從屬地位不發(fā)達(dá)國(guó)家的依賴，并認(rèn)為這種擴(kuò)張本身就是內(nèi)在于“生產(chǎn)方式本身的產(chǎn)物”[7]42。盡管這個(gè)觀點(diǎn)遭受很多批評(píng)，但仍可以看作是弗蘭克對(duì)于馬克思資本擴(kuò)張本性的深刻解讀。實(shí)際上，弗蘭克的依附理論正是基于馬克思對(duì)資本主義全球空間結(jié)構(gòu)的分析，將處于依附地位的國(guó)家并未看作是簡(jiǎn)單的受難者，而是資本擴(kuò)張空間布局的一部分。阿明通過(guò)資本主義生產(chǎn)方式的積累斷定世界體系為資本積累提供了必然的外部出路，是“以國(guó)際市場(chǎng)為基礎(chǔ)”[8]才可能實(shí)現(xiàn)擴(kuò)張的。阿明認(rèn)為，從資本依附到技術(shù)依附，中心—邊緣結(jié)構(gòu)的發(fā)展程度越來(lái)越懸殊，但資本主義也通過(guò)一系列手段形成了維持空間結(jié)構(gòu)的形式。在此基礎(chǔ)上，他的第三世界發(fā)展理論也是基于這種空間分析的。

美國(guó)著名政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家沃勒斯坦創(chuàng)立了世界體系理論，以“世界體系”為一個(gè)整體回應(yīng)“西方中心論”與全球化問(wèn)題，可以看作是對(duì)全球資本主義空間研究的重要成果。沃勒斯坦進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)資本積累作為世界體系根本動(dòng)力的觀點(diǎn)，構(gòu)筑了“中心—邊緣關(guān)系支配的世界經(jīng)濟(jì)體……政治結(jié)構(gòu)所構(gòu)成”[9]377的全球空間關(guān)系理解范式。并且用“結(jié)構(gòu)”“體系”等術(shù)語(yǔ)指代區(qū)域之間發(fā)達(dá)程度的相互關(guān)系。他不僅闡明中心—邊緣的空間結(jié)構(gòu)及其形成的動(dòng)力機(jī)制，更是用歷史體系的引入闡述了世界體系空間結(jié)構(gòu)的動(dòng)態(tài)機(jī)制，從而形成一種時(shí)空統(tǒng)一的理論。

事實(shí)上，全球資本主義空間體系的形成恰恰就像吉登斯所描述的那樣是“空間距離的死亡”與“超越空間距離”[9]354，這種對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系說(shuō)明全球空間在地理學(xué)意義上的消亡以及資本對(duì)這種空間結(jié)構(gòu)的重塑。無(wú)論是依附理論還是世界體系理論，都隱含著空間是資本邏輯結(jié)果的詮釋，并構(gòu)成對(duì)馬克思空間理論的發(fā)展。

二、生產(chǎn)性：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的空間生產(chǎn)重釋

從某種意義上，“空間敘事”和“空間生產(chǎn)”有著根本上的不同，前者被認(rèn)為是從資本主義世界擴(kuò)張中的空間化詮釋，后者則揭示了資本全球擴(kuò)張的后果，即將空間從一種單純的、自然的地理性空間重構(gòu)為支配性的權(quán)力空間。空間生產(chǎn)涉及到大眾文化、建筑學(xué)甚至流行音樂(lè)等領(lǐng)域，但起根本作用的都是資本運(yùn)動(dòng)。

1. 馬克思的空間生產(chǎn)理論

馬克思在青年時(shí)代，尤其是在倒轉(zhuǎn)黑格爾辯證法的過(guò)程中就已經(jīng)關(guān)注到“自在自然”向“人化自然”轉(zhuǎn)化的問(wèn)題。馬克思認(rèn)為，社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐創(chuàng)造了人的本質(zhì)力量對(duì)象化的產(chǎn)物，即人類社會(huì)，并形成了實(shí)踐所需要的特質(zhì)。在這里，實(shí)際上就蘊(yùn)含著人類勞動(dòng)實(shí)踐對(duì)空間的改造，“空間是一切生產(chǎn)和一切人類活動(dòng)的要素”[10]。人類正是在被自身生產(chǎn)出來(lái)的人化空間中從事生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)交往等活動(dòng)的，人的直接現(xiàn)實(shí)性實(shí)踐的載體就是空間。在這個(gè)意義上，馬克思將人類社會(huì)發(fā)展史作為一部利用勞動(dòng)實(shí)踐進(jìn)行空間生產(chǎn)的歷史。

在資本主義生產(chǎn)方式過(guò)程中，馬克思恩格斯進(jìn)一步闡述作為資本主義生產(chǎn)方式載體的城市的空間生產(chǎn)。在微觀上，恩格斯在《英國(guó)工人階級(jí)狀況》中闡述了機(jī)器大工業(yè)對(duì)城市空間結(jié)構(gòu)的改變。他認(rèn)為，“資本主義工業(yè)城市居住空間是在資本的驅(qū)動(dòng)與參與下完成的”[11]98，資本主義工業(yè)城市的空間結(jié)構(gòu)被建構(gòu)成為以資本集聚性為根基的權(quán)力集聚性的空間狀態(tài)。在這里，資產(chǎn)階級(jí)創(chuàng)造出生活上優(yōu)越、生產(chǎn)上支持不斷剝削、權(quán)力上處在支配地位的空間結(jié)構(gòu)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)則是處于簡(jiǎn)陋、邊緣的空間之中，這種空間分配直接反映了生產(chǎn)資料占有的巨大差距。在中觀上，“城市最終戰(zhàn)勝了鄉(xiāng)村”[4]36，資本主義生產(chǎn)方式不斷深入意味著資本不斷在城市集聚，以及鄉(xiāng)村不斷處在被邊緣化、被剝削的地位。資本對(duì)于城鄉(xiāng)從兩個(gè)方面進(jìn)行相對(duì)立空間生產(chǎn)，即城市和鄉(xiāng)村支配和被支配生產(chǎn)關(guān)系地位的生產(chǎn)，因而馬克思認(rèn)為“消滅城鄉(xiāng)之間的對(duì)立，是社會(huì)統(tǒng)一的首要條件”[12]。在宏觀上，資本主義世界體系從新航路開辟以來(lái)同樣也是空間生產(chǎn)的過(guò)程。

馬克思從資本的角度徹底揭示了自然空間為基礎(chǔ)的空間結(jié)構(gòu)的崩塌，他的空間生產(chǎn)理論的過(guò)程本質(zhì)上正是以資本運(yùn)動(dòng)為核心建構(gòu)的舊的生產(chǎn)關(guān)系的資本化、舊的空間形態(tài)與結(jié)構(gòu)的資本化、“非資本領(lǐng)域的資本化”[11]87的過(guò)程。

2. 列斐伏爾的空間生產(chǎn)理論

法國(guó)哲學(xué)家列斐伏爾真正將現(xiàn)代性批判和空間批判結(jié)合起來(lái)，系統(tǒng)論述了資本主義、空間和現(xiàn)代性之間的關(guān)系。作為城市社會(huì)學(xué)和空間系統(tǒng)批判的奠基人，列斐伏爾利用馬克思主義對(duì)空間的哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)分析使其在空間研究史上有著極其重要的地位。列斐伏爾的空間社會(huì)性理論打破將空間作為先在性、固定性的背景性狀態(tài)，但他并未將空間研究當(dāng)作是一種工具性方法，而是將空間作為與資本主義社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)相互作用的形態(tài)進(jìn)行闡釋：“空間不是一種純潔的表現(xiàn)，而是傳達(dá)了資本主義社會(huì)的準(zhǔn)則和價(jià)值觀。”[13]空間是資本主義社會(huì)的空間，資本主義社會(huì)是空間化的社會(huì)。列斐伏爾繼承了馬克思關(guān)于人化自然理論，建構(gòu)起資本主義空間生產(chǎn)批判，認(rèn)為這是對(duì)馬克思空間思想的真正繼承。

相比馬克思，列斐伏爾的思想可能帶有更多的抽象色彩，他更多將資本為核心的空間生產(chǎn)關(guān)系做出抽象化、歷史化的邏輯闡釋。一方面，列斐伏爾將資本主義社會(huì)稱之為“第二自然”，這是與純粹自然相區(qū)別的具體的實(shí)踐化的社會(huì)空間。人的實(shí)踐與空間產(chǎn)生結(jié)構(gòu)上的互動(dòng)，呈現(xiàn)為一種相互建構(gòu)和生成的過(guò)程，它可能是具體的或者抽象的、物質(zhì)的或者精神的、想象的或者現(xiàn)實(shí)的，這種詮釋方式反映出資本主義現(xiàn)代性烏托邦的“幻象”，也是對(duì)資本主義矛盾轉(zhuǎn)移的空間化解讀。另一方面，列斐伏爾從歷史維度縱向闡述了空間結(jié)構(gòu)形成的不同階段。歷時(shí)性維度的引入加深了對(duì)于空間建構(gòu)性、生產(chǎn)性、資本運(yùn)動(dòng)性的理解，其重大意義在于真正將空間生產(chǎn)作為資本主義發(fā)展的內(nèi)在階段和必然形式。

3. 哈維的空間生產(chǎn)理論

英國(guó)學(xué)者大衛(wèi)·哈維同樣是當(dāng)代影響極大的空間理論家，他的空間研究涉及哲學(xué)、地理學(xué)、社會(huì)學(xué)等，并始終堅(jiān)稱要高舉馬克思主義地理理論，并對(duì)馬克思主義空間理論有著開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。哈維的空間生產(chǎn)觀念很大程度上是從世界體系理論中闡發(fā)的。相比列斐伏爾，哈維研究的場(chǎng)域更為具體，但仍然繼承了列斐伏爾關(guān)于空間的深刻社會(huì)屬性的基本觀點(diǎn)。他關(guān)于“時(shí)間和空間的客觀性在各種情況下都由社會(huì)再生產(chǎn)的物質(zhì)實(shí)踐能夠所賦予”[14]的觀點(diǎn)，與馬克思思想更加緊密地聯(lián)系起來(lái)。

哈維將空間引入了資本主義緩解其內(nèi)在矛盾的循環(huán)體系之中。哈維認(rèn)為，列斐伏爾并沒(méi)有解決資本次級(jí)循環(huán)能否緩和危機(jī)的內(nèi)在矛盾問(wèn)題，對(duì)此他提出只有資本向剩余價(jià)值高的空間流動(dòng)的前提下才能夠?qū)崿F(xiàn)，這就使他將視野投入到宏觀空間并提出“第三次循環(huán)”理論?！皞€(gè)人成本無(wú)法承擔(dān)大量的科技投入……意識(shí)形態(tài)和國(guó)家安全與軍隊(duì)等方面的投資”[11]151，這有效詮釋了20世紀(jì)晚期資本主義經(jīng)濟(jì)政策特征。哈維認(rèn)為，資本積累的當(dāng)代要求塑造了全球空間的結(jié)構(gòu)。在第三次循環(huán)的基礎(chǔ)上，發(fā)達(dá)國(guó)家通過(guò)空間這一控制性力量不斷進(jìn)行全球空間不平衡的生產(chǎn)，通過(guò)新技術(shù)應(yīng)用、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移等手段對(duì)空間關(guān)系進(jìn)行再生產(chǎn)。這種全球空間關(guān)系的再生產(chǎn)過(guò)程同樣也是資本矛盾轉(zhuǎn)移的過(guò)程?！安黄胶獾牡乩戆l(fā)展需要從它們的資本主義鐐銬中解放出來(lái)”[15]才是真正的出路。他還認(rèn)為，后現(xiàn)代性資本主義制造了“時(shí)空壓縮”?！皶r(shí)空壓縮”觀點(diǎn)是對(duì)馬克思關(guān)于通訊、交通等發(fā)展加深資本主義全球體系緊密性觀點(diǎn)的當(dāng)代回應(yīng)，揭示了當(dāng)代資本主義時(shí)空自然性特征逐漸微弱。通過(guò)對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》的解讀，哈維認(rèn)為資本主義生產(chǎn)方式已經(jīng)逐漸演化為對(duì)空間生產(chǎn)結(jié)構(gòu)的重新依賴，并將其作為一種資本足以發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)能和“彈性積累”，這使得哈維的理論具有更加強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)批判色彩。

三、斷裂性：從空間剝削到生態(tài)馬克思主義

馬克思的著作中從不缺乏對(duì)資本帶來(lái)的自然物質(zhì)循環(huán)斷裂的考察。從空間視域分析，資本改造了城鄉(xiāng)的空間關(guān)系，并呈現(xiàn)出剝削性的空間實(shí)踐與對(duì)城鄉(xiāng)對(duì)立的不斷再生產(chǎn)。在此基礎(chǔ)上，生態(tài)馬克思主義雖然沒(méi)有應(yīng)用已有的空間理論，但仍然通過(guò)分析馬克思的思想，對(duì)這種資本驅(qū)使下先在自然轉(zhuǎn)向人化自然的現(xiàn)實(shí)展開批判。

1. 馬克思“新陳代謝”理論的空間內(nèi)涵

馬克思新陳代謝斷裂理論建立在辯證唯物主義與歷史唯物主義基礎(chǔ)上，并通過(guò)考察城鄉(xiāng)空間關(guān)系的生產(chǎn)而建立起來(lái)的。在肯定資本主義對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展的歷史進(jìn)步作用的基礎(chǔ)上，馬克思指出這種對(duì)自然的對(duì)象化征服是資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)家將自然作為人的外在物存在觀點(diǎn)在實(shí)踐中的反應(yīng)。馬克思把唯物主義自然觀與歷史觀有機(jī)結(jié)合起來(lái)，認(rèn)為對(duì)自然的態(tài)度要拋棄以前對(duì)象化的方式，而要從人與自然的關(guān)系，特別是自然與現(xiàn)實(shí)歷史中的生產(chǎn)關(guān)系中去尋找。馬克思認(rèn)為，以生產(chǎn)方式為代表的人類活動(dòng)本身就是自然循環(huán)的一個(gè)環(huán)節(jié)，對(duì)自然生態(tài)具有“本體論的地位”[16]。這種“本體論”可以作為馬克思對(duì)于自然—社會(huì)關(guān)系空間傳統(tǒng)的強(qiáng)調(diào)，是一種平衡的、可持續(xù)的空間交換關(guān)系。

馬克思在《資本論》中論述勞動(dòng)是“人與自然之間的過(guò)程是以人自身的活動(dòng)來(lái)引起、調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)變換的過(guò)程”[17]，其中的根本載體正是城鄉(xiāng)空間。馬克思在繼承近代農(nóng)業(yè)思想與經(jīng)濟(jì)學(xué)思想后，并沒(méi)有將資本主義生產(chǎn)關(guān)系僅僅定義為一種社會(huì)內(nèi)部進(jìn)行的社會(huì)關(guān)系轉(zhuǎn)換，而是當(dāng)做一種自然與人類社會(huì)之間的社會(huì)物質(zhì)關(guān)系的轉(zhuǎn)換?？臻g由此從一種物質(zhì)生產(chǎn)的載體轉(zhuǎn)化成為關(guān)系的載體，并成為這種新陳代謝斷裂形式的必要條件。資本對(duì)大自然的征服帶來(lái)人類社會(huì)對(duì)自然的片面依賴生產(chǎn)方式的解放，可是這種解放忽視了人類社會(huì)與自然界的物質(zhì)統(tǒng)一循環(huán)的根基。資本主義社會(huì)在自然循環(huán)之中的自我孤立意味著自然的、有機(jī)的空間關(guān)系發(fā)生斷裂，并被雇傭勞動(dòng)和資本關(guān)系重塑成為一種剝削性的空間和空間剝削的生產(chǎn)實(shí)踐，使得無(wú)機(jī)條件從有機(jī)自然中異化出來(lái)，從而形成自然與社會(huì)空間的新陳代謝斷裂。

2. 生態(tài)馬克思主義理論中的空間批判內(nèi)涵

20世紀(jì)90年代，生態(tài)馬克思主義理論代表人物福斯特用獨(dú)特的理論視角考察了馬克思思想中的生態(tài)維度和當(dāng)代資本主義的生態(tài)危機(jī)。福斯特研究了資本主義生產(chǎn)方式條件下的新陳代謝斷裂對(duì)近代以來(lái)的農(nóng)村與農(nóng)業(yè)發(fā)展產(chǎn)生的影響，資本主義工業(yè)化產(chǎn)生大量的農(nóng)村失業(yè)者，但也促使農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)重組。在福斯特看來(lái)，“新陳代謝”概念本身就具有指涉?zhèn)鹘y(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式與自然界物質(zhì)循環(huán)和理性的天然效度。而工業(yè)化對(duì)人類社會(huì)與自然關(guān)系的異化進(jìn)而對(duì)“人的自然力”與“土地的自然力”進(jìn)行破壞。以資本為中介的異化方式形成了對(duì)自然的盲目破壞，形成“掠奪性農(nóng)業(yè)”[18]，“加強(qiáng)了對(duì)土地進(jìn)行剝削的手段”[19]，這是資本主義條件下社會(huì)與自然特定的空間結(jié)構(gòu)。

在本質(zhì)上，城鄉(xiāng)的空間斷裂根植于資本對(duì)城鄉(xiāng)生產(chǎn)關(guān)系的再生產(chǎn)，城市作為資本集中地產(chǎn)生的資源掠奪性制造了中心空間，受剝削的鄉(xiāng)村則成為邊緣空間，這種被資本斷裂的狀態(tài)破壞了自然空間內(nèi)在的生產(chǎn)循環(huán)統(tǒng)一性。所以，新陳代謝斷裂概念本身就具有指涉特定生產(chǎn)方式條件下社會(huì)與自然物質(zhì)循環(huán)空間本體的天然效度，而工業(yè)化對(duì)人類社會(huì)與自然關(guān)系的異化進(jìn)而對(duì)“人的自然力”與“土地的自然力”的破壞隨著資本邏輯的深入和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展同樣也造成一系列全球性生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。資本邏輯造成的生態(tài)問(wèn)題既是資本主義對(duì)全球空間占有的實(shí)踐后果，又體現(xiàn)為對(duì)全球空間治理的限制和要求。

雖然，福斯特將生態(tài)問(wèn)題作為資本的根本后果，但并沒(méi)有觸及生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)批判。因而具備了批判的不徹底性和折中性，但他所揭示的空間分析的生態(tài)范式仍具有重要意義。

四、虛擬性：從現(xiàn)實(shí)社會(huì)到網(wǎng)絡(luò)社會(huì)

第四空間——網(wǎng)絡(luò)社會(huì)提出者，西班牙社會(huì)學(xué)家、傳播學(xué)家卡斯特的網(wǎng)絡(luò)空間理論影響深遠(yuǎn)?？ㄋ固厣钍荞R克思主義影響，從卡斯特對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的特征分析可以看出，他對(duì)這種虛擬空間的運(yùn)行方式的分析仍然具備在以資本為核心，依賴于技術(shù)的進(jìn)步，貫穿著社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系和基本矛盾，流動(dòng)、一體化且不斷進(jìn)行再生產(chǎn)空間形式的歷史唯物主義方法，從而具有十分重要的批判意義。

1. 網(wǎng)絡(luò)空間的本體論意義

卡斯特對(duì)馬克思唯物主義方法論的繼承反映在他對(duì)于網(wǎng)絡(luò)空間的一般態(tài)度上，他并沒(méi)有對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間作出某種形而上學(xué)的抽象闡釋，而是認(rèn)為“空間是一個(gè)物質(zhì)產(chǎn)品，相關(guān)于其它物質(zhì)產(chǎn)物——包括人類——而牽涉于‘歷史地'決定的社會(huì)關(guān)系中，而這些社會(huì)關(guān)系賦予空間形式、功能和社會(huì)意義”[20]383，即網(wǎng)絡(luò)空間依賴于一定的物質(zhì)形態(tài)并通過(guò)社會(huì)實(shí)踐與現(xiàn)實(shí)世界產(chǎn)生必然的關(guān)聯(lián)，通過(guò)作為現(xiàn)實(shí)社會(huì)歷史實(shí)踐的表達(dá)形式而存在?？ㄋ固乜隙司W(wǎng)絡(luò)空間的實(shí)在性和對(duì)現(xiàn)實(shí)空間的依賴性，并為之賦予了本體論意義。

2. 網(wǎng)絡(luò)空間的資本本性

在卡斯特看來(lái)，網(wǎng)絡(luò)空間仍然呈現(xiàn)著當(dāng)代壟斷資本主義的一系列特征。網(wǎng)絡(luò)空間的搭建技術(shù)依賴于巨額資本的投入。資本掌握著網(wǎng)絡(luò)空間的物質(zhì)基礎(chǔ)和技術(shù)基礎(chǔ)，其本身的建構(gòu)就依附于資本的權(quán)力之上，現(xiàn)代信息技術(shù)革命“共同形成了我們認(rèn)為是信息社會(huì)之策略性關(guān)鍵過(guò)程的物質(zhì)基礎(chǔ)”[20]506。同樣，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的信息交換、空間生產(chǎn)和資源運(yùn)輸都作為資本運(yùn)行環(huán)節(jié)的一部分而存在，即使這些對(duì)象呈現(xiàn)為虛擬化、流動(dòng)性的特征，但其背后都是活生生的社會(huì)實(shí)踐。

網(wǎng)絡(luò)空間體現(xiàn)著當(dāng)代資本主義資本家——職業(yè)管理人的統(tǒng)治結(jié)構(gòu)，“新的專業(yè)管理階層使城市、鄉(xiāng)村與世界之間相互聯(lián)系的專用空間殖民化了”[21]，專業(yè)技術(shù)人員作為資本家在前臺(tái)的代理人直接支配著網(wǎng)絡(luò)空間的話語(yǔ)權(quán)、價(jià)值觀、行為模式，使得資本不斷從生產(chǎn)領(lǐng)域侵入生活領(lǐng)域。

3. 網(wǎng)絡(luò)空間的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系結(jié)構(gòu)

網(wǎng)絡(luò)空間帶來(lái)了生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)關(guān)系的全方位變革?？ㄋ固卣J(rèn)為，這種變革涉及生產(chǎn)關(guān)系和勞動(dòng)形式的改組、市民社會(huì)的空間碎片化等特征。民眾成為在既定結(jié)構(gòu)、價(jià)值和信息空間中被動(dòng)的受眾，并且與其現(xiàn)實(shí)生活貫通起來(lái)，呈現(xiàn)十分復(fù)雜的特征。

但是，卡斯特認(rèn)為仍然可以將其置于歷史唯物主義研究范式中進(jìn)行分析，技術(shù)對(duì)生產(chǎn)方式的革命本質(zhì)上仍然是攫取剩余價(jià)值形式的手段，并且在虛擬層面和物質(zhì)層面以流動(dòng)性、開放性、解構(gòu)性來(lái)鞏固資本主義的生產(chǎn)與社會(huì)結(jié)構(gòu)，即使空間狀況變得十分復(fù)雜且具有更強(qiáng)的建構(gòu)性，仍然沒(méi)有脫離馬克思主義的批判框架。

就如同資本的力量不斷從空間層面加深對(duì)社會(huì)統(tǒng)治一樣，關(guān)于馬克思主義的批判話語(yǔ)也隨著空間視域的展開而不斷豐富。對(duì)資本主義進(jìn)行的空間考察是否符合歷史唯物主義的方法論原理是人們判斷當(dāng)代話語(yǔ)中空間批判的根本標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)也要看到資本主義空間問(wèn)題日益復(fù)雜為人們進(jìn)行理論闡釋提出更多的挑戰(zhàn)，這不僅是人們認(rèn)清當(dāng)代資本主義社會(huì)現(xiàn)實(shí)的要求，也是保持并激發(fā)馬克思主義批判話語(yǔ)生命力的要求。

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[21] 曼紐爾·卡斯特.信息化城市[M].南京:江蘇人民出版社, 2003:391.

Quadrupled Theoretical Path of Marxist Spatial Criticism

LIU Yun-shan

(School of Marxism, Nankai University, Tianjin 300350, China)

In his works, Marx implied the discourse of spatial criticism of capitalism and provided the methodology of spatial criticism of historical materialism. With the development of capitalism, the domination and production of space by capital logic become more and more complex and profound, which result in the theoretical need for space interpretation of Marx’s critique of capitalism. Foreign Marxism has formed a series of thoughts of spatial criticism, even though the focus of these thoughts is different. They include global, productive, fractured and virtual interpretation methods, which can not only be regarded as the development of the study of contemporary capitalism, but also can be regarded as the realistic approach following Marx’s logic of spatial criticism. By probing into the internal correlation and logical trend between these theories and Marx’s thought, it is helpful to understand the new changes of contemporary capitalism and the development path of foreign Marxist theories.

Marxism; space; capitalism; mode of production; production relations

B0-0

A

1009-9115(2021)02-0080-06

10.3969/j.issn.1009-9115.2021.02.015

中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金資助項(xiàng)目（2018CSWY016）

2020-10-08

2021-03-05

劉云杉（1992-），男，內(nèi)蒙古包頭人，博士研究生，研究方向?yàn)轳R克思主義政治哲學(xué)與現(xiàn)代性理論。

（責(zé)任編輯、校對(duì)：孫尚斌）