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        蘇州非遺傳承與現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計融合發(fā)展研究

        2021-01-07 16:13:39周懷恩蘇州旅游與財經(jīng)高等職業(yè)技術(shù)學校
        天工 2021年10期
        關(guān)鍵詞:現(xiàn)代文產(chǎn)品設(shè)計文創(chuàng)

        周懷恩 蘇州旅游與財經(jīng)高等職業(yè)技術(shù)學校

        非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為人類文明智慧的結(jié)晶,具有豐富的文化價值和鮮明的地域特色,對現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計產(chǎn)生了重要影響。蘇州非遺在與現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計融合發(fā)展的過程中,與現(xiàn)代生活相結(jié)合,從“文化保護”的角度充分發(fā)揮蘇州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的審美性、實用性等現(xiàn)代價值,讓現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品更符合現(xiàn)代消費者的審美需求和精神訴求。

        一、蘇州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵與價值

        (一)蘇州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵

        地處江南富庶之地的蘇州,在長期的歷史發(fā)展中,在園林、建筑、書畫、工藝美術(shù)等方面取得了顯著的成就,形成了昆曲、古琴、宋錦、緙絲等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。到目前為止,蘇州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)共有人類非遺名錄項目6項,國家名錄項目33項,省級名錄項目124項,市級名錄項目172項,涵蓋了音樂、戲劇、民間美術(shù)、傳統(tǒng)服飾、節(jié)日習俗、蠶桑絲織技藝、木結(jié)構(gòu)營造技藝等人類文明和生產(chǎn)生活的各個方面。如此豐富多樣的蘇州非物質(zhì)文化遺產(chǎn),不僅是現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的重要創(chuàng)意來源,而且為現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計提供了豐富的設(shè)計素材,對現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計產(chǎn)生了重要影響。

        (二)蘇州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值

        非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不同于有形的物質(zhì)文化遺產(chǎn),其傳承方式、表現(xiàn)形式都具有流變性和活態(tài)性,對于人類的生活和社會的發(fā)展都具有重要的歷史價值、教育價值、文化價值、科學價值、經(jīng)濟價值和審美價值。

        首先,蘇州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有文化價值。蘇州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊含著豐富的文化內(nèi)涵,在其起源、傳承和發(fā)展中承載著蘇州人的智慧結(jié)晶,是一筆蘊含著無限價值的文化財富,在現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中進行應用,對于提升其文化價值、豐富其文化內(nèi)涵等具有重要意義。

        其次,蘇州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有藝術(shù)價值。蘇州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體現(xiàn)著人們對生活的熱愛和對美感的追求,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富多樣的藝術(shù)形式、圖案紋理、色彩搭配方式、制作工藝、材料等都呈現(xiàn)著地域和時代特征,對于現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品文化底蘊的提升、美學形象的展現(xiàn)都具有重要作用。

        再次,蘇州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有創(chuàng)意價值。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅僅是需要單純地進行保護和傳承,更需要進行文化技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要緊密結(jié)合現(xiàn)代人的日常生活需求,在制作工藝、造型、色彩、材料等方面?zhèn)鞒信c創(chuàng)新,才能讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重新走進人們的文化生活,更好地彰顯其特有的文化內(nèi)涵、人文精神,進而轉(zhuǎn)變?yōu)槲膭?chuàng)產(chǎn)品的附加值。

        二、蘇州非遺傳承與現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計融合發(fā)展的原則

        (一)文化性原則

        非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和文創(chuàng)產(chǎn)品都具有鮮明的文化性,在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中需要充分借鑒和挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化價值,借此為消費者提供各種情感體驗,最大化滿足消費者的精神需求,進而對消費者的價值觀念、精神內(nèi)涵產(chǎn)生深遠的影響。因此,在蘇州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計中都必須要遵循文化性原則,更好地使承載人們美好記憶和精神內(nèi)涵的文化價值得以彰顯。

        (二)創(chuàng)新性原則

        非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和文創(chuàng)產(chǎn)品融合發(fā)展中的創(chuàng)新,主要是指在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的基礎(chǔ)上,對其造型、圖案、色彩、制作工藝、材質(zhì)等運用現(xiàn)代科技手段和加工技術(shù)進行創(chuàng)新設(shè)計和變換應用,將從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中汲取的設(shè)計靈感、獲取的設(shè)計元素和素材進行創(chuàng)新設(shè)計,使其在現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中重新煥發(fā)生機。

        (三)體驗性原則

        隨著體驗經(jīng)濟時代的到來,消費者對文創(chuàng)產(chǎn)品的購買和使用不再局限于實用性,而更多是需要達到情感上的共鳴和獲得精神上的愉悅感,因此文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計要在對消費者心理需求進行研究的基礎(chǔ)上,提高文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的體驗感、互動性和吸引力,讓產(chǎn)品的外觀、材料、色彩、使用方式等都充滿情感性和體驗感,以滿足消費者的多樣化需求。

        (四)傳承性原則

        非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的本質(zhì)都是對地域文化精髓的傳承、創(chuàng)新和發(fā)展,因此,在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中應緊緊抓住非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精髓,充分挖掘其市場價值,并在文創(chuàng)產(chǎn)品的外觀、功能、材質(zhì)、工藝等方面得以傳承和體現(xiàn),實現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品的長遠發(fā)展。

        三、蘇州非遺傳承與現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計融合發(fā)展的策略

        針對目前文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中存在的認知度不夠、創(chuàng)新度不高、實用性不高等問題,應充分發(fā)揮蘇州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值,將蘇州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與文化創(chuàng)意產(chǎn)品發(fā)展相結(jié)合,促進二者的發(fā)展。

        (一)視覺元素的借鑒

        蘇州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)歷經(jīng)兩千多年的傳承與發(fā)展,形成了大量的造型、圖形圖像、色彩方案等視覺符號元素,比如蘇州刺繡的各色人物、花鳥、風景等紋樣,桃花塢年畫中具有吉祥喜慶、驅(qū)鬼辟邪寓意的圖像,蘇州宋錦上的龜背龍紋、梅蘭竹菊、雙桃如意、金線如意、定勝四方、福壽全寶等花樣紋理,為現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計提供了豐富的素材。因此,將傳統(tǒng)非遺視覺元素中的借鑒、創(chuàng)新、變形手法應用在餐具、服裝、背包、筆記本、玩具、明信片等文創(chuàng)產(chǎn)品中,可以起到良好的傳遞文化內(nèi)涵、傳承非遺文化的效果。比如蘇作家具、光福核雕、蘇州玉雕、燈彩、泥塑、蘇派盆景、金山石雕等中有眾多姿態(tài)優(yōu)美、寓意豐富的藝術(shù)造型,它們經(jīng)過藝術(shù)加工處理,往往可以直接成為俏皮可愛、寓意豐富的創(chuàng)意禮品掛件、桌面擺件等日常生活用品。

        (二)材質(zhì)的應用

        蘇州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳承和發(fā)展過程中,某些非遺文化的靈魂仍然寄托于傳統(tǒng)制作工藝及自然傳統(tǒng)材料,比如蘇州絲綢、宋錦、核雕、檀香扇、磚雕、木雕、玉雕等非遺文化必須要建立在相應的材料上進行創(chuàng)新,才能讓非遺文化煥發(fā)新的光彩。同樣,現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計從蘇州非遺中汲取營養(yǎng),在借鑒其造型、色彩和制作工藝的同時,也必須要繼承和創(chuàng)新,采用傳統(tǒng)材料充分展現(xiàn)出非遺文化的精髓。比如在菜單、汽車吊牌、杯墊、書簽等文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計中,充分利用傳統(tǒng)檀香扇所采用的檀香木材料進行造型設(shè)計和雕刻加工,讓蘇州檀香扇的藝術(shù)精髓得以完美繼承,讓檀香扇的拉花、燙花等制作工藝以及藝術(shù)特點在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中得以重新顯現(xiàn)。

        (三)傳統(tǒng)題材的轉(zhuǎn)換

        不僅是有形的傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中具有廣泛的應用,蘇州傳統(tǒng)的戲劇、音樂、風俗禮儀、民間文學、傳統(tǒng)題材內(nèi)容以及流傳久遠的名人故事等都可以為現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計提供豐富的創(chuàng)意靈感和設(shè)計題材。盡管歷史故事、評彈、昆曲等非遺無色無形,但是這些傳統(tǒng)文化符號卻是蘇州城市精神和文化內(nèi)涵的重要載體,對于蘇州非遺文化的傳承具有重要作用。比如蘇州園林的窗花、造園手法和意境,在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計、文創(chuàng)產(chǎn)品中的運用,其所營造出的意境能夠讓更多的受眾產(chǎn)生豐富的聯(lián)想,對蘇州非遺文化產(chǎn)生更加深刻的認識,這才是蘇州非遺文化在現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品中應用的終極目標。

        四、結(jié)語

        本文深入分析了非遺的價值,并從非遺傳承和文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新的角度,結(jié)合現(xiàn)代人的日常生活和審美需求,從傳統(tǒng)工藝造型、色彩方案、紋案圖形、材料、制作工藝等方面探索蘇州非遺傳承與現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的融合發(fā)展策略,為新時代蘇州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承、文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新指明了發(fā)展方向。

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