寧夏回族自治區(qū)銀川二中二十中分校
原始社會(huì),強(qiáng)弱斗爭(zhēng),一方動(dòng)戈,繼而出現(xiàn)武,止戈為武。武本是為消除戰(zhàn)事而出現(xiàn)的。武術(shù)是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一,認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)武術(shù)有利于我們更好地傳承中華文化,培育中華體育精神,建立中國(guó)文化自信。
在原始社會(huì)中,大家崇尚弱肉強(qiáng)食,為了食物、領(lǐng)地,常常大打出手。到了殷商時(shí)期,冶金技術(shù)出現(xiàn),青銅器成為主要的武器,出現(xiàn)了例如:戈、矛、劍、刀、斧等形狀、用法不相同的武器。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,鐵器出現(xiàn),步兵興起。武術(shù)的重要性逐漸體現(xiàn),武術(shù)也因?yàn)閺?qiáng)身健體、抵御外敵而更受重視。
到了秦朝,武術(shù)比賽開始在民間流行,并且逐步建立了屬于自己的比賽規(guī)格規(guī)定:首先必須要有裁判、有固定的賽場(chǎng)、固定的服裝。在江陵縣鳳凰山出土的一座秦墓中就有對(duì)這種民間比武賽況的描寫,也是史學(xué)家研究秦朝武術(shù)比賽的一個(gè)重要依據(jù)。在一件木篦背面上就用彩色顏料描繪了這樣的場(chǎng)景:在比賽臺(tái)上,有兩名只穿了短褲的男子在比武,一位裁判伸出雙手為兩位比武者做裁判。到了漢代,出現(xiàn)了“武舞”,例如劍舞、刀舞等。“武舞”中包含著武術(shù)的功法套路、具有一定的攻擊性,也具有多種武術(shù)招法。漢代成為武術(shù)發(fā)展的小高峰時(shí)期,已經(jīng)具有了多種武術(shù)技法流派。
到隋唐時(shí)期,經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展,促進(jìn)文化、思想的進(jìn)步,武術(shù)也隨之繁重興起。唐朝時(shí)期,各個(gè)民族匯聚,阿拉伯人定居于中華大地,逐漸形成回族,回族也出現(xiàn)了屬于自己的武術(shù),并開始流行。唐朝時(shí)期,天罡拳開始流行。唐朝新設(shè)了武舉考試,采用考試的辦法,應(yīng)用具體的判決方法,對(duì)武藝出眾者授予相應(yīng)的稱號(hào)。例如:“猛殷之士”“矯捷之士”“技術(shù)之士”“疾足之士”。
到了宋代,民間出現(xiàn)了一些自發(fā)組織的練武組織,有記載得就有“錦標(biāo)社”(射弩)“英略社”(使棒)“角抵社”(相撲)等。在城市中也出現(xiàn)了表演性的武術(shù)比賽。表演的武藝有角抵、使拳、踢腿、使棒、弄棍、舞刀槍、舞劍以及打彈、射弩等,到了這個(gè)時(shí)候,武術(shù)也逐漸出現(xiàn)了集體項(xiàng)目。在宋朝,由于諸多理學(xué)家提出了“靜”的觀點(diǎn),導(dǎo)致武術(shù)逐漸走向衰敗。到元朝時(shí),元代統(tǒng)治者對(duì)民間管控及其嚴(yán)苛,甚至民間私藏武器也屬于犯罪。許多武術(shù)世家以秘密相傳的方式,冒著生命危險(xiǎn)將武術(shù)傳承下來(lái)。這個(gè)時(shí)期的回族武術(shù)開始了快速發(fā)展。
明代出現(xiàn)了新的各種風(fēng)格的拳法、技術(shù)流派、機(jī)械應(yīng)用,這促使明代的武術(shù)又進(jìn)入了一個(gè)新的高潮。其中最明顯的表現(xiàn)就在于明代具有了理論性的總結(jié),這是以往所有武術(shù)發(fā)展過(guò)程中都不具備的,明代的武術(shù)理論性書籍巨多,其中具有代表性的著作有《紀(jì)效新書》《武篇》《耕馀剩技》等。這些理論性學(xué)術(shù)書籍中,具體記載了武術(shù)的流派、傳承、動(dòng)作等,學(xué)習(xí)者可以通過(guò)看書對(duì)照?qǐng)D解學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)理論,技術(shù)理論,運(yùn)動(dòng)方法。這些著作的出些為日后研究武術(shù)提供了重要的材料依據(jù)。
到了清朝,統(tǒng)治者吸取明朝的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),擔(dān)心民間練武不利于國(guó)家的統(tǒng)治安全,開始禁止民間練武,民間不得不以秘密的形式傳授武藝,例如:開設(shè)拳館、武術(shù)社等形式。許多拳種拳法也在清朝最終形成,其中,以太極拳、形意拳、八卦掌、劈掛拳最為著名。相比較之下,回族武術(shù)的傳播更加廣泛,影響力更大。清朝統(tǒng)治者對(duì)回族也有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí),有了一句乾隆眾所周知的“中土回人,性多拳勇,哈其大姓,每多將種?!钡脑u(píng)價(jià)。
民國(guó)期間,社會(huì)動(dòng)蕩,民間也興起了一股習(xí)武的浪潮,各種武術(shù)館、武藝館,拳社層出不窮,民間習(xí)武人士也增多,武術(shù)得到了發(fā)揚(yáng)、傳承、創(chuàng)新。
中華人民共和國(guó)成立后,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也得到了進(jìn)一步地發(fā)展和創(chuàng)新,武術(shù)作為優(yōu)秀中華民族傳統(tǒng)文化被繼承,在全國(guó)成立了各級(jí)武術(shù)協(xié)會(huì)、國(guó)家開設(shè)了負(fù)責(zé)培訓(xùn)、開展武術(shù)的機(jī)構(gòu),武術(shù)逐漸普及。隨著武術(shù)的普及,以武術(shù)為題材的影視作品、動(dòng)漫書籍也逐漸增多,例如:《葉問(wèn)》系列電影,《李小龍》等影視作品。國(guó)家通過(guò)武術(shù)協(xié)會(huì)組織舉辦了多次武術(shù)表演比賽,制定了相關(guān)的學(xué)術(shù)性著作,拍攝了武術(shù)紀(jì)錄片,武術(shù)學(xué)習(xí)視頻等。通過(guò)對(duì)教學(xué)綱領(lǐng)的改變,將武術(shù)課程加入了大中小學(xué)課程中。各地也開設(shè)了武術(shù)培訓(xùn)興趣班,青少年在學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)武術(shù)過(guò)程中,逐漸學(xué)習(xí)并傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,在傳承中注入時(shí)代精神、注入創(chuàng)新精神。
中國(guó)武術(shù),源遠(yuǎn)流長(zhǎng),在中華土地上,無(wú)數(shù)已經(jīng)走過(guò)了4000 多年,它見(jiàn)證了無(wú)數(shù)次朝代更迭,在無(wú)數(shù)次國(guó)家危機(jī)、民族存亡時(shí)刻發(fā)揮了重要的作用。然而,由于當(dāng)今時(shí)代大家對(duì)武術(shù)的認(rèn)識(shí)和了解不夠,對(duì)武術(shù)的理解只停留在表演,忽略了武術(shù)的精神內(nèi)核,導(dǎo)致出現(xiàn)了對(duì)中華傳統(tǒng)武術(shù)的誤解,不利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。
“武德”是習(xí)武之人首要學(xué)習(xí)的,“武”是干戈軍旅之事,“德”是道德、品德,武德是一種行為規(guī)范,是一種調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系的道德品德?!拔涞隆敝邪恼x、俠義、愛(ài)國(guó)的精神是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)。武術(shù)精神是中華傳統(tǒng)文化的一部分,在幾千年血與火的洗禮中,武術(shù)精神逐漸發(fā)展起來(lái),它凝聚著中華民族的精神,武術(shù)精神即使民族的傳統(tǒng),也是人文精神的傳承與發(fā)展。所謂“文能安邦,武能定國(guó)”,這就充分肯定了武術(shù)的功效,體現(xiàn)了武術(shù)的愛(ài)國(guó)主義內(nèi)核。從人與人之間的社會(huì)關(guān)系上來(lái)說(shuō),中國(guó)武術(shù)從來(lái)都不是為了比個(gè)你死我活,而是切磋武藝、點(diǎn)到為止。中國(guó)人自古以來(lái)就很熱衷于以武會(huì)友,“不打不相識(shí)”的俗語(yǔ)也充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)。止戈為武,在造字之初人們就寄托了武術(shù)美好的愿望,習(xí)武為的是有能力去保衛(wèi)自身,而不是為了殺傷破壞。很多武功高強(qiáng)的人和普通的練武者,都是以匡扶正義、保家衛(wèi)國(guó)為目的的。精忠報(bào)國(guó)是習(xí)武之人地理想追求。習(xí)武者和武術(shù)團(tuán)體要以匡扶正義、除暴安良為自身守則,要做到正直正義、仁愛(ài)友善、不畏強(qiáng)權(quán)。這其中給包含著習(xí)武者對(duì)集體道德的自我反思與實(shí)踐。具體體現(xiàn)在:不爭(zhēng)強(qiáng)好斗,擾亂社會(huì)秩序;不心胸狹隘,對(duì)人友善寬容。武術(shù)精神為的是培養(yǎng)習(xí)武者助人為樂(lè),積極進(jìn)取,主持正義,不怕與邪惡勢(shì)力斗爭(zhēng)的精神?;厮輾v史,千百年來(lái),多少仁人志士將習(xí)武作為必修功課用心學(xué)習(xí)。荊軻孤注一擲刺秦王,體現(xiàn)了他為國(guó)為民的志氣;李世民文武兼修,開創(chuàng)了一國(guó)霸業(yè),千秋盛世;岳飛堪稱一代武學(xué)宗師,抗金報(bào)國(guó),死而后已;戚繼光為打擊倭寇,舍身為國(guó),終成一代民族英雄。他們都有一身正氣,以保家衛(wèi)國(guó)、除暴安良為己任,他們身上凝聚的中華武魂,氣度風(fēng)范值得后人學(xué)習(xí)
對(duì)于一個(gè)練武者來(lái)說(shuō),首先必須具備的就是武術(shù)修養(yǎng)。武術(shù)是修身養(yǎng)性的一種方式,武術(shù)并不是用來(lái)攻擊他人的,那是武術(shù)最低級(jí)的形式。修身養(yǎng)性、強(qiáng)身健體才是學(xué)習(xí)功夫最重要的,只有心靜下來(lái),排除雜念,才能達(dá)到無(wú)欲無(wú)怨的境界,無(wú)欲則剛,自能英勇無(wú)畏。中國(guó)武術(shù)崇尚武德,“未曾習(xí)武先修德”,“短的者不可與之學(xué),喪理者不可與之教”。寬容、堅(jiān)強(qiáng)、仁義、謙虛、誠(chéng)實(shí)、尊師愛(ài)友等都是習(xí)武者的武德修養(yǎng)。中國(guó)人最注重的便是仁孝禮儀,習(xí)武過(guò)程中“一日為師終身為父”,體現(xiàn)了對(duì)師長(zhǎng)的尊敬;習(xí)武后比賽、切磋,目的在于“以武會(huì)友”,體現(xiàn)了互幫互助,仁愛(ài)友人。學(xué)習(xí)武術(shù)不是一朝一夕的,各種基本功需要幾年甚至是幾十年的堅(jiān)持不懈和不斷努力,這就需要習(xí)武者有堅(jiān)強(qiáng)的毅力與不斷地努力?!巴饩毥罟瞧?,內(nèi)練一口氣”就是形象地說(shuō)明,無(wú)論哪家那派的功夫,想要有所成就,必須狠下功夫。冬練三九,夏練三伏,習(xí)武之人在對(duì)身體不斷地鍛煉,對(duì)精神不斷的錘煉過(guò)程中,造就了習(xí)武之人強(qiáng)健的體魄、堅(jiān)韌的精神。習(xí)武之人的這些優(yōu)秀的品格,是中華民族“自強(qiáng)不息”精神賴以存在的基礎(chǔ)。強(qiáng)健的體魄能幫助我們抵御嚴(yán)寒、酷暑、風(fēng)濕等惡劣天氣,在艱辛和惡劣的環(huán)境中求得生存。防身制敵能在遇到敵人時(shí),有自保的能力,打敗對(duì)手,保護(hù)自己及受到迫害的人們。在戰(zhàn)勝對(duì)手、戰(zhàn)勝惡劣環(huán)境的過(guò)程中,習(xí)武之人逐漸養(yǎng)成了不屈于惡勢(shì)力、不驕傲、不自滿的精神。
1.開設(shè)課程,通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)培育中華體育精神
1953年,舉行了第1屆全國(guó)民族形式體育表演競(jìng)賽大會(huì),接著又舉行多次全國(guó)性武術(shù)比賽或表演大會(huì)。國(guó)家制定了適用于比賽的無(wú)數(shù)規(guī)則,為了方便武術(shù)文化的推行,編撰了一些簡(jiǎn)化過(guò)后的太極拳套路書籍、初級(jí)武術(shù)套路書籍等,出版了一些繪制有詳細(xì)分解動(dòng)作的書籍和掛畫,拍攝了武術(shù)紀(jì)錄片,武術(shù)傳承者的紀(jì)錄片,將武術(shù)列為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中,拍攝武術(shù)錄像等供民間學(xué)習(xí)。此外,還組織了相關(guān)的生物、生理專家,對(duì)武術(shù)運(yùn)動(dòng)帶來(lái)的價(jià)值進(jìn)行深入研究,對(duì)武術(shù)的鍛煉作用進(jìn)行具體的價(jià)值衡量,使武術(shù)運(yùn)動(dòng)逐漸科學(xué)化、理論化。為了在青少年中推行武術(shù)學(xué)習(xí),國(guó)家還設(shè)立了一大批武術(shù)學(xué)校,在體育學(xué)院、各大學(xué)校體育系中開設(shè)了武術(shù)專業(yè),大中小學(xué)也以武術(shù)教學(xué)作為體育課的一個(gè)重要部分。傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培育中華體育精神。
2.在原有武術(shù)基礎(chǔ)內(nèi)注入時(shí)代精神
隨著時(shí)代的發(fā)展,軍事戰(zhàn)爭(zhēng)也越來(lái)越依靠于冷兵器,而武術(shù)也成為一種強(qiáng)身健體、修身養(yǎng)性的運(yùn)動(dòng)。當(dāng)然,武術(shù)的靈魂依舊深深植根于中華兒女的血液之中,沉淀在中華民族的基因里。當(dāng)今時(shí)代,我國(guó)處在和平發(fā)展、和平崛起的時(shí)代,我國(guó)正處于復(fù)興中華民族傳統(tǒng)文化的時(shí)代。然而,一些反華勢(shì)力對(duì)我國(guó)的阻撓、騷擾從未停止。俗話說(shuō)“生于憂患,死于安樂(lè)”,中華兒女必須時(shí)刻謹(jǐn)記武術(shù)精神,隨時(shí)為報(bào)效國(guó)家,保衛(wèi)國(guó)家而奮斗。
傳統(tǒng)武術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng),陪伴中華民族走過(guò)了4200年的風(fēng)雨飄搖,在朝代更迭、時(shí)光變換之間,逐漸發(fā)展、成熟。在武術(shù)不斷傳承的過(guò)程中,中華傳統(tǒng)武術(shù)融合了尊師重道、精忠報(bào)國(guó)、仁義禮教等優(yōu)秀的中華民族傳統(tǒng)文化。在當(dāng)今時(shí)代,我們應(yīng)該把這項(xiàng)“國(guó)粹”文化融合時(shí)代特色,在學(xué)習(xí)中傳承,在鍛煉中培育中華體育精神。奧林匹克精神更注重競(jìng)技,中華傳統(tǒng)體育精神更注重鍛煉個(gè)人、在鍛煉中培育良好的品德、鍛煉人的意志。中華傳統(tǒng)武術(shù)與中華體育精神在相互碰撞、包容中,逐漸融合,中華傳統(tǒng)武術(shù)中所包含的中華體育精神,是我們當(dāng)今時(shí)代下需要學(xué)習(xí)傳承的。武術(shù)作為一種獨(dú)特的文化形式,在培育中華體育精神的同時(shí),也加強(qiáng)了中華民族的內(nèi)部團(tuán)結(jié),充分建立了中華民族的民族自信與民族認(rèn)同感,從而加強(qiáng)我國(guó)的綜合國(guó)力。