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        文化自信背景下大學(xué)生弘揚武術(shù)文化精神舉措

        2021-01-07 11:44:46北京體育大學(xué)
        體育風(fēng)尚 2021年3期
        關(guān)鍵詞:武術(shù)大學(xué)生文化

        北京體育大學(xué)

        武術(shù)作為中華文化的國粹,其特色并不僅僅停留在運動形式方面,武術(shù)與中華文化的淵源由來已久。在武術(shù)的發(fā)展初期,武術(shù)僅僅被用于爭斗和戰(zhàn)爭,后來,隨著武術(shù)內(nèi)涵的不斷豐富,也隨著社會價值取向的不斷變化,武術(shù)逐漸形成了以哲學(xué)、道家、醫(yī)學(xué)等為基礎(chǔ),講究禮儀、天人合一、陰陽和諧等文化思想。到了近代,武術(shù)更是與民族精神,愛國主義緊緊結(jié)合在一起。而今,自黨的十八大以來,習(xí)近平主席曾在多個場合提到文化自信,傳遞出他的文化理念和文化觀。其實,中國人自古以來就是有文化自信的。像自強不息、天人合一、以人為本、止戈為武等文化理念,已浸潤在每個中國人心中。其實,作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一的武術(shù),也包括了這些價值觀念。雖然現(xiàn)在武術(shù)的價值形式更加多元化,但其包含的文化內(nèi)涵是沒有丟失的,不僅如此,其價值越來越得到重視。具體來講,隨著社會經(jīng)濟條件的逐漸提高,武術(shù)的對抗、搏擊價值有所下降,而武術(shù)的觀賞娛樂價值得到重視;競技武術(shù)的發(fā)展如火如荼,而在全民健身領(lǐng)域,傳統(tǒng)武術(shù)的健身價值逐漸普及。此外,武術(shù)禮儀、武術(shù)的文化精神價值在文化交流及教育領(lǐng)域越來越得到重視。而作為新時代的大學(xué)生,更應(yīng)該充分發(fā)揚武術(shù)中的自強不息、不屈不撓、積極進取、樂于助人等精神,全面豐富與提高自己,為弘揚武術(shù)文化,建設(shè)社會主義現(xiàn)代化貢獻自己的一份力量。綜上所述,本文從武術(shù)文化精神的體現(xiàn)與大學(xué)生如何弘揚武術(shù)的文化精神兩大方面進行闡述。

        一、武術(shù)文化精神的體現(xiàn)

        (一)武術(shù)與中華文化的關(guān)系

        武術(shù)作為中國文化的一個分支,內(nèi)涵豐富。之所以這么說,是因為不僅僅指的是武術(shù)的運動形式多樣,更是集中國的哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、文學(xué)等于一體,無不體現(xiàn)出中國文化中自強不息、堅韌不拔等精神。因此可以說,武術(shù)不僅僅是一種運動,一種技擊術(shù),它也包含并體現(xiàn)了中國的傳統(tǒng)文化。

        從武術(shù)具有套路的形式可以看出武術(shù)具有程序性。這種程序性在其他國家的武術(shù)技術(shù)中是沒有或者是很少的。而具有程序性這一點就說明中國人注重做事的程序性,注重做事情講究規(guī)律,講究規(guī)矩,這與中國傳統(tǒng)文化哲學(xué)中的“道”相吻合[1]。此外,中國的詩詞戲曲、舞蹈音樂、建筑書畫等都講究一定的程序規(guī)范,武術(shù)套路也是這樣。中國武術(shù)具有明顯的套路形式,正體現(xiàn)了武術(shù)的文化特色。

        武術(shù)講究“內(nèi)外合一,形神兼?zhèn)洹?。武術(shù)的外練是強筋壯骨,同樣對人內(nèi)在的呼吸、心肺等功能的改善與提高有很大幫助。此外,書法、繪畫等藝術(shù)都講究“內(nèi)外兼修”,這都體現(xiàn)了我們中國傳統(tǒng)文化講究內(nèi)在與外在整體協(xié)同的特點。

        中國武術(shù)“尚巧”的特色。我們中國的傳統(tǒng)文化較為重視智力的發(fā)展而輕體力的練習(xí),這種思想在宋代開始表現(xiàn)出的就是“重文輕武”的社會風(fēng)氣。但是對武術(shù)而言,卻使武術(shù)形成了“重巧輕力”的技擊特色,中國武術(shù)里面“四兩撥千斤”“以柔克剛”的說法,正是崇尚巧力,避免拙力的體現(xiàn)[2]。

        (二)武術(shù)文化精神的表現(xiàn)層面

        第一個層面重視習(xí)武者武德的培養(yǎng)?!拔丛?xí)武先修德”,正是對每一個習(xí)武者的要求。而寬厚忍讓,尊師重道、謙虛好學(xué)、樂于助人等等都是習(xí)武者必備的武德修養(yǎng)。隨著武術(shù)向世界的逐漸推廣,武術(shù)這項運動更是被世界人民所認(rèn)知,因此更應(yīng)該重視武德教育,讓人們明白練武是為了強身健體,自衛(wèi)防身這一基本理念。

        第二個層面注重集體主義精神的觀念。這種觀念具體表現(xiàn)為每位習(xí)武者與武術(shù)團體都要見義勇為、扶危濟困,要具備匡扶正義、以武會友的武術(shù)精神[3]。

        第三個層面注重愛國主義精神和一種自強不息的民族精神。首先,武術(shù)與愛國主義相結(jié)合,最明顯也最為讓人們所認(rèn)知的,就是在國家和民族危急時刻,很多武者都會挺身而出,以各種方式來保家衛(wèi)國。從宋代的岳飛到明代的戚繼光,從近代的三元里人民抗英到抗日戰(zhàn)爭,都可以看到武者保家衛(wèi)國的身影。他們都是以匡扶正義和保衛(wèi)國家為目的的,敢于在民族危亡時刻挺身而出,體現(xiàn)了一種高尚的愛國主義的精神。

        其次,武術(shù)對民族精神的培養(yǎng)與塑造,要經(jīng)歷從個人到集體再到國家民族的過程。對個人來講,要具備良好的武德,要養(yǎng)成助人為樂、樂觀向上、自強不息的奮斗精神,以及尊老愛幼、相互尊重的包容精神。然后,在個人的武德修養(yǎng)基礎(chǔ)之上,再培養(yǎng)他們集體的道德觀念以及愛自己的國家、民族的情感。隨著社會價值取向的不斷變化發(fā)展,各武術(shù)門派間的具體的武德規(guī)范逐漸得到統(tǒng)一,形成了以愛國主義為最高層次的武術(shù)精神。而當(dāng)武術(shù)精神與國家民族精神相融時,武術(shù)便獲得了廣闊的發(fā)展空間和內(nèi)在動力[4]。

        二、大學(xué)生弘揚武術(shù)精神的舉措

        (一)加強自身修養(yǎng),從身邊做起

        每一個人都是弘武術(shù)文化精神的個體,弘揚武術(shù)文化的精神體現(xiàn)在生活的點點滴滴。拾金不昧、樂于助人、自強不息、團結(jié)友愛、尊老愛幼等傳統(tǒng)美德,做到垃圾分類、網(wǎng)絡(luò)誠信、文明行車等現(xiàn)代美德,每一次點滴實踐都是對武術(shù)文化精神的一次弘揚。此外,作為一名大學(xué)生,要努力學(xué)習(xí),掌握過硬本領(lǐng),將來為祖國發(fā)展和社會建設(shè)貢獻自己的力量。

        (二)文化全球化背景下,既要加強武術(shù)文化的對外交流,又要保護和傳承好武術(shù)文化

        在全球化背景下,一方面會使各國經(jīng)濟、文化等方面的交流增多,合作增多,世界文化融合程度會加深,另一方面,也會對本土文化造成一定的沖擊,甚至是流失、倒退。也就是說,出現(xiàn)了兩種趨勢,呈現(xiàn)了一種“和而不同”的狀態(tài)[5]。對于前者,我們要讓其他國家更多的人了解我們的武術(shù)文化精神,而最好的辦法就是要找到符合他們的武術(shù)文化傳播方式,比如可以將武術(shù)禮儀、文化等融入西方人喜愛的舞臺劇中,以李小龍、李連杰等武術(shù)名人的影響力作為切入點打入國際市場等等[6]。作為一名武術(shù)大學(xué)生,我們也可以盡己所能地貢獻自己的一份力量,比如可以制作一些太極拳的教學(xué)視頻在網(wǎng)上進行推廣,還有通過去孔子學(xué)院進行武術(shù)授課與文化的傳播等方式。對于后者,我們要重視武術(shù)文化的學(xué)習(xí)與傳承,尤其是對于我們武術(shù)專業(yè)的大學(xué)生,更要懂得武術(shù)的文化內(nèi)涵,掌握好武術(shù)的技能,以自身的熱情積極帶動身邊的人進行武術(shù)練習(xí)。

        (三)將武術(shù)精神與社會發(fā)展相結(jié)合,弘揚民族精神

        在當(dāng)今社會競爭如此激烈的情況下,當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具有永爭第一、敢為人先、積極進取、開拓創(chuàng)新的精神,而不是保持一種中庸與保守的消極思想,運用武術(shù)中的一句話就是“該出手時就出手”。就如當(dāng)今的武術(shù)應(yīng)當(dāng)拋棄門戶之見一樣,大學(xué)生也應(yīng)當(dāng)有一顆包容之心,以一種積極進取的姿態(tài)來不斷吸收全世界的優(yōu)秀的文化成果,來豐富和壯大自己。同時,作為武術(shù)專業(yè)的大學(xué)生,要充分發(fā)揚武術(shù)中“自強不息”“止戈和平”的武術(shù)精神,不斷地自我反省與提高,以弘揚中華民族精神和適應(yīng)當(dāng)前社會的發(fā)展。

        三、總結(jié)

        首先,對于武術(shù)精神內(nèi)涵的理解,我們可以在《周易》里面找到答案。里面有兩句我們最為熟知的話:“天行健,君子以自強不息,地勢坤,君子以厚德載物”。意思是我們在為人處事時,要做到自強不息,力求進取,就像天體的運行一樣永不停息。而一個人要做到自強不息,一方面我們的身體要體魄強健,另一方面,我們的內(nèi)心要堅強。從這個角度兩說,武術(shù)的文化精神的出發(fā)點就是“自強不息”與“厚德載物”。

        其次,由于武術(shù)這門技藝包含了眾多中國文化與精神的內(nèi)容,因此,我們完全可以把武術(shù)作為培養(yǎng)大學(xué)生民族精神的一種手段,比如可以在思想政治課與武術(shù)教學(xué)中引入進來歷史上具有民族精神與愛國情感的武術(shù)人的事例,也可以利用一些武術(shù)諺語與詩句來鼓勵學(xué)生的自信心,激發(fā)他們的民族認(rèn)同感。在這個過程中,讓學(xué)生自己去感受到中國的武術(shù)與文化,讓他們親自體會,可以得到好的教育效果。

        歷史的教訓(xùn)告訴我們,國民蔫則國蔫,國蔫人家就來欺負(fù)你。人的向上精神及本源沖動依賴于強健的體魄和內(nèi)在精神,練習(xí)武術(shù)增強自身體質(zhì)是一方面,更重要的是能養(yǎng)成一種樂觀向上的生活態(tài)度,提高自信心。因此,大力弘揚中華武術(shù),對于培養(yǎng)大學(xué)生的自身修養(yǎng),集體責(zé)任感乃至于激發(fā)他們的民族自豪感,對我國在新時期實現(xiàn)民族的偉大復(fù)興具有重要的歷史意義。

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