薛姍姍 牡丹江師范學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院

結(jié)合實(shí)際調(diào)研發(fā)現(xiàn)，我國民眾普遍對(duì)圖形符號(hào)的地域特色了解不足。為保證現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)能夠正視不同的地域文化，設(shè)計(jì)師必須深入了解圖形符號(hào)的地域性特點(diǎn)。

一、圖形符號(hào)的地域性特點(diǎn)

（一）個(gè)性與共性

圖形符號(hào)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中存在個(gè)性與共性特點(diǎn)，源于地域文化具備的獨(dú)特個(gè)性及一定的共性。圍繞地域文化的共性進(jìn)行分析可以發(fā)現(xiàn)，寓意相同性存在于圖形符號(hào)中。以民間的陶文化為例，陶罐圖形符號(hào)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用較為廣泛。在陶文化的形成和發(fā)展過程中，人們對(duì)自然的崇拜、對(duì)美好生活的追求均在其中有所體現(xiàn)，這屬于我國不同地區(qū)陶文化的共性所在。圍繞地域文化的個(gè)性進(jìn)行分析可以發(fā)現(xiàn)，各地域的藝術(shù)結(jié)構(gòu)和圖形符號(hào)的關(guān)系較為緊密，不同地域的藝術(shù)結(jié)構(gòu)源于當(dāng)?shù)厝霜?dú)特的行為及思維方式，這使得不同地域的藝術(shù)表現(xiàn)存在一定差異。如黑龍江綏棱陶器文化吸收當(dāng)?shù)卮汤C、木雕、剪紙等民間工藝的特點(diǎn)，凸顯了東北的地域特點(diǎn)，當(dāng)?shù)厝藗兊纳罘绞降玫街庇^體現(xiàn)，由此可直觀了解我國不同地區(qū)陶文化所具備的個(gè)性［1］。

（二）地域性體現(xiàn)

對(duì)比不同地域文化中的圖形符號(hào)風(fēng)格可以發(fā)現(xiàn)，地域性差異極為顯著。對(duì)于豪放隨性、民俗開放的東北地域來說，該地域特點(diǎn)在符號(hào)文化設(shè)計(jì)中有著直觀體現(xiàn)，這使得東北地區(qū)的陶器風(fēng)格更為流暢自然、簡單大方。受滿族文化影響，東北地區(qū)陶器的設(shè)計(jì)手法和材料更具實(shí)用性，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)和祈福，不使用過多裝飾［2］。

二、圖形符號(hào)的地域性差異分析

（一）不同地域相同選材

地域性特點(diǎn)存在于不同地域文化差異中，如西南地區(qū)和東北地區(qū)分別存在巴蜀文化、新樂文化，對(duì)圖形符號(hào)進(jìn)行分析可以發(fā)現(xiàn)，距離較遠(yuǎn)的兩種地域文化存在多種類似及相同的圖形符號(hào)，“太陽鳥”便屬于其中的代表。西南地區(qū)的“太陽鳥”圖形符號(hào)源于成都金沙遺址的“太陽神鳥金箔”，該符號(hào)動(dòng)感十足且線條簡練，承載著古人對(duì)自然的尊崇，該符號(hào)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用較為廣泛，并成為中國文化遺產(chǎn)標(biāo)志；沈陽新樂遺址的“太陽鳥”圖形符號(hào)近年來廣泛應(yīng)用于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，并成為重要的遺址標(biāo)志。［3］由此可直觀了解我國不同地域圖形符號(hào)的相同選材方向。

（二）不同地域不同選材

我國不同地區(qū)張貼的年畫中存在大量圖形符號(hào)，這類圖形符號(hào)在不同地域的差異較為顯著。以佛山年畫為例，該地區(qū)的年畫可細(xì)分為木印、原畫、木印工筆，大量使用紅丹、金銀色裝飾，套印色多選擇黃綠、橘紅、紅，題材以門神為主；朱仙鎮(zhèn)年畫題材廣泛，和合門神、鐘馗門神、燃燈道人、趙公明等均屬于其中的代表，同時(shí)當(dāng)?shù)啬戤嫶嬖诰o湊嚴(yán)密、構(gòu)圖飽滿、粗獷豪放的特點(diǎn)；湖南灘鎮(zhèn)年畫具備造型古樸、色彩艷麗的特點(diǎn)，最多存在16色的分版。對(duì)比不同地域的年畫可以發(fā)現(xiàn)，圖形符號(hào)作為一種表現(xiàn)方式和思維長期存在，但在不同地域的差異較為明顯，也正是這種差異給現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)提供了大量素材［4］。

三、基于地域性的圖形符號(hào)設(shè)計(jì)策略

（一）折中策略

為充分利用不同地域圖形符號(hào)的地域性特點(diǎn)，須關(guān)注傳統(tǒng)圖形符號(hào)形式的轉(zhuǎn)換，這種轉(zhuǎn)換本質(zhì)上屬于持續(xù)推進(jìn)的過程，折中策略屬于常用的轉(zhuǎn)換方法，能夠較好地為現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)提供支持。折中策略的應(yīng)用需要設(shè)法消除矛盾，保證圖形符號(hào)在應(yīng)用中取得統(tǒng)一效果。折中策略的應(yīng)用需要實(shí)現(xiàn)對(duì)各方面的掌握，設(shè)計(jì)人員需要了解傳統(tǒng)圖形元素，同時(shí)設(shè)法關(guān)注現(xiàn)代受眾的審美需求，真正實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵與形式的雙重融合。對(duì)于具備深層次內(nèi)涵的傳統(tǒng)圖形來說，折中策略能夠通過調(diào)整圖形結(jié)構(gòu)將其內(nèi)涵激活，同時(shí)更好地表達(dá)設(shè)計(jì)主題。

折中策略的應(yīng)用可分別從內(nèi)涵、形式兩方面入手?；趦?nèi)涵的折中策略的應(yīng)用需要聚焦傳統(tǒng)地域圖形符號(hào)的深刻意義，通過古形今用的方式充分展示圖形符號(hào)的內(nèi)涵，不同時(shí)期的時(shí)尚潮流能夠?yàn)檎壑胁呗缘膽?yīng)用提供思路。傳統(tǒng)認(rèn)知中傳統(tǒng)與時(shí)尚似乎背道而馳，但從實(shí)質(zhì)角度進(jìn)行分析，傳統(tǒng)與時(shí)尚之間存在著一定的因果關(guān)系。在世界范圍內(nèi)的流行領(lǐng)域，時(shí)尚界大多推崇從傳統(tǒng)中挖掘時(shí)尚元素，這在建筑、服裝等設(shè)計(jì)中有著直觀體現(xiàn)。我國的傳統(tǒng)圖形符號(hào)較為豐富，如神獸相關(guān)的龍、鳳，現(xiàn)實(shí)動(dòng)物相關(guān)的虎、熊及各類植物，這類傳統(tǒng)圖形符號(hào)存在不同寓意，這類寓意直接聯(lián)系著人們的精神世界。在傳統(tǒng)地域圖形符號(hào)的折中策略應(yīng)用中，形式折中需要聚焦生命力的賦予，這一過程需要以原有圖形符號(hào)內(nèi)涵為基礎(chǔ)，同時(shí)進(jìn)行復(fù)雜化處理，以此實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)精神的更好彰顯。圖形符號(hào)的形式更新還可以從色彩入手，這能夠?yàn)閭鹘y(tǒng)地域圖形符號(hào)提供新的表現(xiàn)形式，以此完成的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)也能夠?yàn)槭鼙妿聿煌囊曈X感受。

（二）替換策略

替換策略也有助于不同地域圖形符號(hào)的地域性特點(diǎn)的利用，這種“替換”在歷代發(fā)展和延續(xù)中較為成熟。對(duì)于現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)來說，為達(dá)到更好的設(shè)計(jì)效果，很多設(shè)計(jì)師選擇替換設(shè)計(jì)符號(hào)，這種替換難度較大，同時(shí)需要保證受眾閱讀理解一致。圍繞實(shí)物和符號(hào)的密切關(guān)系進(jìn)行分析可以發(fā)現(xiàn)，在整合過程中可能導(dǎo)致實(shí)物與符號(hào)的關(guān)系脫離，內(nèi)涵會(huì)隨之更改。如設(shè)計(jì)師在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中隨意篡改地域圖形符號(hào)的原意，使得圖形符號(hào)的意義出現(xiàn)異化，導(dǎo)致圖形符號(hào)傳達(dá)的意義、原意及受眾理解的意義不相符。我國繪畫領(lǐng)域存在“風(fēng)箏不斷線”理論，這一藝術(shù)創(chuàng)作理論要求傳統(tǒng)主線在繪畫過程中不能斷開，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)生硬挪用傳統(tǒng)地域圖形符號(hào)顯然違背該理論，設(shè)計(jì)作品的意義自然很容易隨之異化。不對(duì)稱的受眾理解、作品意義、設(shè)計(jì)師意圖在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中較為常見，為避免相關(guān)問題，設(shè)計(jì)師必須合理運(yùn)用設(shè)計(jì)語言，謹(jǐn)慎使用替換策略，同時(shí)聚焦設(shè)計(jì)符號(hào)體系的發(fā)掘和樹立，以此更好地利用不同地域的圖形符號(hào)。

（三）解構(gòu)策略

解構(gòu)策略同樣能夠?yàn)橐曈X傳達(dá)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)地域圖形符號(hào)的利用提供支持。該策略的應(yīng)用并非將圖形符號(hào)原有寓意舍棄進(jìn)行新內(nèi)涵創(chuàng)造，而是指通過現(xiàn)代方式對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行思考，設(shè)計(jì)師不得對(duì)傳統(tǒng)完全否定。在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師需要有意解構(gòu)傳統(tǒng)地域圖形符號(hào)，以此建構(gòu)新的圖形符號(hào)系統(tǒng)。解構(gòu)策略的應(yīng)用需要首先展開原有的圖形符號(hào)系統(tǒng)，這一過程不應(yīng)注重將原有系統(tǒng)擊垮，而是設(shè)法賦予重新組合、排列系統(tǒng)的可行性。如招貼設(shè)計(jì)主題為“路”，設(shè)計(jì)師在解構(gòu)策略的應(yīng)用中需要圍繞“路”進(jìn)行圖像性、指謂性、象征性等方面不同表現(xiàn)的解構(gòu)，聚焦指謂性層面的“生活之路”“上班之路”“成長之路”，圖像性層面的“都市馬路”“鄉(xiāng)間小徑”“林蔭小道”，象征性層面的“幸福之路”“婚姻之路”“坎坷之路”，不同形式對(duì)應(yīng)存在不同的解讀內(nèi)容及意義。在系統(tǒng)解構(gòu)“路”的過程中，設(shè)計(jì)師需要設(shè)法打造最合理、最有效、解構(gòu)最佳的符號(hào)體系，最完美地展現(xiàn)作品的意義與形象，這屬于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)解構(gòu)策略的典型應(yīng)用路徑。在具體的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，基于傳統(tǒng)地域圖形符號(hào)的特點(diǎn)，解構(gòu)策略應(yīng)用可以不選擇與主題密切相關(guān)的元素，而是聚焦生活中與最普通事物相關(guān)的圖形符號(hào)，以此通過解構(gòu)獲取不同于普通人思維定式的符號(hào)元素，豐富意象符號(hào)能夠在解構(gòu)策略支持下形成。從語言層面進(jìn)行分析，解構(gòu)策略能夠打亂原有語言秩序并置于一處，這一過程不得將某一部分去除，而是需要聚焦語言秩序打亂后的重新編排，由此即可實(shí)現(xiàn)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，更好地利用傳統(tǒng)地域圖形符號(hào)。

綜上所述，圖形符號(hào)的地域性在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中具備較高利用價(jià)值。在此基礎(chǔ)上，本文涉及的折中策略、替換策略、解構(gòu)策略等，則直觀展示了圖形符號(hào)地域性的利用方法。在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，應(yīng)真正將傳統(tǒng)地域圖形符號(hào)視作視覺表現(xiàn)語言，對(duì)這種視覺表現(xiàn)語言進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，通過更好地利用傳統(tǒng)地域圖形符號(hào)有效提升視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)效果。