楊艷麗 福建農(nóng)林大學(xué)藝術(shù)學(xué)院

一、城市家具概述

以歐美為代表的發(fā)達(dá)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中為了拓展城市功能、滿(mǎn)足居民需求、豐富功能配套，提出了城市家具的概念。所謂城市家具，是指城市在建設(shè)過(guò)程中為了豐富城市功能、保證城市基礎(chǔ)運(yùn)轉(zhuǎn)而設(shè)立的一系列設(shè)施，這些設(shè)施種類(lèi)繁多，既包括基礎(chǔ)生活類(lèi)設(shè)施，同時(shí)也包括相應(yīng)的衛(wèi)生公共安全設(shè)施以及娛樂(lè)服務(wù)設(shè)施、交通設(shè)施等［1］，是城市建設(shè)過(guò)程中不可或缺的一部分，承擔(dān)著滿(mǎn)足人類(lèi)生活的公共職能。城市家具作為塑造城市獨(dú)特風(fēng)格的重要因素，其與室內(nèi)家具在滿(mǎn)足人們功能需求上基本一致，而與室內(nèi)家具的不同主要體現(xiàn)在個(gè)人審美方面。城市家具的不同更需要從延續(xù)歷史傳統(tǒng)與城市的發(fā)展角度出發(fā)，確立文化主題與地域形象，避免設(shè)計(jì)的趨同化，以樹(shù)立城市整體形象。

二、閩南古厝文化與城市家具設(shè)計(jì)

近年來(lái)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展加速了中國(guó)城市集中化的進(jìn)程，給城市帶來(lái)了無(wú)限生機(jī)，但各種問(wèn)題與矛盾也不斷凸顯，城市建設(shè)同質(zhì)化明顯。福建省憑借自身豐富的旅游資源成為旅游大省，為進(jìn)一步發(fā)揮旅游資源對(duì)城市發(fā)展的推動(dòng)作用，讓旅游產(chǎn)業(yè)承擔(dān)支撐城市發(fā)展的職能，在發(fā)展過(guò)程中進(jìn)行了戰(zhàn)略布局。在此戰(zhàn)略布局下，如何打造城市的鮮明特色，提高城市的凝聚力和競(jìng)爭(zhēng)力顯得尤為必要。好的城市文化氛圍和富有特色的城市家具能夠展現(xiàn)城市的內(nèi)涵與個(gè)性特色，對(duì)城市形象的樹(shù)立具有極大的促進(jìn)作用，立足本土的人文環(huán)境和資源，讓城市家具體現(xiàn)地域特色、人文特色等文化特質(zhì)，以整體的眼光和視角重新給城市家具定位，是凸顯城市文化的必然趨勢(shì)［2］。

閩南古厝作為福建閩南地區(qū)最具代表性的傳統(tǒng)建筑，有著對(duì)稱(chēng)、嚴(yán)整、封閉的布局和華麗活潑的裝飾，中間凹陷、兩端翹起的燕尾脊屋頂，出磚入石的紅磚白墻，無(wú)一不體現(xiàn)出閩南建筑的特有風(fēng)格，是閩南人堅(jiān)韌、豁達(dá)性格和工匠精神的濃縮，具有鮮明的地域文化特色［3］。在城市家具設(shè)計(jì)中融入閩南古厝建筑文化元素，無(wú)疑為城市家具注入了閩南文化的精神內(nèi)核，一方面對(duì)外來(lái)游客展現(xiàn)出城市深厚的歷史文化底蘊(yùn)，讓游客在短時(shí)間內(nèi)了解到整個(gè)城市的文化元素及符號(hào)；另一方面也能夠增強(qiáng)本地人民對(duì)城市歷史的記憶和認(rèn)同感。

三、閩南古厝文化元素在城市家具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用原則

（一）全局性

城市家具種類(lèi)繁多，想要塑造整體性強(qiáng)又具識(shí)別力的城市形象，必然需要合理分配、統(tǒng)一規(guī)劃以及全局性的綜合考量，既要形成系統(tǒng)性的結(jié)構(gòu)體系，又要打造不同區(qū)域之間的差異性，形成集“城市品牌、城市形象、城市空間、城市公共設(shè)施”于一體的綜合設(shè)計(jì)觀(guān)［4］。閩南地域廣泛，古厝文化多元，城市空間如若缺乏整體而全面的規(guī)劃就會(huì)顯得亂而無(wú)序，針對(duì)性地進(jìn)行形象定位的同時(shí)，也要形成規(guī)律和共性，以此建立核心區(qū)域景觀(guān)結(jié)構(gòu)和整體的城市文化形象。

（二）地域性

閩南古厝多年的發(fā)展與傳承形成了獨(dú)具地域性的建筑文化，是閩南地區(qū)勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶和數(shù)代人歷史精神面貌的體現(xiàn)，展現(xiàn)了福建地區(qū)獨(dú)有的特色和思想內(nèi)涵。優(yōu)秀的地域文化為城市形象的塑造提供了良好的基礎(chǔ)，避免了城市公共設(shè)施的趨同化，有利于形成有獨(dú)特思想內(nèi)涵的城市形象［5］。

（三）功能性

閩南古厝的造型方式在遵循形式美法則之外，其實(shí)更多的還是出于對(duì)結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性的考量。燕尾脊中間凹陷、兩端高高翹起其實(shí)是為了抵御臺(tái)風(fēng)的侵襲，磚石墻壁結(jié)構(gòu)也是出于對(duì)當(dāng)?shù)睾Ｑ笮约撅L(fēng)氣候空氣濕度大、酸堿性強(qiáng)、木結(jié)構(gòu)不易保存的考量。城市家具歸根結(jié)底都是為了滿(mǎn)足居民的公共活動(dòng)需求而存在，在提煉閩南古厝文化元素的同時(shí)，也需要在造型及空間尺度上滿(mǎn)足現(xiàn)代城市居民的生活需求。

四、閩南古厝文化元素在城市家具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用策略

（一）借鑒閩南古厝的色彩元素

墻石混砌作為閩南古厝建筑墻面的典型特色，通過(guò)紅色清水磚與白色花崗巖的搭配，構(gòu)成了色彩上的和諧和對(duì)比，而且清水磚黑色線(xiàn)條的幾何排列也獨(dú)具特色。古厝青、赤、白、黑著色繪彩的色彩形式構(gòu)成了閩南古厝別具一格的形象，這種典型的色彩地域性特征應(yīng)用在城市家具設(shè)計(jì)中獨(dú)具風(fēng)情。

（二）借鑒閩南古厝建筑特征元素

閩南古厝在發(fā)展過(guò)程中形成了多種獨(dú)特的建筑形式，其中以馬鞍式屋脊和燕尾脊最為典型。馬鞍脊脊線(xiàn)平直，兩端脊頭成馬鞍式，通常為護(hù)厝采用。相比馬鞍脊來(lái)說(shuō)，中間凹陷、兩端高高翹起的燕尾脊，顯得更為正式和輕盈飛動(dòng)。作為閩南古厝的標(biāo)志性建筑元素，馬鞍脊和燕尾脊不僅最大限度地展現(xiàn)了古厝建筑的美觀(guān)，同時(shí)也是為了防御閩南地區(qū)惡劣的臺(tái)風(fēng)天氣，盡可能地增強(qiáng)了建筑的實(shí)用性。在城市家具設(shè)計(jì)中，提取馬鞍脊、燕尾脊或者其他建筑元素，用藝術(shù)化的形式設(shè)計(jì)造型，能給游客留下深刻的印象。

（三）借鑒閩南古厝墻面的磚砌圖案元素

除了典型的屋脊建筑元素，閩南古厝在墻面裝飾上也與眾不同?？斩菲龃u的建筑墻面形成了壽字紋、萬(wàn)字紋、六角紋、八角紋、圓紋、雙環(huán)金錢(qián)紋等蘊(yùn)含吉祥寓意的紋樣形式，豐富且獨(dú)特。福、祿、壽、喜融入墻面裝飾中也體現(xiàn)了勞動(dòng)人民樸實(shí)無(wú)華的美好愿望，有意識(shí)地將這些圖案元素運(yùn)用在城市家具設(shè)計(jì)中，能為公共空間增添獨(dú)特意韻。

（四）借鑒閩南古厝其他裝飾元素

門(mén)窗及配件、臺(tái)基、間尺、鋪面等作為閩南古厝的重要組成元素，在歷史的沉淀中也形成了自己的典型特色。方形門(mén)、拱形門(mén)、門(mén)簪、門(mén)鈸、月洞窗、書(shū)卷窗、花格窗，屏門(mén)、梁、廊的描金、彩繪等，多元化的元素類(lèi)別形成了閩南古厝獨(dú)有的建筑風(fēng)格。這些智慧結(jié)晶在當(dāng)下仍然不失美感，從這些獨(dú)特的裝飾中挖掘可借鑒的元素，讓我們?cè)跇?gòu)建城市家具時(shí)能夠更加豐富多彩。

五、閩南古厝文化元素在城市家具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

圖1中的公交車(chē)站臺(tái)運(yùn)用兩端高高翹起的燕尾脊分散排布，同時(shí)結(jié)合了閩南建筑中的窗欞元素，色彩上延續(xù)了閩南古厝青、赤、白、黑的經(jīng)典配色，在形、色、質(zhì)上突出閩南文化特色，整體顯得端莊大氣，富含地域特征意象。圖2中的戶(hù)外座椅一左一右恰好形成了護(hù)厝中常見(jiàn)的馬鞍脊造型，馬鞍脊脊線(xiàn)平直，兩端脊頭成馬鞍式，紅、白配色恰好體現(xiàn)了閩南古厝的紅磚白石墻體，兩個(gè)座椅一高一低，滿(mǎn)足了不同身高的成人和兒童對(duì)舒適性的需求，座椅中加入花壇的設(shè)計(jì)使其戶(hù)外功能得以更好地展現(xiàn)，在地域特色藝術(shù)化融合的同時(shí)也強(qiáng)調(diào)了功能設(shè)計(jì)的重要性。二者是城市家具與地域文化特色有機(jī)的藝術(shù)融合，若能從整體對(duì)城市公共設(shè)施中的一系列家具重新整體規(guī)劃，對(duì)城市整體形象的塑造有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

圖1 提煉燕尾脊元素的公交車(chē)站臺(tái)設(shè)計(jì)

圖2 提煉?cǎi)R鞍脊元素的戶(hù)外座椅設(shè)計(jì)