房 亮

（揚州大學(xué)文學(xué)院 江蘇揚州 225002）

《嘉靖惟揚志》是明代學(xué)者盛儀（約1487—？）于嘉靖二十一年（1542年）完成的一部揚州（即惟揚，今作“維揚”）地方志。盛儀，字德璋，號蜀崗，揚州市江都區(qū)人。弘治十八年（1505年）賜進士出身，歷任禮部主事、監(jiān)察御史、太仆寺卿等職。盛儀博覽群書，文采爾雅，所纂《嘉靖惟揚志》是明代方志中較好的一部，也是揚州現(xiàn)存最早的地方志，具有較高的學(xué)術(shù)價值。該志見著于《四庫全書·史部·地理類存目二》，《四庫全書總目提要》（以下簡稱《四庫總目》）既稱許其“纂次頗有端緒，在明代地志中差為完善”，又批評其“惟以古今關(guān)涉揚州事跡，仿綱目編年紀(jì)載，別為《歷代》一志，則體例殊嫌創(chuàng)見”。全志所記內(nèi)容廣博，較全面地記載了揚州自然和社會的歷史情況?！都尉肝P志》共三十八卷，今僅存十八卷，其中卷十二《經(jīng)籍志》見存?！督?jīng)籍志》反映了揚州地方學(xué)術(shù)文化的發(fā)展?fàn)顩r，也是考索揚州地方人物著述的重要淵藪。如北宋學(xué)者胡瑗（993—1059年）是早于程顥（1032—1085年）與程頤（1033—1107年）的理學(xué)先驅(qū)，但《宋史·藝文志》《四庫總目》等書目只著錄其《周易口義》一種易學(xué)著作，而《經(jīng)籍志》則著錄了《鄉(xiāng)彥易傳》十卷、《周易口義》十卷、《易系辭說卦》三卷，可補相關(guān)著錄之不逮。然而，有關(guān)《嘉靖惟揚志》的研究，迄今只有朱懷干的一篇書評[1]與許衛(wèi)平的一篇簡論[2]，且兩文皆以《嘉靖惟揚志》為對象，幾乎沒有涉及《經(jīng)籍志》的內(nèi)容。有鑒于此，本文專就卷十二《經(jīng)籍志》試作述論?！都尉肝P志·經(jīng)籍志》主要由《前言》、分類著錄、小注和《后序》四大部分構(gòu)成，茲以此為框架，分析其目錄學(xué)思想。

1 《前言》

《前言》計60余字，其曰：“六經(jīng)之道著明于孔孟，群儒之說折衷于程朱。學(xué)術(shù)信有依歸，風(fēng)俗同于道德。淵源既達，流派自分；會歸雖統(tǒng)于圣真，行遠(yuǎn)亦資乎羽翼，溯一本而示的，附諸家以著名?！?/p>

《前言》揭示孔孟、程朱一脈相承，反映了程朱理學(xué)在明代已經(jīng)占據(jù)學(xué)術(shù)主導(dǎo)地位。盛儀認(rèn)為，目錄可以“達淵源”“分流派”，可視為章學(xué)誠“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”[3]思想的前驅(qū)。作者既強調(diào)“圣真”的“會歸”價值，又重視“羽翼”的“行遠(yuǎn)”意義，實際上確立了學(xué)術(shù)源與流、核心與邊緣的二分體系，從而回應(yīng)了學(xué)術(shù)傳承與創(chuàng)新的辯證關(guān)系：在持守“圣真”學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)前提下，根據(jù)學(xué)術(shù)史的實際展開合理安頓“羽翼”，從而維系了整個學(xué)術(shù)體系的連續(xù)性與動態(tài)平衡。

2 文獻的分類著錄

《前言》之后是510種文獻的分類著錄，計分制書、本邑人士著述、宦游、寓賢、郡邑記載、版刻六大部分。

2.1 制書

《經(jīng)籍志》首先著錄《制典大誥》《大誥武臣》等“俱御制序”的圖書共47種、《皇明文衡》《性理大全》《資治通鑒》等“俱欽定”圖書3種以及《朱子綱目》1種。這51種文獻與“惟揚”并無直接關(guān)聯(lián)，但體現(xiàn)了當(dāng)時的官方學(xué)術(shù)和意識形態(tài)，因而弁乎目錄之首，反映了目錄“聿資治理”的政治功能，也與《前言》“學(xué)術(shù)信有依歸，風(fēng)俗同于道德”的認(rèn)知相鼓桴。同時，也是對有明一代官私目錄多設(shè)“制書”類的積極回應(yīng)。我們知道，在經(jīng)史子集四部之首設(shè)立制書類（或稱國朝、圣制）是明代目錄的一個重要特色，例如，官修目錄《文淵閣書目》設(shè)“國朝”類、《新定內(nèi)閣藏書目錄》設(shè)“圣制”類，史志目錄《國史經(jīng)籍志》設(shè)“制書”類，私家目錄《博雅堂藏書目錄》設(shè)“制書”類。在四部之上設(shè)制書類，表征對皇權(quán)的崇敬，也是對皇權(quán)管控學(xué)術(shù)思想的目錄學(xué)認(rèn)可。

2.2 本邑人士著述

51種“制書”文獻以下，著錄“惟揚”人士的著述約312種，這也是《經(jīng)籍志》的主體部分。作者沒有標(biāo)示經(jīng)史子集等類名，但基本上是根據(jù)傳統(tǒng)經(jīng)、史、子、集的順序排列，四部著錄文獻分別為62種、32種、52種和166種，大致反映了自唐堯以迄明嘉靖二十一年（1542年）揚州本邑人士的著述盛況。

從二級類目來看，作者的分類排列頗顯雜亂。如經(jīng)部圖書的實際排列順序為：易類（15種）、書類（7種）、詩類（5種）、春秋類（9種）、禮類（3種）、論語類（6種）、孟子類（2種）、中庸類（3種）、四書類（1種）、樂類（4種）、讖緯（2種）。這與自《漢書·藝文志》《隋書·經(jīng)籍志》以及清代《四庫總目》以來易、書、詩、禮、樂、春秋、四書、孝經(jīng)、爾雅、群經(jīng)總義、小學(xué)、讖緯的主流順序并不吻合。尤其春秋類前置于禮、樂類，禮、樂二類中間還收錄了四書類圖書，尤為不倫。不僅如此，經(jīng)部之末還著錄了《安定先生言行錄》《安定先生言行記》等子部儒家類、《元城語錄》等子部雜家類的文獻6種。

與經(jīng)部類似，二級類目分類的混亂也反映在史、子、集部。例如，史部32種文獻的實際分類是：正史（1種）、編年（1種）、載記（2種）、政書（1種）、傳記（8種）、地理（2種）、雜史（1種）、目錄（1種）、史評（1種）、子部小說類（1種）、傳記（2種）、政書（4種）、地志（7種）。若參以清代《四庫總目》，《經(jīng)籍志》不僅沒有按照正史、編年、紀(jì)事本末、別史、雜史、詔令奏議、傳記、史鈔、載記、時令、地理、職官、政書、目錄、史評的順序排列，而且還出現(xiàn)了諸如同為政書、同為傳記而兩分的情況。子部與集部的二級類目之雜亂無序亦充斥于篇，茲不贅述。

2.3 宦游與寓賢

在“惟揚”本邑人士著述之后，盛儀還著錄了在揚州做官或在揚州卜居的非揚州籍人士的文獻，分別稱為“宦游”和“寓賢”。其中，宦游類著錄董仲舒、潘徽（隋煬帝楊廣時博士）、顧云、高駢（皆為唐淮南節(jié)度使）等人所著文獻27種；“寓賢”收到羅隱、王鞏等寓居揚州的外籍人士文獻19種。這兩類文獻由于數(shù)量無多，故不按經(jīng)史子集四部分類，而只依時代順序由古及“今”排列。

2.4 郡邑記載

“宦游”和“寓賢”之后是“郡邑記載”類文獻，主要收錄有關(guān)揚州及下屬揚州郡縣的地方志（如南朝阮敘之《南兗州記》、蕭梁任昉《荊揚遷代記》）、人物志（如華隔《廣陵烈士傳》、佚名《廣陵耆舊傳》）、政書（如朱廷立、陳克昌《鹽政志》）、地方詩文（如馬希孟《揚州詩集》）、地方品物（如陳嵓《淮南百詠》）等，合計著錄33種圖書。

2.5 版刻

《經(jīng)籍志》文獻著錄的最后一類是“版刻”，收錄揚州籍人士所刊刻的文獻，計68種。具體排列方式是以地區(qū)為原則，同一地區(qū)下再按刊刻者職位高低排列，職位高者在前。故首先是御史所刻之書，然后是（揚州）知府所刻之書、（揚州）指揮所刻之書；接下來按照江都、如皋、通州、泰州、寶應(yīng)等下轄縣區(qū)羅列，各下轄縣區(qū)以知縣刻書在前，普通士人或商賈所刻羅列在后，同一人刊刻的文獻則集中羅列。因此，雖然版刻類著錄的文獻廣涉經(jīng)史子集各個部類，但并不按經(jīng)史子集之序排列。

我們知道，國家書目的“收錄范圍以‘領(lǐng)土—語言’為基本原則。不僅記錄一個國家領(lǐng)土范圍內(nèi)出版的各種類型、語言、載體的文獻，而且對本國領(lǐng)土以外的本國公民及使用本國語言文字著述的文獻也予以收錄”[4]。相比而言，《經(jīng)籍志》文獻著錄的六大部分中，“本邑著述”與“版刻”的責(zé)任者都是揚州人士，兩者的區(qū)別在于責(zé)任方式不同。而如果同一文獻的著述和版刻皆為惟揚人士，則歸諸前者，如《揚州詩集》，盛儀注云：“揚州教授馬希孟撰刊?！绷性凇翱ひ赜涊d”類而不在“版刻”類?！盎掠巍迸c“寓賢”都是與揚州有關(guān)聯(lián)的外籍作者；“郡邑記載”類則是文獻的內(nèi)容與揚州有關(guān)聯(lián)，作者可以是本邑人士，如上舉《揚州詩集》中的“揚州教授馬希孟”，但主要是外籍人士，如《高郵志》，盛儀注云：“成化初學(xué)正余姚孫珩撰，戶部照磨州人龔顯同修。”上述五大部分，差可與國家書目的收錄范圍相比較，唯第一類“制書”，可以理解為國家意識形態(tài)，具有《后序》所謂“日星并麗”的典范價值。

3 小注的內(nèi)容及其價值

從著錄格式來看，盛儀是以書名、篇卷為標(biāo)目，原書不分卷或無篇卷者則缺載篇卷。如《詩下傳》二十卷（真州沈銖撰）、《詩上講義》（真州沈季長撰），前者附有卷數(shù)，后者則缺如。而關(guān)于作者信息則以雙行小字號注語的形式出具。如上例中的沈銖、沈季長。今按，沈季長為沈銖之父，其先湖州武康（今浙江德清西）人，徙家真州揚子（今江蘇儀征）。

《惟揚志》是關(guān)于揚州地區(qū)的地方志，其所著錄的文獻除去制書類、宦游類、寓賢類以及“郡邑記載”中的少部分圖書之外，其他文獻的作者或刊刻者都是揚州本地人。盛儀小注在第一次出現(xiàn)作者信息時往往標(biāo)注籍貫、職官，以下則蒙省不具。如果同一作者有同一類別的多種文獻見著，則在最后一種以“并（俱）XX撰”作結(jié)。這種處理方式，頗合姚振宗所謂“班氏修史，頗改舊文，此亦史家通例，有不得不然者”[5]之例。

盛儀雙行小字的簡單注釋，以交待作者為主，但也不乏對作者、圖書內(nèi)容等信息的進一步補充，這對于讀者了解相關(guān)文獻助益甚多。其內(nèi)容主要包括：

第一，介紹作者生平和軼事。例如，經(jīng)部小學(xué)類《會意分音大廣篇韻十卷》注云：“國朝景泰中，惟揚布衣歐清撰，清字本源，精于字學(xué)，當(dāng)時夷人入貢，聞其名必造其廬?！笔凡康乩眍悺峨u林志三十卷》注云：“江都王云編，崇寧中云使高麗，輯其會見之禮、聘問之詞，類分為八門，云崇寧中舉進士，仕至刑部尚書，死于靖康之難?！?/p>

第二，揭示不同的責(zé)任方式。例如，經(jīng)部書類《洪范解一卷》小注“晁氏曰胡瑗撰”。子部圖書歷法類《二十四氣中星日月宿度一卷》注“判太史局荊大聲述”。除了撰、編、刻等常見的責(zé)任方式之外，如果圖書有序，也往往會特別提出。例如，易類《周易傳十卷》小注“高郵孫覺撰，楊龜山為序”?；掠晤悺督技Y一百二十卷》小注“隋晉王楊廣為揚州總管，鎮(zhèn)江都潘徽時為博士廣命徽為之序”。

第三，交代圖書內(nèi)容信息。例如，史部人物列傳類《聚賢錄》三卷注云“胡訥撰，錄賢惠之女，賢取其介潔，惠取其聰敏”?！睹裉╀浫怼纷ⅰ耙嗪G撰，錄循吏善政，天圣中借《賢惠錄》上之”。史部雜史類《回天錄一卷》注：“宣教郎秦湛撰，記呂好問圍城中事，好問除右丞，訓(xùn)詞有回天之力與故以名錄。”郡邑記載類《大業(yè)拾遺記一卷》注“唐顏師古撰，載隋煬帝時宮中秘事及幸江都事亦載之”。寓賢類《指南錄一卷》注“宋丞相文天祥撰，自儀真入揚州、高郵、通泰，紀(jì)行所作詩自為序”。

第四，闡明圖書內(nèi)容變動情況。例如，子部醫(yī)術(shù)類《華佗方十卷》注“吳普錄《唐志》作《集華氏藥房》”，補充解釋同書異名信息?？ひ赜涊d類《揚州府志十五卷》注云：“國初洪武間修，不著姓氏，中有王云陳良史正志等傳，蓋常見《寶祐志》者?！边@里涉及對作者及參考文獻的推測。

第五，補充圖書其他信息。例如，經(jīng)部易類《易義海撮要》十卷注云：“房審權(quán)編《義海》百卷，侍御史江都李衡刪削而益以《東坡》《伊川》《漢上之說》為撮要十卷?！奔冉淮恕兑琢x海撮要十卷》以房審權(quán)編《周易義?！芬话倬頌樗{(lán)本，又增益蘇東坡《東坡易傳》、程頤《程氏易傳》、朱震《漢上易傳》而成《易義海撮要》十卷的事實?！端膸烊珪分洝吨芤琢x海撮要》十二卷，提要云：“第十二卷《雜論》，亦衡所補綴。故婺州教授朱汝能、樓鍔《跋》，稱‘卷計以百，今十有一’，蓋專指所刪房本也?！稌浗忸}》作十卷，又傳寫之誤矣。”參考《經(jīng)籍志》可知，盛儀亦誤十二卷為“十卷”。

4 《后序》

在《經(jīng)籍志》的殿末，有一篇300余字的《后序》。其內(nèi)容大抵包括三個層次。

第一，從“圣賢精神、心術(shù)”的角度定位經(jīng)籍的本質(zhì)，緣此而論，讀書的本質(zhì)是“讀圣賢”，從而見賢思齊，上達“人皆可為堯舜”的精神境界。與西方式的“文獻是記錄有知識的一切載體”的知識論相比，盛儀實際上揭示了文獻的價值論。

第二，泛論“州郡”與“家國天下”在文獻、文化上的互動關(guān)系，而又轉(zhuǎn)進為對揚州文獻、文化簡史的勾勒，并照應(yīng)“家國天下”層面上的“蘭臺、石室之所藏”離不開求購于州郡；而地方士子的著述也只有上達天櫥，才能得到庋藏并成為天下的共同精神財富。其所舉“李邕曾孫磎藏書至萬余卷”之例中的李邕是唐代書法家，江都人，一說江夏（今湖北武昌）人。李邕曾孫李磎，為唐代著名藏書家，平生喜聚書，家有藏書萬余卷“李書樓”，即《后序》所謂“號李書樓家”，明初學(xué)者曾泰作有《萬卷書樓記》。所舉胡安定之例，即胡瑗（993—1059年），泰州海陵（今如皋）人，祖籍陜西省安定縣（今子長縣），人稱安定先生。北宋時期學(xué)者，理學(xué)先驅(qū)、思想家和教育家。胡瑗是宋代理學(xué)醞釀時期的重要人物，與孫復(fù)、石介并稱宋初三先生?！端膸炜偰俊そ?jīng)部·易類序》曰：“王弼盡黜象數(shù)，說以老莊。一變而胡瑗、程子，始闡明儒理，再變而李光、楊萬里，又參證史事，《易》遂日啟其論端?！笨梢姡ナ且讓W(xué)史上兩派六宗中的義理派儒理宗的先驅(qū)，直接影響到了程頤的《程氏易傳》和朱熹的《周易本義》。

第三，舉程頤（程伯子）、謝良佐（字顯道）以及韓愈（字退之）之例，強調(diào)文獻的本質(zhì)在于有益身心，從而回應(yīng)開頭的文獻價值論定位。

5 結(jié)語

盛儀《嘉靖惟揚志·經(jīng)籍志》是一部典型的地方志目錄，兼具方志與目錄的雙重內(nèi)涵。從方志的角度來看，該志旨在全面反映古代揚州（所謂“惟揚”）一地的圖書文化，從目錄學(xué)的角度來看，作者強調(diào)《經(jīng)籍志》旨在“達淵源”“分流派”，這與南宋鄭樵“類例既明，學(xué)術(shù)自分”、清代章學(xué)誠“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”共享一致的學(xué)術(shù)話語。顯然，作為方志編纂者的盛儀，其《經(jīng)籍志》自覺把握了中國古典目錄學(xué)的學(xué)理本質(zhì)與精神律動。